Лонг "Дафнис и Хлоя

Кульминацией — когда Дафнис и Хлоя нашли своих истинных родителей. Развязка — это свадьба Дафниса и Хлои. Финал романа в том, что все счастливы.

Вообще, все события, которые описываются в этом произведении — похищение Дафниса, потом похищение Хлои, потом война — протекают очень спокойно, нет какой-то тревоги, что Дафниса похитили. Как-то с самого начала беды понимаешь, что всё должно кончиться хорошо, не смотря ни на что.

Достаточно непривычны и приятны некоторые эпитеты и фразы, такие как «нежная трава» или «и восхищение это было началом любви», «…девушку, из которой Эрот хочет сказку любви создать».

Интересно описание Эрота:

" Эрот — юный, прекрасный, крылатый; потому-то он юности радуется, за красотою гоняется и души окрыляет. Такова его мощь, что и Зевсу с ним не сравняться. Царит он над стихиями, царит над светилами, царит над такими же, как сам он, богами, — такой власти вы не имеете даже над своими козами и овцами.

Цветы эти — дело рук Эрота; деревья эти — его создание. По воле его и реки струятся, и ветры шумят. Видал я быка, охваченного страстью, — словно оводом ужаленный, он ревел; видал и козла, в козу влюблённого: всюду за нею он следовал. И сам я был молод и любил…

Страдал душою; сердце трепетало, тело холодало; то, как избитый стонал; то, как мёртвый, молчал; то, как палимый огнём, в реки кидался… Нет от Эрота лекарства ни в питье, ни в еде, ни в заговорах, разве только одно — поцелуи, объятья, да ещё — нагими телами друг к другу прижавшись лежать".

4. Современное прочтение романа Роман Лонга «Дафнис и Хлоя» рисует пастушескую жизнь и этим отличается от греческих романов Харитона, Ксенофбнта Эфесского, Ахилла Татия, Гелиодора и других. Произведение «Дафнис и Хлоя» проще, человечнее и более в античном духе изображает любовь героев.

Энгельс говорил об этом романе: «Любовные отношения в современном смысле имеют место в древности лишь вне официального общества. Пастухи, любовные радости и страдания которых нам воспевают Феокрит и Мосх, Дафнис и Хлоя Лонга, — рабы, не принимающие участия в жизни государства, в сфере жизни свободного гражданина».

Роман Лонга пленяет читателей изяществом образов, музыкальностью своей ритмической прозы. Высокую оценку повести Лонга дал Гете: «Поэма „Дафнис и Хлоя“ так хороша, что в наши скверные времена нельзя не сохранить в себе производимого ею впечатления, и, перечитывая ее, изумляешься снова. Какой вкус, какая полнота и нежность чувства!.. Все это произведение, говорит о высочайшем искусстве и культуре… Надо бы написать целую книгу, чтобы полностью оценить по достоинству все преимущества его. Ею полезно читать каждый год, чтобы учиться у него, и каждый раз заново чувствовать его красоту».

Повесть Лонга имела более счастливую судьбу, чем многие произведения античной литературы, — она сохранилась полностью в нескольких списках, хранящихся в библиотеках Флоренции и Рима. В средние века она была забыта, но эпоха Возрождения высоко оценила ее. Образцовый перевод на французский язык, выполненный известным филологом и переводчиком Жаком Амио, сразу сделал ее знаменитой; бесчисленные пасторали, наводнившие европейскую литературу на всех языках в XVII и XVIII веках, более тесно примыкали именно к повести Лонга и к буколикам Вергилия, чем к их прототипу — Феокриту. Имена Дафниса и Хлои стали классическими именами пасторали, повторяющимися бесконечное число раз.

Заключение

Поддаваясь веянию своего времени, Лонг написал роман «Дафнис и Хлоя», буколическую повесть о любви, которая может назваться самой простой, одновременно являясь невообразимо сложной. Сюжет кажется некоторым действительно примитивным, реплики героев искаженно-простодушными и даже абсурдными, но другие именно в этом склонны видеть прелесть данного произведения.

Роман был написан на древнегреческом языке. Это чувствуется в ритме текста, в стиле, в способе построения предложений, в последовательности членов предложений.

Действие происходит на природе в пасушечьей среде. Главным объектом изображения Лонга стали не приключения влюбленных (хотя кораблекрушение, плен, разбой тоже возникают, но мимолетно и быстро исчезают), а их душевное развитие, взростание их чувства. Конечно, здесь сказалось мировоззрение эпохи — пассивный героизм, терпение всех бед без противодействия власть судьбы, олицетворенная делами богов. Поэтому героя выглядят несколько «марионетками». Однако оторванная от «официального общества» любовь в романе Лонга не имеет отвлеченно-бесплотного характера, а весь процесс возникновения чувства, в том числе и с позиций чувственного восприятия, что делает их живыми.

И если часто в античной литературе отталкивает чрезмерная откровенность, нередко доходящая до пошлости, то в этом удивительном романе то, что порой кажется слишком откровенным, поражает своей наивной трогательностью.

Список литературы

Лонг. Дафнис и Хлоя. — электронный ресурс — режим доступа

http://www.krotov.info/acts/02/02/long₂.htm

Немировский А.И., Ильинская Л. С., Уколова В. И. Античность: история и культура. М., 1994. — 384с.

Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М., 1981. — 362с.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1970. — 448с.

Немировский А.И., Ильинская Л. С., Уколова В. И. Античность: история и культура. М., 1994. — 384с.

Лонг. Дафнис и Хлоя. — электронный ресурс — режим доступа

http://www.krotov.info/acts/02/02/long₂.htm

Немировский А.И., Ильинская Л. С., Уколова В. И. Античность: история и культура. М., 1994. — 384с.

Лонг. Дафнис и Хлоя. — электронный ресурс — режим доступа

http://www.krotov.info/acts/02/02/long₂.htm

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1970. — 448с.

Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М., 1981. — 362с.

Немировский А.И., Ильинская Л. С., Уколова В. И. Античность: история и культура. М., 1994. — 384с.