Но, как показывает скептический аргумент, такого значения нет. И если мы вправе утверждать, что данное конкретное употребление слова допускает в качестве значения разные понятия, то оказывается невозможным зафиксировать соответствие или несоответствие части и целого. Суть философии позднего Витгенштейна, как её видят Бейкер и Хакер, состоит не в том, чтобы одни внешние критерии функционирования языка заменить другими. Пафос Философских исследований заключается в том, чтобы вообще устранить всякие внешние критерии, отличные от конкретной речевой деятельности. В этом отношении критика позднего Витгенштейна относится не только к тем теориям значения, которые основаны на условиях истинности, но в не меньшей мере и к тем, которые в той или иной мере пытаются эксплицировать условия утверждаемости в виде теории языка, внешней по отношению к практике речевой деятельности.
Хотя это и проявлено в его работах в значительно меньшей степени, но вполне соответствует духу того, что он пытается сделать. Отсюда вытекает, что-то, что явно относится к образной теории, в не меньшей степени касается правила как внешнего критерия правилосообразной деятельности.
Заключение
Пользуясь семиотической терминологией, можно сказать, что внутренним является лишь смысл, план выражения высказывания, а внешним — его знаковое, материальное воплощение. Доказательство невозможности индивидуального языка — признак ориентации философии ХХ века на лингвистику и семиотику. Понимание языка в современной философии как отечественной, так и зарубежной воспринимается как компонент мышления и восприятия, то есть неразрывно связано с потом поступающей к человеку информации. Понимание языка обеспечивает для человека установление связи для раскрытия новых свойств объекта познания и сопоставления их с уже известными субъекту, что в свою очередь влияет на формирование операционального смысла различных новых свойств объекта и дальнейшего определение их места в структуре мыслительной деятельности личности.
Таким образом, для понимания языка различного нового информационного материала человек всегда решает определенную мыслительную задачу, так как понимание языка нового происходит исключительно в процессе мыслительной деятельности.
Когда субъекту мыслительной деятельности нужно понять уже известное событие или явление, то понимание языка совершается уже без актуального участия мышления — это уже понимание языка-вспоминание, а в дальнейшем при повторном обращении субъекта к познавательной ситуации превращается понимание языка претерпевает преобразование в понимание языкавспоминание.
Таким образом, одни и те же формы понимания языка, которые мы выделили в ходе исследования проявляются во всех видах мыслительной деятельности, и, поэтому, понимание языка составляет основное психологическое содержание как в коммуникативном, так и деятельностном аспекте существования личности.
Список литературы
Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. — СПб.: Питер, 2001. — 272 с.
Брудный А. А. Понимание и текст. / Загадка человеческого понимания. М.: «Политиздат», 1991.
Ван Дейк Т. А., Кинч У. Стратегии понимания связного текста. / Новое в зарубежной лингвистике. М.: «Прогресс», 1988 вып. XXIII.
Витгенштейн Л. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. — М., 1994. — Ч. 1.
Выготский Л. С. Мышление и речь // Собр. соч. — М., 1982. — Т. 2.
Голубева Э. А. Способности. Личность. Индивидуальность / Э. А. Голубева, — Дубна: Феникс, 2005. — 512 с.
Грязнов А. Ф. Язык и деятельность: Критический анализ витгенштейнианства. — М.: Изд-во МГУ, 1991. — С. 88.
Дильтей В. Собрание сочинений в 6 тт. Т.4: Герменевтика и теория литературы / Под ред. А. В. Михайлова и Н. С. Плотникова / Пер. с нем. под ред. В. В. Бибихина и Н. С. Плотникова. — Научное издание. — М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.
Когнитивная система. Краткий словарь когнитивных терминов / Под общей редакцией Е. С. Кубряковой. М.: Филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, 1996. С.74−76.
Крипке С. Витгенштейн о правилах и индивидуальном языке. — Томск: Изд-во Том. ун-та, 2005.
Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. — Волгоград: Перемена, 2002
Куайн У.В. О. Слово и объект. — М.: Логос, Праксис, 2000. — С.46−101;
Куайн У.В.О. О причинах неопределённости перевода // Логика, онтоло-гия, язык. — Томск: изд-во Том. ун-та, 2006.
Маслова, В. А. Когнитивная лингвистика: учебное пособие. Минск: Тетра
Системс, 2005. С. 46−47
Одуев С. Ф. Герменевтика и описательная психология в «Философии жизни» Вильгельма Дильтея. / Герменевтика: история и современность. М.: «Мысль», 1985
Уиздом Дж. Витгенштейн об индивидуальном языке // Логос. — 1995. — No 6.
Выготский Л. С. Мышление и речь // Собр. соч. — М., 1982. — Т. 2.
Одуев С. Ф. Герменевтика и описательная психология в «Философии жизни» Вильгельма Дильтея. / Герменевтика: история и современность. М.: «Мысль», 1985
Витгенштейн Л. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. — М., 1994. — Ч. 1.
Ван Дейк Т. А., Кинч У. Стратегии понимания связного текста. / Новое в зарубежной лингвистике. М.: «Прогресс», 1988 вып. XXIII.
Грязнов А. Ф. Язык и деятельность: Критический анализ витгенштейни-анства. — М.: Изд-во МГУ, 1991. — С. 88.
Ван Дейк Т. А., Кинч У. Стратегии понимания связного текста. / Новое в зарубежной лингвистике. М.: «Прогресс», 1988 вып. XXIII.
Патнем Х. Значение ‘значения' // Патнем Х. Философия сознания. М. 1999 — с. 164 — 180
Крипке С. Витгенштейн о правилах и индивидуальном языке. — Томск: Изд-во Том. ун-та, 2005.
