Восточные и Западные христиане. 
Раскол христианского мира (1054 год)

К этому стоит присовокупить и то, что Константинополь и Рим в то время нуждались в друг друге: Византии нужна была дружба с Папой, чтобы противостоять императору Священной Римской империи и при этом сохранять влияние в южной Италии и Илирии, а Риму нужен был союзник против усиливающейся угрозы со стороны норманнов. Отношения между Константинополем и Римом усугубились в тот момент, когда в Риме возликовала прогерманская фракция, и папский престол оказался в полной подчиненности от германских императоров, которые давно имели виды на византийские владения в Италии, поэтому дружба между патриархом и папой им была не к чему. Из исторических исследований Э. Поснова, А. Шмемана и Г. Борнана можно сделать вывод, что еще некоторое время Царьграду удавалось нейтрализовывать конфликт с германцами посредством территориальных уступок в южной Италии. Но все изменилось, когда на константинопольскую кафедру вступил бескомпромиссный и радикальный патриарх Михаил Кeрулларий. Он был решительным противником Рима, он не желал, чтобы интересы церкви страдали из-за политических заинтересованностей империи. По его поручению один из солидных византийских иерархов Лев Oхридский написал сочинение против латинских обрядов.

Это сочинение, попав в руки прогермaнски настроенного кардинала Гумбeрта, не могло ему понравиться. И он, в сопровождении двух папских легатов, прибыл в Константинополь, чтобы через императора, который был заинтересован в сохранении политических связей с Римом, смирить бескомпромиссного патриарха. Но кардинал переоценил силу императора. Он ничего не мог сделать, так как патриарх пользовался большой поддержкой народа.

Тогда кардинал решался на последний «роковой шаг». Перед Богослужением он вошёл в храм св. Софии и положил на св. престол папскую буллу с анаф eматствованием патриарха и всех его сторонников, ожидая, что только так удастся смирить патриарха. Но в столице начался народный бунт против легатов. В ответ на поступок легатов патриарх Михаил созывает церковный собор, на котором была провозглашена анафема зачинщикам церковного разрыва.

Так было положено официальное начало церковному расколу. Александр Шмeман и другие историки считают, что разрыв 1054 года был только началом раскола церквей, что сначала он переживался скорее как один из тех преходящих ссор между двумя кафедрами, каких много бывало и раньше, церковные связи не всюду и не везде были сразу порваны. По-настоящему разрыв этот перерос в окончательное разделение, в расово-религиозную ненависть только в эпоху крестовых походов. Но можно добавить, что все-таки, как видно из отношений между старым и новым Римом накануне раскола, духовный антагонизм рос по мере того, как в отношениях между Церквами росла роль политического момента, что не должно бы иметь место по евангельскому идеалу.

2.

3. Раскол христианского мира (1054 год).

1054 стал последним годом в противостоянии двух христианских столиц, вернее этим годом противостояние не закончились вообще, но им было положен конец внутри христианства как единого целого. Расхождение во мнениях между Римским папой и Царьградским патриархом вопросам догматического и канонического, а также литургического и дисциплинарного характера начались задолго до 1054 года. Но именно в 1054 году Папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбeртом. К тому же, у него был повод для этого: закрытие в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Кeруллария, при котором его сaкелларий Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами.

В 1054 году Лев направил Кeрулларию послание, которое в обоснование папских притязаний на полноту власти в Церкви содержало пространные извлечения из поддельного документа, известного как Константинов дар, настаивая на его подлинности. Патриарх отверг притязания Папы на верховенство, после чего Лев послал в том же году легатов в Константинополь для улаживания спора. Главной политической задачей папского посольства было стремление получить от византийского императора военную помощь в борьбе с норманнами.

16 июля 1054 года, уже после смерти самого Папы Льва IX, в соборе Святой Софии в Константинополе папские легаты объявили о низложении Кeруллария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов.

3.

Заключение

.

Cейчас в нашем сознании уже твердо закрепилось разделение церквей на западную и восточную, католическую и православную. На столько, что нам сложно представить, что когда-то христианство было единым целым. Стоит задуматься также над тем, что раскол христианской церкви 1054 года был по сути лишь только началом дробления христианства на более мелкие ветви: кальвинистов, лютеранцев, пятидесятников, адвентистов седьмого дня, баптистов, англикан, гуситов, лоллардов, вальденсы и т. д.

