Феминизм в политике РФ

Представительницы феминистского течения демонстрируют порой совершенно противоположные взгляды на идею равенства, некоторые из них полностью отрицают равенство во имя идеи различия. Либеральные представительницы феминистского течения выступают за легальное и политическое равенство с мужчинами. Они поддерживают идею равнозначных прав, которые бы поощряли женщин соперничать в общественной жизни на равных условиях с мужчинами, независимо от пола. Равенство, следовательно, означает равный доступ к общественной отрасли.

Социалистические представительницы феминистского течения, наоборот, доказывают, что равнозначные права бессмысленны до тех пор, пока представительницы женского пола не получат общественного равенства. Равенство в этом значении должно рассматриваться в зависимости от экономической мощи и также должно принимать во внимание такие вопросы, как право собственности, разница в оплате труда и различие между оплачиваемой и неоплачиваемой работой.

Радикальные представительницы феминистского течения в первую очередь озабочены равенством в семье и семейной жизни. Равенство должно работать, к примеру, применительно к уходу за ребенком и к другим семейным обязательствам, к половому влечению и удовлетворению. В то же время другие представительницы феминистского течения защищают скорее различие, чем равенство.

Стремление представительницы женского пола быть равной в правах мужчине предполагает, что представительницы женского пола отождествляются с мужчинами, и тогда они определяют свои цели исходя из того, кто такие мужчины и что они имеют. Требование равноправия в таком контексте, соответственно, воплощает стремление быть «как мужчины». И хотя представительницы феминистского течения стремятся к свержению патриархата, многие предупреждают об опасности имитировать мужчин, что привело бы, к примеру, к принятию соревновательного и агрессивного поведения, присущего мужскому обществу.

Феминистская теория нуждается в обновлении для того, чтобы стать адекватной потребностям женщин и всего общества в Российской Федерации. Она обязана учесть и те общественные изменения, которые произошли, и те объективные потребности, которые сформировались. Движение феминизма должно происходить не как отдельное женское движение за какие-либо особенные права, не как движение против мужчин во имя абстрактно понимаемой свободы, а как органическая часть общественного движения за социалистические преобразования и полноценную общественную политику. Специфические женские движения неизбежным образом ограничиваются в своей общественной эффективности. Как локальные общественные движения политической силы они, как правило, не могут иметь, потому что не могут выдвинуть целостной и внятной политической программы. Все формальные права у женщин уже существуют. Общественные проекты, которые ориентированы на обеспечение реальных прав женщин, могут осуществляться только в рамках масштабных общественных преобразований. Частные инициативы оборачиваются карикатурой на саму концепцию равенства полов, дискредитируют феминистское течение как проект и идею.

Проблема левых в Российской Федерации заключена в том, что они не принимают феминистическую теорию, не принимают ни в каком виде, практически не выходят на осмысление гендерных проблем в контексте левого движения и задач общественных модернизаций. В основном российские левые ограничиваются декларациями о правах женщин, равноправии и т. д. Эта культурная особенность приводит к тому, что гендерные вопросы, острые общественные проблемы, которые непосредственно связаны с гендерными противоречиями и диспропорциями, в ключе левой политической сферы вообще не подлежат обсуждению. По этой причине их официальная трактовка остается зачастую единственной, а инициативы власти отрасли так называемой демографической политической сферы — единственными конструктивными предложениями, несмотря на односторонность и весьма неочевидную общественную эффективность.

Таким образом, можно подвести следующие итоги.

Подлинное равенство обоих полов является возможным только через реализацию специфических потребностей женщин и мужчин как естественных и неприкосновенных потребностей человека. Энгельс понимал движение за женские права не как «особое женское движение», а как «…женскую сторону рабочего движения». Поэтому целью левого движения является, в первую очередь, обсуждение женских проблем как общественно значимых. Насилие в семье, аборты, вопросы о воспитании детей не являются специфическими женскими проблемами и для адекватного решения требуется переориентация всей общественной политической сферы. Во вторую очередь, требуется привлечение женщин в политическую деятельность как полноправных партнеров и решение проблем женщин как общественно значимых, отстаивание общественных, профессиональных, половых прав женщин в контексте реализации общих человеческих прав.

До настоящего времени демократически избранными главами государств и правительств стали более двадцати женщин. И все же при всей универсальности и очевидных успехах во многих сферах, в первую очередь женщина должна оставаться хранительницей семейного очага. Иначе что останется делать мужчинам?

Список использованных источников

Ожигова Л. Н. Психология гендерной идентичности личности. Краснодар: Кубанский ГУ, 2011. — 290 с.

Пиетров-Энкер Б. «Новые люди» Российской Федерации. Развитие женского движения от истоков до Октябрьской революции. — М.: РГГУ, 2010. — 444 с.

Юкина И. И. Русский феминизм как вызов современности. — СПб.: Алетейя, 2012. — 544 с.

Юкина И. И. Женские организации Санкт-Петербурга как фактор гендерной политической сферы // Женщина в российском обществе. 2010. № 3. С. 38−42.

Пиетров-Энкер Б. «Новые люди» Российской Федерации. Развитие женского движения от истоков до Октябрьской революции. — М.: РГГУ, 2010. — 444 с.

Ожигова Л. Н. Психология гендерной идентичности личности. Краснодар: Кубанский ГУ, 2011. — 290 с.

Ожигова Л. Н. Психология гендерной идентичности личности. Краснодар: Кубанский ГУ, 2011. — 290 с.

Юкина И. И. Русский феминизм как вызов современности. — СПб.: Алетейя, 2012. — 544 с.