Но обратимся непосредственно к первоисточнику. тема пророчества становится одной из ведущих в творчестве М. Ю. Лермонтова. Для исследования того, как тема пророчества реализуется в творчестве Лермонтова, были взяты четыре стихотворения, написанные автором в разное время. Первым стихотворением становится стихотворение «Пророк», перекликающееся с «Пророком» А.
С. Пушкина, специфика которого заключается в принципиально ином подходе к предназначению поэта и отношения к нему общества. Начало стихотворения очень близко к пушкинскому:
С тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка, В очах людей читаю яСтраницы злобы и порока. Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
Лермонтовский пророк начинает вести себя именно так, как и положено пророку — доносить до людей Божьи указы, учить мудрости. Поэт, как человек, одаренный свыше, становится тем самым пророком. Но, если у Пушкина на этом заканчивается повествование о наделении пророка определенным даром, то Лермонтов, со своей жаждой обличения, идет намного дальше:
Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо, То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:" Смотрите: вот пример для вас! Он горд был, не ужился с нами:
Глупец, хотел уверить нас, Что бог гласит его устами! Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен! Смотрите, как он наг и беден, Как презирают все его!" Безусловно, пророк наделен высшими дарами, но о даре своем знает только он сам, так как окружающее его общество не готово поверить. И, как итог, пророк принят за сумасшедшего — Бог говорит его устами, но правда не нужна никому. Потому что правда эта слишком не подходит людям. Как следствие, дар оказывается ненужным — он дает лишь презрение людей, выжигая носителя дара изнутри. В этом стихотворении Лермонтов поднимает вопрос о том, а нужно ли это человеку, наделенному даром, если он не чувствует ни счастья, ни благодарности за свой дар. Очевидно, что в стихотворениях речь идет об одной и той же черте. Поэт, который имеет дарование свыше, которому дана возможность вещать от имени Провидения в современном авторам мире обречен на презрение толпы. У Лермонтова — это прямое унижение и избиение каменьями.
У Блока — это смех и презрение. Смысл стихотворений одинаков, только у Блока он несколько осложняется мотивом непознаваемости мира и общения душой поэта и мироздания. Наконец, еще одно интересное стихотворение цикла, которое обращает на себя внимание именно интенциями к лермоентовским мотивам, является следующее: Земное сердце стынет вновь, Но стужу я встречаю грудью. Храню я к людям на безлюдьи Неразделённую любовь.
Но за любовью — зреет гнев, Растёт презренье и желанье Читать в глазах мужей и дев Печать забвенья, иль избранья. Пускай зовут: Забудь, поэт! Вернись в красивые уюты! Нет! Лучше сгинуть в стуже лютой! Уюта — нет. Покоя — нет. Данное стихотворение поднимает вопрос об отношении поэта к происходящему в обществе.
Речь идет здесь о том, что в основе своей человек стремится к любви, но, узнавая ближе толпу, возникает презрение к этой толпе. Именно презрение становится основным мотивом Лермонтова. Но в творчестве последнего есть принципиальное отличие — Лермонтов одинаково презрительно зачастую относится и к себе. К добру и злу постыдно равнодушны, В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию — презренные рабы. Так тощий плод, до времени созрелый, Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз, Висит между цветов, пришлец осиротелый, И час их красоты — его паденья час! Мы иссушили ум наукою бесплодной, Тая завистливо от ближних и друзей
Надежды лучшие и голос благородный
Неверием осмеянных страстей. Едва касались мы до чаши наслажденья, Но юных сил мы тем не сберегли;
Из каждой радости, бояся пресыщенья, Мы лучший сок навеки извлекли. Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над миром мы пройдем без шума и следа, Не бросивши векам ни мысли плодовитой, Ни гением начатого труда. И прах наш, с строгостью судьи и гражданина, Потомок оскорбит презрительным стихом, Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом. Вполне естественно, что местоимение мы не дает возможности отторгнуть Лермонтова от толпы (ибо, говоря о поэте, мы имеем дело с лирическим дневником). Болезни общества одинаково присущи также и самому лирическому герою. Впрочем, когда мы говорим о поэзии Лермонтова, всегда приходится иметь в виду, что лирический герой его реализуется в двух ипостасях — как демонический герой и как часть толпы. У Блока же речь идет только в направлении презрительного отношения. Всеобъемлющее чувство возвышения над толпой присуще всем стихотворениям поэта. Таким образом, необходимо отметить, что цикл «Ямбы» основано на мотивах, которые характерны для творчества Лермонтова. В какой-то степени приходится говорить о реализации и изменении мотивов в творчестве Блока. При этом, обращает внимание на себя то, что истоки единых мотивов следует искать не в подражании творчеству поэта, но в едином взгляде на мир и на жизнь. 2.
