Опишите роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» с двух точек зрения: с позиции православного священника и с позиции комсомольца-атеиста 30-х

Итак, что же делает писатель с образом Иешуа? Если мы берем за основу то, что под Иешуа скрывается Иисус, то мы вынуждены констатировать тот факт, что образ Иисуса не слишком привлекателен, более того, он слишком человечный. Одним из красноречивых свидетельств тому служит метаморфоза, которой подвергся известный евангельский диалог об истине. На вопрос Пилата «Что такое истина?» Иешуа отвечает: «Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова» (1). Этот эпизод ярко показывает нам снижение образа Иисуса, писатель стремится доказать читателю, что Иисус, если он когда-то и существовал, просто человек, обычный человек со своими слабостями, а не Божий сын. Неужели от сына всемогущего Бога возможно услышать те банальности, которые постоянно говорит Иешуа? Конечно же, нет. Перед нами не великий Спаситель, а обычный мелкий знахарь, в котором отсутствует не только божественное, но даже и возвышенное.

Теперь мы обратимся к ершалаимским главам. Здесь Булгаков прибегает к десакрализации. В созданном булгаковым Ершалаиме нет ни Отца, ни Сына, ни Святого Духа. Таким образом писатель выражает свое отношение к тем мифам, которые были описаны в христианских священных текстах.

Наконец, если бы М. Булгаков задумал роман о Боге, об Иисусе, о христианских ценностях и догматах, то вряд ли сделал бы главным героем романа сатану — Воланда. Вряд ли можно поставить под сомнение тот факт, что Воланд и его свита находятся в самом центре повествования. Писатель создает собственную картину мира, в которой главную роль отводит именно Воланду. Булгаков с нескрываемым удовольствием описывает проделки сатаны и его дьявольской свиты, их многочисленные бесчинства. А в мире, где властвует Воланд, Богу нет места. Ни один из героев романа не обращается к христианству, Богу, Иисусу, чтобы получить защиту от проделок Воланда и его свиты. А не обращаются они к Богу и не ищут Бога по той причине, что Бога нет и обращаться-то собственно говоря не к кому и искать нечего. Об этом нам стремится сказать М. А. Булгаков.

В целом, роман «Мастер и Маргарита» — это мистико-фантастическое произведение, имеющее при этом социальный характер. Мистика, образ Воланда и участников его свиты — это разновидность художественной бутафории, главной целью которой являются сугубо художественные, а не идейные задачи.

Конечно, многие могут поспорить и сказать, что реальность Воланда или Сатаны является доказательством существования и светлой силы — Бога. Этот подход не совсем актуален и правомерен, так как образ Сатаны, создаваемый Булгаковым, далек от того, который представлен в священных текстах. Воланд у Булгакова также человечен, он наделен человеческими недостатками и даже страдает от болезней. Очевидно, что писатель высмеивает все эти ложные представления о Боге и дьяволе.

Таким образом, в романе Булгакова образ Сатаны — Воланда настолько приземлен и ироничен, что его можно считать лишь частью мастерски созданной писателем буффонады, главной мыслью которой является утверждение отсутствия Бога и Сатаны. Трансформация евангельского первоисточника говорит об атеизме самого писателя. Возможно, его взгляд на атеизм носит своеобразный характер, однако роман никак нельзя считать произведением, воспевающим существование Бога.

Список литературы

Булгаков М. А. Мастер и Маргарита.//

http://www.modernlib.ru/books/bulgakov_mihail_afanasevich/master_i_margarita/