Хотелось бы сказать, что даже учитывая политические особенности того периода, Цицерон на протяжении всей своей жизни был верен своим идеалам и старался продвигать те идеи на которые акцентировал внимание. Во всех своих произведениях и речах он достаточно много говорил об «общем благе», «согласовании интересов», «общем правопорядке» и т. д. При этом, естественно, защищал он прежде всего интересы свободных сословий и граждан римской республики, но при этом совершенно не уделял внимания положению рабов. Точку зрения Цицерона относительно рабства разделять довольно сложно, ведь он в своих научных трудах говорит о том, что рабство необходимо пот той причине, что рабское состояние для людей является полезным и идет на пользу каждому, но только в тех условиях, когда все происходит в рамках закона, когда не проявляется унижения по отношению к людям. По его мнению рабство также обусловлено самой природой, как и рождение государства. Связано это с тем, что сильные, якобы должны повелевать слабыми для их же пользы.
В качестве доказательства своей теории он приводит рассуждения о соотношении различных частей души: господин так же правит рабом, как лучшая часть души (разум, мудрость) правит слабыми и порочными частями души (страстями, гневом и т. п.). При этом Цицерон не говорит об их угнетении, как это происходило в реальности. Он предлагал требовать от рабов выполнения ими своих обязательств, и при этом предоставлять им те условия которые им полагаются. Данная трактовка в некоторой степени отличалась от той которая применялась в те времена, а именно от отношения к рабу, как «говорящему орудию», при этом рассуждения Цицерона также отличались от тех которые были представлены в его трудах, когда он пишет о том, что по природе «все мы подобны и равны друг другу», что люди совершенно ничем не отличаются друг от друга и т. д. Также хотелось отметить, что в своих рудах Цицерон достаточно много внимания уделял восхвалению добродетелей истинного государственного деятеля и идеального гражданина. По этой причине он довольно критично относился к мнению эпикурейцев и ряда стоиков о том, что мудрый человек не должен управлять страной и также ему нет необходимости учувствовать в общественной и политической жизни.
По мнению Цицерона управление государства было схоже с понимание сочетания науки и искусства, где не только нужны знания, но также очень важным является правильное их применение. Также Цицерон говорил о том, что «сама природа» влечет лучших людей к тому, чтобы «сделать жизнь людей более безопасной и более богатой». Он считал очень важным изучение науки и права, по той причине, что благодаря изучению таких наук возможно принести пользу государству, считая, что служение государству является самой важной задачей гражданина, проявление им мудрости и доблести. Приветствуя политическую активность граждан, Цицерон делал акцент на том, что «при защите свободы граждан нет частных лиц». Наиболее важным долгом для каждого гражданина являлась защита свое отечества. Заключение
С учетом вышесказанного хотелось сделать следующие выводы
Труды Цицерона оказали значительное влияние на развитие теории государства и права. При описании происхождения государства Цицерон отвергает идею Полития о том, что объединение людей произошло из страха жить самостоятельно. Цицерон указывает на то что люди объединение людей это естественный процесс, ведь люди должны жить в общине, общаться, развиваться и поддерживать друг друга. Цицерон в своих трудах особое внимание уделяет формам государства, говоря о том, что существует три различные формы:
царская власть, власть оптиматов (аристократию) и народная власть (демократию).При этом он указывает на то, что самостоятельно существующая каждая из форм имеет как определенные достоинства, так и недостатки. Единство верным вариантом является сочетание трех форм в одном государстве. Несмотря на то что учения Цицерона были направлены на справедливости и уважение друг друга, тем не менее он не отрицал возможности повсеместного правления римлян и положительно относился к завоевательным войнам. Та информация которая была изложена в трудах Цицерона оказала значительное влияние на дальнейшее развитие культуры. Его трудами интересовались не только римские мыслители, но и научные деятели других стран.
Список использованных источников
и литературы
Лосев А.Ф., Античная литература — М: ЧеРо, 2005.
http://library.greekroman.ru/crit/antlit01/11.htmРелигии мира. под ред. Я. Н. Щапова М.: Просвещение, 1994
Репина Л. П. Римская церковь и распространение христианства.// Средневековая Европа глазами современников и историков. 4.1, М., 1994
Учебник под ред. В. С. Нерсесянца. «История политических и правовых учений». Москва. Инфра-М, 1996 г. Большая советская энциклопедия. М., 1982