2. Мотивы лермонтовской поэзии в «Возмездии"Возможно, поэма «Возмездие», пусть и дошедшая к нам лишь во фрагментах и разрозненных главах, измучила творческое сознание Блока тем, что и задумана была как итог целой полосы русской жизни и русского искусства. Может, поэтому именно в ней наиболее явственно и прослушиваются традиционные мотивы всей предшествующей русской поэзии; может, потому именно эта поэма и сохранила предсмертные строки поэта, ибо в ней намечалось его завещание, его прощание во имя идущей на смену юности
Предчувствие «возмездия» сказывалось с изначальной поры его духовного мужания. Однако с годами предчувствие это, прорывая мистические оболочки и обогащая сферы интимных переживаний поэта, наполнялось нестерпимой горечью исторического понимания подступающей катастрофы. В предисловии к «Возмездию», написанном в революционном 1919 году, Блок ссылается на связь поэмы, задуманной в 1910 году, с трагическими утратами года: смертью Комиссар-жевской, Врубеля, Льва Толстого. Симптоматично само перечисление имен, с которыми Блок сопоставляет замысел поэмы, - для Блока имена эти воплощали нравственную ответственность русского искусства: театра, живописи и литературы. Своей поэме Блок предпослал ибсеновское: «Юность — это возмездие», — тема возмездия как нравственной коллизии «долга» проступала уже в начальных стихах молодого поэта. Параллельно лирической метелице, хмельной и морозной, шли и на других путях поиски «невозможного счастья». Шел процесс общественного мужания поэта, накапливались стихи, составившие гордость русской поэзии, — цикл «Родина».
И в цикле этом, своеобразно дополняя друг друга, зазвучали «На поле Куликовом» и пророческое стихотворение «Новая Америка» — гимн грядущему индустриальному расцвету лапотной России. Блок задумывался и над пьесой о фабричном возрождении родной страны. Даже в предисловии к поэме «Возмездие» он вновь вспомнил свою давнюю мечту о превращении России в «новую Америку», по его понятиям — демократическую, цивилизованную, индустриальную страну. Но поэма «Возмездие» — это не только своеобразный итог творчества поэта, но и отсылка к предыдущим историчесуким эпохам. Здесь есть и отсылка к демоническому веку — теме наиболее широко распространенной именно у М. Ю. Лермонтова.
