Архетипы человека подобны инстинктам животных, однако в отличие от последних, они проявляют себя всегда в символической форме, раскрывая в образах сновидений ту сторону жизни человека, которая не поддается рациональному означиванию, ускользает от потребительских, шаблонных установок сознания.
По утверждению Л. Н. Роднова, главным, основополагающим феноменом сознания человека является свобода. Именно свобода акта самосознания заявляет о себе тем, что человек чувствует себя одиноким, не принадлежащим окружающему миру, не способным на уровне сенсорности ощутить себя родным всей материально-предметной действительности. Феномен свободы своим наличием показывает изначальную оторванность человека от природы, его духовное начало, «заброшенное» в этот мир для реализации себя и преобразования окружающей сферы бытия. Таким образом, в своей нравственной определенности свобода, как феномен, указывает человеку о первоначальной ответственности за себя, за свою деятельность и за ее результаты. Только в реализации собственного потенциала на основе свободы как ответственности человек способен добиться и нравственного совершенствования себя как личности, и преобразования действительности через свой внутренний мир.
Сосредоточенность на внутреннем нравственном чувстве позволяет человеку освободиться от внешней чувственности, от ее потребительского характера. Это в свою очередь способствует освобождению мышления от синтезирующей и анализирующей функции рассудка, который утрачивает свою актуальность, позволяя проявить разумную форму мышления, направленную на осуществление тождества между Я человека и тем, что выступает для него в качестве не-Я. Тогда сопряженный с феноменом свободы феномен совести также утрачивает свою потенциальность и заявляет о себе в сознании человека законом нравственной деятельности. В этом случае и бессознательное, как обширная область внутреннего мира человека, «открывается», и от нее протягивается связующая «нить», так сказать нить Ариадны, — символ освобожденной совести. Глубоко переживая совестный акт, человек как личность, стремится осуществить нравственно лучшее, такой поступок, который для другого будет наполнен всей возможной внутренней добротой, основанной на понимании. Как утверждает И. А. Ильин совершающий такой поступок человек «действует так, что сам чувствует себя в этом абсолютно необходимом поступке совершенно свободным; и он в этом не обманывается, ибо совесть один из вернейших путей к внутренней, духовной свободе». В целом, внутренний мир человека — одна из самых сложных, плохо поддающихся определению областей изучения, поскольку трудно выразить все многообразие субъективной реальности. Внутренний мир как исчерпывающий образ всех сфер человеческого сознания в их зависимости — это своего рода светящаяся сфера, в которой человек видит себя и мир.
Заключение
Внутренний мир личности означает ее психическое наполнение, состоящее из процессов, состояний и свойств. Однако важно подчеркнуть то, что у каждого человека есть «свой собственный внутренний мир», но его формирование происходит в обществе в условиях социализации личности. Вместе с тем, только что родившийся ребенок, живет своим ощущениями, переживаниями, состояниями и потребностями и весь мир для него — это он и его мать, находящаяся рядом, заботящаяся о нем, проявляя максимум внимания и удовлетворяя все его актуальнейшие потребности на данный момент. С большим пребыванием во внешнем мире, ребенок начинает наблюдать и других людей, осознавая существование возможных желаний последних, причем не всегда совпадающих с его собственными потребностями. В подобном процессе зарождается смысл существующих потребностей, и объекты приобретают значение.
Условия современного мира задают сложнейшие задачи каждой личности в социуме, и то, какой жизненный путь она выберет, будет влиять на качество ее жизни. Занимая активную позицию в отношении самости личности, можно предположить успешное ее развитие и социальную адаптацию в окружающем мире, в котором она проявляет свои наилучшие качества личностного потенциала, заложенного во внутреннем мире личности. При пассивной позиции человека могут наблюдаться проблемы с принятием внутреннего мира самой личности и ее дальнейшей социальной адаптации в обществе, что будет наблюдаться в дисгармонии.
Kurtz P. The New Skepticism. Inquiry and Reliable Knowledge. Buffalo, Prometheus Books, 1992.
Алпатова К. А. Социализация личности: социально-философский аспект // Философия в XXI веке: междунар. сб. науч. тр. / под общ. ред. проф. О. И.
Кирикова. Вып. 20. Воронеж: Изд-во ВГПУ, 2009.
Аристотель. Метафизика // Философы Греции. Основы основ: логика, физика, этика. — М.: Эксмо-Пресс, 1999.
Барабанщиков, В. А. Психология восприятия: Организация и развитие перцептивного процесса / В. А. Барабанщиков. — М. :
КогитоЦентр: Высш. шк. психологии, 2009. — 240 с.
Белопольский, В. И. Взор человека: Механизмы, модели, функции / В. И. Белопольский.
— М.: Изд-во «Ин-т психологии РАН», 2011. — 415 с.
Березина Т.Н. Пространственно-временные особенности внутреннего мира личности: дисс. … докт. психол. наук: 19.
00.01 / Т. Н. Березина. — Москва, 2003. — 382 с.
Березина, Т. Н. Многомерная психика. Внутренний мир личности / Т. Н. Березина. — М.
: ПЕР СЭ, 2012. — 319 с.
Ильин И. А. Путь духовного обновления. Собр. соч. в 10-ти томах. — М.: Русская книга, 2009.
Кабановская Е. Ю. Психолингвистические механизмы выражения эмоций в картине мира личности: дисс. … канд. психол. наук: 19.
00.01 / Е. Ю. Кабановская. — Чита, 2011. — 197 с.
Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Страх и трепет. — М.: Республика, 1998.
Роднов Л. Н. Сознание. Познание. Личность: монография. — Кострома, 2009.
Станкевич Л. П. Целостность личности: гносеологический аспект. М., 2009.
Философско-психологическое наследие С. Л. Рубинштейна / под ред. К. А. Абульхановой, С. В.
Тихомировой. — М.: Изд-во «Ин-т психологии РАН», 2013. — 431 с.
Шадриков В. Д. От индивида к индивидуальности: Введение в психологию. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009. — 656 с.
Юнг К. [Электронный ресурс]. Режим доступа: htpp://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/_Index.php. (Дата обращения 06.
10.14).
Философский словарь: Основан Г. Шмидтом. — 22-е изд., перераб.
/ Под ред. Г. Шишкоффа; Пер. с нем. ;
Общ. ред. В. А. Малинина. ;
М.: Республика, 2003. — 575 с.
Шадриков В. Д. Мир внутренней жизни человека. — М.: Логос, 2006. — 392 с.
Кабановская Е. Ю. Психолингвистические механизмы выражения эмоций в картине мира личности: дисс. … канд. психол. наук: 19.
00.01 / Е. Ю. Кабановская. — Чита, 2004. — 197 с.
Леонтьев А. А. Основы психолингвистики. — М.: Смысл, 1997. — 287 с.
Кабановская Е. Ю. Психолингвистические механизмы выражения эмоций в картине мира личности: дисс. … канд. психол. наук: 19.
00.01 / Е. Ю. Кабановская. — Чита, 2004. — 197 с.
Колшанский Г. В. Объективная картина мира в познании и языке. — М.: Ком
Книга, 2006. — 128 с.
Березина, Т. Н. Многомерная психика. Внутренний мир личности / Т. Н. Березина.
— М.: ПЕР СЭ, 2012. — 319 с.
Kurtz P. The New Skepticism. Inquiry and Reliable Knowledge. Buffalo, Prometheus Books, 1992.
Ильин И. А. Путь духовного обновления. Собр. соч. в 10-ти томах. — М.: Русская книга, 1996.
