На этой основе логически допустимым условием присутствия для ролзовских игроков выступает ситуация торговой игры. Еще одой чертой, которая характеризует их существенным образом, является отсутствие у них в определенной степени чувства зависти. Специфику справедливости показывает то, что она начинает свою деятельность в специфических условиях, когда субъекты выдвигают по отношению друг к другу ультиматумы, которые провоцируют появление конфликта. Для описания подобной ситуации Ролз использует выражение Юма «обстоятельства справедливости», которые и составляют три первые характеристики его субъектов: рациональность, заинтересованность каждого только в себе (самозаинте-ресованность — self-interestedness), равенство. Юм отмечал, что в некоторых случаях идея справедливости является неприменимой. В условиях чрезвычайной бедности или, наоборот, богатства идея справедливости кажется либо абсурдной, либо вообще не имеет оснований для возникновения. Ролз предполагает под «обстоятельствами справедливости» ситуацию, которая позволяет справедливости быть уместной — наличие эгоизма у рациональных субъектов, а также нехватка ресурсов которые необходимы им для того, чтобы реализовать собственные интересы.
Брайана Берри (1936;2009) считают одним из лучших сторонников нынешней аналитической философии, который развивал собственные концепции в области классического либерализма. Берри особо выделял то, что концепция справедливости как взаимной выгоды имеет собственные недостатки, главный из которых заключается в том, что при установлении всеобще признанных правил появляется вопрос выбора линии поведения, которая позволит обеспечить отказ индивида от преступления общих правил при условии самой продуктивной реализации личного блага. Нарушение определенных норм некоторыми членами общественной группы становится причиной использования ими тех представителей социальной организации, которые следуют правилам, что является главной причиной нечестного отношения к данным представителям. Если будет возможным существование иных возможностей реализации концепции блага, то тогда уйдет потребность следовать правилам, и тогда концепция справедливости как всеобщей пользы потеряет собственную эффективность. Создание собственной концепции справедливости Берри начинает с изучения основополагающей позиции Джона Ролза, являющейся некоей гипотетической ситуацией, в которую поместили индивидов чтобы определить универсальных принципов справедливости при возможном снижении их осведомленности о самих себе, т. е. они лишаются полной и истинной информации о собственных талантах и способностях, поэтому вступают в ситуацию полного равенства.
По мнению Берри, эта исходная позиция не может в полной мере раскрыть лежащую в ее основе идею честности. Как утверждает Берри, основная ошибка Ролза заключается в том, что выведение принципов справедливости невозможно осуществить на основе единого рационального выбора и процедура принятия этих принципов не может выступить в роли закона. Понятие «справедливость как честность» возникает в том случае, если основные соглашения принимаются в условиях исходной позиции, что гарантирует их честность. Понятию исходной позиции, а также самой ситуации исходной позиции Берри противопоставляет совершенно иную ситуацию, которая носит название уверенная игра (assurance game) и является стержневой структурой концепции справедливости как беспристрастности. Уверенная игра это такая ситуация, в которой находятся индивиды, осознающие свою уникальность и не являющиеся простой копией друг друга; их поведение мотивируется желанием вести себя честно, что свидетельствует об общности мотива для концепции справедливости как взаимодействия и концепции справедливости как беспристрастности.
Этот факт говорито том, что данные концепции неразрывно связаны друг с другом и справедливость как взаимодействие является необходимой составной частью беспристрастности. Уникальность идей Берри заключается в том, что в обществе, основанном на принципах справедливости, исключается превосходство одной концепции блага над другой, отрицается превалирование одного жизненного сценария над другим. Это положение приближает Берри к еще одному современному исследователю Брюсу Аккерману, который развил свою собственную концепцию справедливости и представил ее в работе «Социальная справедливость в либеральном обществе. Основные идеи Аккермана в высшей степени напоминают позицию Берри: исключается возможность утверждать, что концепция блага одного является лучше, чем концепция блага другого; никто не может претендовать на превосходство над остальными членами общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Всовременноймыслинаиболеесерьезныевозраженияпротивутилитаризмабыливысказаны
ДжономРолзом. Всвоейкниге
Теориясправедливостионвоскрешаеткантовскоепонятиеобщественногодоговора, согласнокоторомусправедливостьявляетсяаприорнымправомкаждогоиндивидууманезависимооттого, каковыегожеланияиинтересы. Согласноутилитаризму, последниевсегдадолжныигратьрешающуюроль (приусловииопределеннойматематическойвыверенности). Согласно
Ролзу, онидолжныбытьвывереныпоабстрактномуидеалусправедливости. Любоежеланиеилилюбойинтерес, которыеемупротиворечат, должныполучитьоценкунесточкизрениявыгодилиневыгод, получаемыхсторонами, астойрациональнойточкизрения, согласнокоторой, например, рабствоввидуегонесправедливостинеможетоцениватьсяпостепенипользы, которуюоноприноситрабовладельцу. Сужденияосправедливоминесправедливом, основанныенасформулированных
Ролзомпринципах, остаютсявзначительнойстепениинтуитивными, поэтомупредполагается, чтоихбудутделатьлюдиразумные, образованныеибеспристрастные. Предпосылкойформированиячувствасправедливостиисоответствующихиндивидовявляетсяздоровое, разумноустроенноеобщество. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАнисимов С. Ф. Мораль и поведение / С. Ф. Анисимов — М.: Мысль, 1979. — 143 с. Гусейнов А. А. Этика: Учебник / А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян. — М.: Гардарики, 2002. — 472 сГусейнов А. А. Краткая история этики /А.А. Гусейнов, Г.
Иррлитц. — М.: Мысль, 1987. — 589 с. Зеленкова И. Л. Этика: Учебное пособие и практикум- Минск: Тетра
Системс, 1998. — 368 с. Иванов В. Г. История этики средних веков: Учебное пособие для студ. вузов / В. Г. Иванов. — СПб.: Лань, 2002.
— 462 с. Основы этических знаний. — 2-е изд., испр.
и доп. / Отв. ред. М. Н. Росенко. — СПб.: Лань, 2002. -
224 с. Очерк истории этики / Под ред. Б. А. Чагина, М. И. Шахновича, З. Н. Мелещенко. — М.: Мысль, 1969. -
430 с. Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Апресяна и А. А. Гусейнова. — М.: Гардарики, 2001. — 668 с.