Жизнь — без начала и конца. Нас всех подстерегает случай. Над нами — сумрак неминучий, Иль ясность божьего лица. Но ты, художник, твердо веруй
В начала и концы. Ты знай, Где стерегут нас ад и рай. Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить всё, что видишь ты. Твой взгляд — да будет тверд и ясен. Сотри случайные чертыИ ты увидишь: мир прекрасен. Познай, где свет, — поймешь, где тьма. Так мог сказать только Лермонтов, но блок, увидевший последствия Первой мировой войны, революцию и зачатки войны Гражданской, смог лучше других прочувствовать отношение к происходящему в реальности. В момент революции в России произошел своеобразный Апокалипсис — совместились ад и рай, начало и конец жизни. Но философская мысль — не единственное, что поднимается в данной работе. Речь идет и о батальных сценах, которые с почти лермонтовской фотографичностью выписаны в поэме: Как Белый Генерал на белом
Коне, средь вражеских гранат, Стоял, как призрак невредимый, Шутя спокойно над огнем;
Как красный столб огня и дыма
Взвился над Горным Дубняком;
О том, как полковое знамя
Из рук убитый не пускал;
Как пушку горными тропами
Тащить полковник помогал;
Как царский конь, храпя, запнулся
Пред искалеченным штыком, Царь посмотрел и отвернулся, И заслонил глаза платком… Таким образом, можно признать, что поэма «Возмездие» поднимает вопрос в контексте концепции личности в истории. Речь идет о соотношении реальности и бытийности, человека и Космоса. Выводы по второй главе
Необходимо отметить, что цикл «Ямбы» основано на мотивах, которые характерны для творчества Лермонтова. В какой-то степени приходится говорить о реализации и изменении мотивов в творчестве Блока. При этом, обращает внимание на себя то, что истоки единых мотивов следует искать не в подражании творчеству поэта, но в едином взгляде на мир и на жизнь. В творчестве Лермонтова жажда жизни всегда обречена. Лермонтовский демон никогда не может найти своего выражения. Он подавлен бытом, но не смирен. Есть некая двоякая маска, которая довлеет над человеком.
Жажда жизни есть, но герой поэзии Лермонтова всегда становится своеобразным наблюдателем, мерилом этой жизни, и, если так можно посчитать, судьей. У Блока речь идет несколько о других реалиях — его демон не смирившийся, он не грустен, он несдержан. Это Демон Лермонтова, несломленный окружающей действительностью. Такие мотивы характерны для ранних стихов поэта. И, тем страннее, что к 22 годам, времени, когда было создано стихотворение, Лермонтов устал от жизни намного больше, чем Блок к 30.
Все это обусловлено временными рамками и мировоззрением — Мировая душа и человек как творец реальности во времена реакции, когда не повезло жить Лермонтову, были просто нереальны. Заключение
Русский символизм вобрал многие идейные и эстетические установки предыдущих художников слова, при этом преломив их через национальное и культурно-социальное своеобразие своей страны. Чувство тревоги, экзистенциального познания действительности, затронуло умы думающих людей в России. Особенно остро эти настроения царили в среде разночинной интеллигенции, социального класса, возникшего в первой половине XIX в. Кто-то обращался к вере, кто-то, наоборот, к материализму или позитивизму. Часть творческой элиты после тяжёлых метаний и исканий начала проповедовать идею чистого искусства.
Можно говорить о том, что в творчестве Блока мотивы Лермонтова обусловлены общностью мировоззрения обоих авторов. Речь идет о том, что Блок в поисках Мировой души постепенно приходит к поиску Отечества и постижению мирового разума, что выразилось в мотивах стихотворения. Русский символизм вобрал многие идейные и эстетические установки предыдущих художников слова, при этом преломив их через национальное и культурно-социальное своеобразие своей страны. Чувство тревоги, экзистенциального познания действительности, затронуло умы думающих людей в России. Особенно остро эти настроения царили в среде разночинной интеллигенции, социального класса, возникшего в первой половине XIX в. Кто-то обращался к вере, кто-то, наоборот, к материализму или позитивизму. Часть творческой элиты после тяжёлых метаний и исканий начала проповедовать идею чистого искусства.
Можно говорить о том, что в творчестве Блока мотивы Лермонтова обусловлены общностью мировоззрения обоих авторов. Речь идет о том, что Блок в поисках Мировой души постепенно приходит к поиску Отечества и постижению мирового разума, что выразилось в мотивах стихотворения.
Список литературы
. Авраменко А. П. А. Блок и русские поэты XIX века. 1990 г. Бердяев, Н. А.