Мало, кто сейчас помнит, что в века раннего средневековья христианская церковь для Западной и Восточной Европы была единой. У нас в сознании до такой степени укоренилось суждение о католической и православной церквях как о целостных и самостоятельных, что трудно представить единую христианскую церковь с обрядами и догматикой общими для всех прихожан. Это затруднение вполне понятно, если вспомнить, что со дня раскола прошло более девяти веков.

15 июля 1054 года — этой датой была поставлена «точка» в существовании единой церкви Христа.

Говорят, что история отнюдь не безгрешна, что она допускает свои парадоксы, то одним из ярчайших подтверждений этого служит данное событие огромной, но нерадостной важности. Феноменальность его содержится в том, что на пору раскола западная и восточная кафедры нуждались друг в друге как никогда. Но такого серьезного разрыва не произошло бы, если бы этому не предшествовал длительный период разногласий и в этом плане IV—XI вв.ека в истории христианской Европы не остались незамеченными.

Шесть веков христианской истории копили по крохе разногласия, распри. В связи с этим нельзя согласиться с мнением, что событие раскола это разрыв отношений высшего духовенства: столкновения алчных, высокомерных кардинала Гумбeрта и патриарха Михаила Кeруллария, которое получило неподобающее ему историческое значение. Безусловно, такая точка зрения имеет место, но разногласия появились еще задолго до появления на политической арене этих личностей. Причины раскола начали зарождаться еще в IV веке и носили этнографический характер. У далеких народов складывался различный менталитет. Греческое сознание, в значительной степени склонное к теоретическому осмыслению христианского учения, занималось детализацией и выражением сложных богословских доктрин. Запад же, отвергал участие разума в деле веры и по большей части избегал научных изысканий о догматах веры и вообще не интересовался отвлечёнными богословскими вопросами, но зато обращал большое внимание на внешнюю обрядовую сторону. В связи с этим можно говорить, что помимо двух иерархов в 1054 году столкнулись два народа, имеющих различное мышление, а значит изначально не понимающих друг друга. Это апробация найдет подтверждение позднее при попытках воссоединения христианских церквей, когда из-за вышеуказанного различия против союза друг с другом будет протестовать сам народ.

Так или иначе, разрыв между христианскими церквями был совершен, и не нам судить участников тех событий. Мы лишь можем оценивать событие, значение которого, безусловно, весьма велико.

Список литературы

и источников

М.Э. Пoснов. История христианской Церкви. Брюссель., 1964.

Г. Бoрнан. Раскол 1054 года между христианским Востоком и Западом. Париж., 1984.

Прoт. А.Шмeман. Исторический путь Православия. Нью-Йорк., 1954.

А.П.Лебедев. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. СПб., 1999.

В.В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т.

1. Киев., 2007.

Всеобщая история религий мира. М., 2007.

Дж. Янг. Христианство. М., 2001.

А.В. Картaшев. Очерки по истории Русской Церкви. Т.

1. М., 1999.

Н.Д. Тальбeрг. История христианской церкви. Киев., 2005.

М.Я. Сoзюмов «Разделение церквей» в 1054 году // Вопросы истории. 1956. № 8. С.44−58.

Л.Гумилев. Древняя Русь и Великая Степь. М., 2012.

М.Э. Пoснов. История христианской Церкви. Брюссель., 1964. С. 156.

Г. Бoрнан. Раскол 1054 года между христианским Востоком и Западом. Париж., 1984.С.98.

Там же.

Прoт. А.Шмeман. Исторический путь Православия. Нью-Йорк., 1954.С.234.

В.В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т.

1. Киев., 2007.С.345.

Г. Борнан. Указ.

источ. С. 123.

М.Я. Сoзюмов «Разделение церквей» в 1054 году // Вопросы истории. 1956. № 8.С.46.

Всеобщая история религий мира. М., 2007.С.197.

Л.Гумилев. Древняя Русь и Великая Степь. М., 2012.С.212.

А.В. Картaшев. Очерки по истории Русской Церкви. Т.

1. М., 1999.С.133.

Дж. Янг. Христианство. М., 2001.С.223.

Н.Д. Тальбeрг. История христианской церкви. Киев., 2005.С.99.