Законы Ману — памятник древнеиндийского права. 
Связь религии и права. 
Закрепление кастового строя. 
Защита частной собственности. 
Регламентация договорных отношений

Женщине надлежало все жизнь находиться под защитой мужчины. Она должна была заниматься рождением и воспитанием детей. В Законах Ману великими грехами считаются убийство брахмана, пьянство, кража, прелюбодеяние с женой гуру (учителя), а также сообщество с таким грешником. Прелюбодеяние относилось к особо тяжким преступлениям. Царю предписывается использование наказаний посредством заточения (ниродхана), заковывания в цепи (бандха) и различных видов телесных наказаний (вадха).

К брахманам смертную казнь применить было невозможно, вместо неё использовались другие виды наказания, связанные с публичным позором. В период создания законов Ману в Индии уже существовало понимание разницы между владением и собственностью. Охрана частной собственности занимала особое место в Законах Ману. В Законах указаны следующие способы появления права собственности, а именно, речь идет о наследовании, получении в виде дара или находке, покупке, завоевании, ростовщичестве, исполнении работы, получении милостыни. Здесь важно сказать о доступности первых трех способов всем кастам, тогда как четвертый был доступен только кшатриям, пятый и шестой существовал только для вайшьев, а седьмой рассматривался в качестве исключительной привилегии брахманов. Древняя Индия также знала и другой способ приобретения права собственности — давность владения (10 лет). При этом подчеркивалось, что он возможен, если человек законно подтверждает свое превращение из владельца в собственника. Приобретение вещи было возможно только у ее собственника. Было запрещено доказывание права собственности посредством ссылки на добросовестное владение. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, ее возвращали прежнему собственнику (ст. 147 гл. VIII).

В законах Ману в качестве основного вида собственности выступает земля. Земельный фонд страны был представлен царскими, общинными, частными землями (земли, которые принадлежали частным лицам).В законах закона Ману также есть упоминание о рассмотрении судебных споров о границах между общинами, об общинных колодцах, каналах. В процессе рассмотрения данных споров, в первую очередь, учитывали мнения родственников и соседей. Они же обладали правом преимущественного приобретения земли. Таким образом, община, которая обладала значительной ролью в общественных отношениях, стремилась к ограничению частного землевладения. За незаконное присвоение чужой собственности (чужого участка земли) полагалось выплачивать большие штрафы, а присвоивший чужую землю объявлялся вором. Запрещалось также оказывать вмешательство в дела собственника. В законах Ману говорится, что если несобственник поля засевает чужое поле своими семенами, он не имеет права на получение урожая.

Законы Ману выполняли функцию охраны движимого имущества. Наиболее значительные — это рабы, скот, инвентарь. Обязательственные отношения в законах Ману были, в целом, достаточно хорошо разработаны. В основном в законах есть упоминания об обязательствах из договоров. Договор не может носить действительный характер, если человек его заключает, находясь в невменяемом или нетрезвом состоянии, страдает от болезни, является ребенком, стариком, а также лицом, не уполномоченным к заключению договора (ст. 163 гл. VIII).

Недействительными, по общему правилу, признавались договоры, если их заключали рабы. Но в случае, если такой договор был заключен в пользу хозяина раба, такой договор мог быть действительным (ст. 167).Законы Ману предусматривали, что стороны вступают в договор добровольно. Отсюда то соглашение, которое было заключено посредством обмана или было построено на насилии, не могло иметь статус действительного. Однако в древнеиндийском праве мы еще не можем найти признания даже формального равноправия между должником и кредитором в договорных отношениях. Кредитор, который принадлежал к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, если тот принадлежал к высшей касте (ст. 177 гл. VIII).

Лицо более высокого происхождения, чем кредитор, имело право на постепенную отдачу долга. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего. Поскольку в Древней Индии практиковалось широкое применение труда свободных наемных работников (кармакаров), то в законах Ману уделяется значительное внимание данному виду договора. По своей варновой принадлежности наемные работники в основном относились к шудрам, но, вероятно, среди них были и разорившиеся свободные общинники и ремесленники, принадлежащие к вайшьям. Кармакарам, занятым на земледельческих работах, полагалось получать 1/10 урожая, в скотоводстве — 1/10 масла от молока коров, за которыми они осуществляли уход. Условия заключения договора определялись работодателями. Если договор не исполнялся должным образом, за это полагался штраф, виновный же не получал жалованье. Если же работа не была выполнена по причине болезни, а затем нанявшийся все же исполнял работу, то он имел право на получение жалованья даже спустя долгое время. В Древней Индии был известен и договор аренды земли. Этот договор был распространен в связи с тем, что в общину проникла имущественная дифференциация.

Разоряющиеся общинники, которые лишились земли, были вынуждены пойти на то, чтобы ее арендовать. Есть в законах Ману упоминание и о договоре купли-продажи. Договор считался действительным, если его совершали при участии свидетелей, а продавцом был собственник вещи. В законе были установлены строгие требования к предметам договора, в частности, был наложен запрет на продажу товара плохого качества. В течение не более чем 10 дней после совершения купли-продажи сделка могла быть расторгнута без каких-либо уважительных причин. Особенность этого договора для Индии заключалась в том, что здесь существовало ограничение торговлей людьми, и торговля рассматривалась в качестве того занятия, которое недостойно высших каст. Законам Ману известны были и обязательства из причинения вреда. В качестве основания для возникновения такого обязательства указывались порча имущества (потрава посевов скотом на огороженном участке, потеря пастухом животного), вред, причинный движением повозки по городу.

При этом виновный должен возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю. Заключение

В правовом учении Древней Индии отразились консервативные представления об устройстве общества, которые были характерны для Вед. Политические и правовые учения были основаны на Ведах, принципе поддержания сословно-кастового строя общества. До распространения буддизма слишком большое значение в древнеиндийском обществе придавалось стабильности общества и государства. Личностные права как понятие в политической и правовой мысли Древней Индии не были отражены вовсе. С распространением буддизма ситуация начала меняться. Законы Ману — это наиболее полное выражение всех особенностей и реалий правовой жизни общества Древней Индии, в частности, речь идет о взаимосвязи между религией и правом, кастовой системе общества, необходимости защиты права собственности, строгого исполнения законов общества и обязанностей своей касты.

Список литературы

Бэшем А. Чудо, которым была Индия. — М., 2000

Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. Т. 1 — М., 1994

Древний мир: цивилизация Древней Индии./Электронный ресурс//

http://ancient.gerodot.ru/Законы Ману.//

http://sanatanadharma.udm.net/text/manu.txtЗеленков М. Ю. Мировые религии: история и современность. М.: МИИТ, 2003. 252 с. История политических и правовых учений: Учебник.//Под ред. О. Э. Лейста. — М.: Юридическая литература, 1997.//

http://grachev62.narod.ru/leist/chapt02.htm