Русская идея / Н. А. Бердяев; - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2012. — 320 с. Томашевский Б. В., Теория лит-ры. Поэтика, М.
— Л., 1928, с. 136Пумпянский Л. В. Стиховая речь Лермонтова. M. Ю.
Лермонтов: proetcontra / Сост. В. М. Маркович, Г. Е.
Потапова, коммент. Г. Е. Потаповой и Н. Ю. Заварзиной. — СПб.: РХГИ, 2002.
— (Русский путь).Анненский И. Об эстетическом отношении Лермонтова к природе.
Серия «Литературные памятники» Иннокентий Ф. Анненский, М., «Наука», 1979
Лермонтовская энциклопедия. АН СССР. Ин-т рус. Лит. (Пушкин. Дом). 1981 г. Дякина
А. А. Наследие М. Ю. Лермонтова в поэзии Серебрянного Века. Диссертация.Максимов. Д.
Е. Поэзия Лермонтова. Издательство Наука. 1964 г. Мережковский
Д. С.. М. Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества. Турков А. Александр Блок.
М., Молодая гвардия, 1969 г. Юрина Н. Г. Осмысление творчества М. Ю. Лермонтова религиозно-философской критикой рубежа веков: концепции, полемики, формирование традиций. Тынянов, Ю. Н. Поэтика.
История литературы. Кино / Ю. Н. Тынянов; - М., 1977. — 118−123 с. Словесное искусство Серебряного века и развитие литературы. Межвуз.
сборник научных трудов. — М.: МПУ, 2001. — 176 с. Смирнова Н. В. Чехов и русские символисты: Дис. … канд. филол. наук/
Н. В. Смирнова. ;
Л., 1979. — 203 с. Смирнова Л. А. На трудных дорогах истории/ Л. А. Смирнова// Русская литература XIX — начала XX века. ;
М.: Просвещение, 1993. — С.
5.Смирнова Л. А. Русская литература конца XIX — начала XX века/ Л. А. Смирнова. — М.: Лаком-книга, 2001. ;
400 с. Соколова Н. К. Слово в русской лирике XX века: Из опыта кон-текстологического анализа/ Н. К.
Соколова. — Воронеж: ВГУ, 1980. — 160 с. Сугай Л.
А. Гоголь и русский символизм: Дис. … д-ра филол. наук/ Л. А. Сугай. — М., 2000.
— 402 с. Традиции в русской литературе. Межвуз. сборник научных трудов. — Н. Новгород: Изд-во НГПУ, 2002. — 245 с. Традиции и творческая индивидуальность писателя.
Сборник научных трудов. — Элиста: Изд-во Калмыцкого гос. ун-та, 2001. — 144 с. Трубецкой С. Н.
Вера в бессмертие/ С. Н. Трубецкой// Собр. соч.Т.
2. — Философские статьи. — М., 1908. — С.
415.Флоренский П. А. Иконостас/ П. А. Флоренский// Богословские труды. Вып. IX. -М., 1972. — С.
83.Флоренский П. А. Сочинения: В 4 т./ П. А. Флоренский. — М.: Мысль, 1994. — Т.
1. —С.
35.Флоровский Г. В. Пути русского богословия/ Г. В. Флоровский. Париж, 1935. ;
С.455−456.Ханзен-Лёве Are. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Ранний символизм/ А. Ханзен-Лёве.
— СПб.: Академический проект, 1999.-506 с. Художественная литература:
28) М. Ю. Лермонтов. Собрание сочинений. ПСС, том 1, изд. Художественная литература, 1957.
29) Блок, А. А. Лучшие стихотворения; избранная проза / А. А. Блок; - М.: Эксмо, 2009. — 432 с.: ил.
— (Золотые страницы поэзии). — обязательно сборник «Ямбы». 30) Блок, А.
А. «Поэма Возмездие».
