С тех пор и говорят, что в истина рождается в споре. Вопросы обсуждаются достаточно бытовые жизненные, но настолько важна истина в их понимании, что это становится единственной целью и задачей собеседников. Такая философия очень напоминала философию софистов. Если вспомнить их учение, то и у софистов истина рождается в споре, однако не совсем та истина, которую имел в виду Платон — не объективная (не зависящая от воли и сознания человека), а субъективная, т. е. Кто сумел доказать свою точку зрения, отстоять ее, — тот и прав, Оскар Уайльд говорил, что истина — субъективна, а ложь — это правда других людей.
Понятие «философия» — настолько яркое, мощное и всеобъемлющее, что нельзя, на мой взгляд, ограничиться одним классическим определением философии как «любви к мудрости». Однако философия как наука, понятна не всем. Мы недаром говорим «философский склад ума», «математический склад ума». Сочетание со словом «философия» и «философский» встречаются повсюду: жизненная философия, философское суждение, философия жизни, философия этики, эстетики, научная философия, классическая философия, философский подход.
Существует много «оттенков», форм, направлений философской мысли, как-то: философия всеединства, которую исповедовал русский философ В. С. Соловьев, философия жизни и искусства, нашедшая отражение в трудах многих писателей и поэтов, в частности Оскара Уайльда, верившего в то, что к совершенству можно придти только через страдание, или философия «непротивления злу насилием» — у Льва Толстого, философия символистов в произведениях Верлена и т. д.
Философия Всеединства — все едино. Единства бога и человека. Идея богочеловека пронизывает все учение о всеединстве. Совершенство может быть достигнуто только через страдание, причем только в том случае, если в человеке есть бог. Идеалом богочеловека стал Иисус Христос. Идея Добра отождествляется с идеей Всеединства. Стремление к Добру — вот истинная мудрость.
В широком понимании слова, философия — взгляды, мировоззрение, образ мыслей. У каждого человека есть своя жизненная философия — отношение к себе, обществу. Все, что человек исповедует и проповедует, его мысли и поступки, относится к сфере его жизненной философии — жизненной позиции.
Для меня философия — это, безусловно, наука, которая пронизывает все на свете, зримо или незримо присутствует в том или ином феномене действительности. Философия — основа всех наук, поскольку в любой науке все умозаключения, гипотезы строятся на выводах, требующих не только логического (философия неотделима от логики), но и философского обоснования.
1.Fouille A. La philosophie de Piaton. Par. 1888. p.p. 48−92
2. Natorp P. Platos Ideenlehre. Eine Einfuhrung in den Idealismus. Lpz. 1903.
3. Stewart J.A. Plato’s doctrine of ideas. Oxford. 1909. p. p 128−197Zeller. E.
4. Philos.d.Grieh.Lpz. 1922. II 1, 643−719.
5. Дьяконова Н. Я. Английский романтизм. — М.: Наука, 1978. — С.
139.
6. Каган М. С. Эстетика. Культура. Философия. Искусство. — М.: Знание, 1988. — с.11
7. Лосев А. Ф. История Античной Эстетики. — М.: 1969. — С.
235.
8. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. — М.: Мысль, 1993.
9. Платон. Государство; Законы; Политик//Философское наследие. — М.: Мысль, 1988. — 230 — 231.
10. Платон // Философское наследие. Государство. Законы. Политик. — М., 1998. — С.271
11. Флоренский П. А. Смысл идеализма. — Сергиев посад, 1914. — с.5, 6.
1 Каган М. С. Эстетика. Культура. Философия. Искусство. — М.: Знание, 1988. — с.11
2 Там же.
3 Там же. — с. 13.
4 Там же. — с.
271.
5 Лосев А. Ф. История Античной Эстетики. — М.: 1969. — С.
235.
6 Платон. Государство; Законы; Политик// Философское наследие. — М.: Мысль, 1988. — 230 — 231.
7 Там же.
8 Лосев А. Ф. История Античной Эстетики. — М.: 1969. — С.
233.
9 Платон // Философское наследие. Государство. Законы. Политик. — Москва, 1998. — С.
228.
10 Дьяконова Н. Я. Английский романтизм. — М.: Наука, 1978. — С.
139.
11 Лосев А. Ф. История Античной Эстетики. — М.: 1969. — С.
233.
