Человек в этике стоиков/киников и христианской этике

д.Цицерон рассказывал о гераклейце Дионисии, который учился у Зенона быть мужественным, пренебрегать болью. Но когда у него началась боль в почках, он с воплем кричал, что ложно то, что прежде он думал о боли, и объяснял свое поведение так: занятия философией в продолжение многих лет так и не дали ему сил перенести боль, следовательно, боль есть зло. Что же есть область зла или порока? Для того, чтобы многие стали счастливыми и обрели свою внутреннюю гармонию, по сути ничто, если человек становится от этого только счастливее и это помогает посмотреть на мир совершенно другими глазами? Ничто, если цена — счастье, а плата за нее — отказаться от всего и «жить сообразно с природой» и дающего счастье. Что же касается христианской этике, то человек занимает весомое значение, так как есть не только физическое существо, но и духовное. Он принадлежит двум мирам и главным является духовная сущность и через свою духовную сущность познается весь мир человека во свете Божественного Учения. Таким образом, можно подвести итог о том, что как в философии киников, стоиков и в христианской этике общее то, что изучали человека во всех направлениях, считая важным как материальный, так и духовный мир человека