Введение
Конец XVI века и XVII век характеризуется кризисом феодализма Западной Европе. В Нидерландах и Англии прошли буржуазные революции. Восходящий капитализм, нуждавшийся в изобретении и применении машин, обусловил прогресс механико-математических наук. Возникает не только подлинное научное естествознание, основой которого является органическое соединение теории с планомерным экспериментальным исследованием природы, но и опирающаяся на науку и ее философское осмысление качественно новая картина мира .
Опытно-экспериментальное исследование природы и тематическое осмысление его результатов оказало решающее влияние на философскую мысль. Объектом особого внимания в Новое время становятся гносеология и методология исследования природы.
Философия Нового времени, выражавшая существенные черты данной эпохи, изменила не только ценностные ориентации, но и способ философствования. Ее принято называть классической. Это понятие употребляется для обозначения периода развития философии, обладающего непрерывностью и единством ценностей, которые сохраняли свой характер нормативности независимо от смены эпох и субординации в отношении науки и теологии.
Главной установкой этого периода является признание разума высшей, по крайней мере внутри философии, инстанцией.
Для философов XVII века важной была проблема определения источника человеческих знаний, познавательной роли чувственных и рациональных форм знания. Поскольку в оценке роли этих форм познания наблюдались расхождения, то образовались такие направления новоевропейской философии как рационализм и эмпиризм.
Представители эмпиризм считали, что основной источник познания − это чувственный опыт. Т. Гоббс говорил: нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах.
Представители рационализма подчеркивали автономность разума от чувств, ограниченность чувственного опыта. В познании приоритет надавали разуму.
Рассмотрим предпосылки возникновения философии Нового времени и философские взгляды представителей этого периода.
