Однако это приводит его к растрачиванию себя и к опустошению души, которая потеряла способность к доверию к людям и чистому чувству.
Сам герой закрывает себя для счастья с любящей и честной Бригиттой. Свою возлюбленную Октав измучил самыми мелочными подозрениями. Таким образом, герой Мюссе — Октав — это дитя безвременья, которое писатель назвал «веком, отделяющим прошлое от будущего… когда не знаешь, ступая по земле, что у тебя перед ногами — всходы или развалины». Лирический зачин романа представляет судьбу поколения с болью и страстью. Перед этим поколением закрыты все пути исторической деятельности, поэтому единственное, что для него осталось — это только «закутаться в плащ эгоизма». Как пишет Мюссе: «Болезнь нашего века… происходит от двух причин: народ, прошедший через 1793 и 1814 годы, носит в сердце две раны. Все то, что было, уже прошло. Все то, что будет, еще не наступило. Не ищите же ни в чем ином разгадки наших страданий».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, герои Шатобриана, Констана и Мюссе словно «потеряны» в этом мире, что неизменно находит отражение в бесконечном чувстве одиночества. И внутренний мир героев, настроенный на идеальное восприятие внешнего мира, находится в постоянном конфликте с ним. Герои критически пытаются осмыслить происходящие вокруг них события. Они живут в реальном мире, но не видят смысла жизни. Острота самосознания личности героев исповедальных романов порождала их «мировую скорбь». Герои перестают верить в существование высшего смысла человеческой жизни.
«Мировая скорбь» героев исповедального романа одновременно сочетается с идеей эгоцентризма. Герои словно «упиваются» собственными страданиями, обращая внимание в окружающем мире только на самих себя и свои личные переживания. Авторы исповедальных романов показывают крушение концепции эгоцентризма. Герои не обретают счастья, любуясь своими переживаниями и наслаждаясь своими страданиями. Они просто замыкаются на своих ощущениях, не в силах ни стать счастливыми сами, ни сделать счастливыми тех, кто невольно разделяет их судьбу. По мысли авторов исповедальных романов это называется «болезнью века», отражением разочарования в Великой французской революции и в идеях Просвещения, в результате чего индивидуальная личность не смогла обрести гармонию ни с самой собой, ни с окружающим миром.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Вольперт Л. И. Эстетизация рефлексии в творчестве Лермонтова.
Мюссе А. Исповедь сына века.
М., 1958.
Козлова Н. П. Французская литература: Романтизм / Н. Г. Козлова, Е. Г. Петраш // История зарубежной литературы XIX века / Под ред. Н. А. Соловьевой.
М.: Высш. шк., 1991. с. 212−306.
Констан Адольф. М., 1959.
Романтизм во Франции // История зарубежной литературы XIX века.
Шатобриан Ф. Рене // Французская новелла XIX века.
М.; Л., 1959.
Шевякова Э. Н. Специфика романтизма в романе А. де Мюссе «Исповедь сына века». ;
http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/207 090.html
Штырова А.Н. «Герой нашего времени» Лермонтова в контексте французской романтической прозы / ИМЛИ им. М. Горького РАН.;
http://www.imli.ru/nauka/conference/2007/shtyrova.php
Козлова Н. П. Французская литература: Романтизм / Н. Г. Козлова, Е. Г. Петраш // История зарубежной литературы XIX века / Под ред. Н. А. Соловьевой.
М.: Высш. шк., 1991.
Шатобриан Ф. Рене // Французская новелла XIX века.
М.; Л., 1959. с. 13.
Штырова А.Н. «Герой нашего времени» Лермонтова в контексте французской романтической прозы / ИМЛИ им. М. Горького РАН.;
http://www.imli.ru/nauka/conference/2007/shtyrova.php
Там же.
Штырова А.Н. «Герой нашего времени» Лермонтова в контексте французской романтической прозы / ИМЛИ им. М. Горького РАН.;
http://www.imli.ru/nauka/conference/2007/shtyrova.php
Вольперт Л. И. Эстетизация рефлексии в творчестве Лермонтова
Шевякова Э. Н. Специфика романтизма в романе А. де Мюссе «Исповедь сына века». ;
http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/207 090.html
Романтизм во Франции // История зарубежной литературы XIX века
