Общественно-политическая мысль в России во второй половине 19 века

Сегодня, на пороге 111 тысячелетия, Россия в который раз в своей истории находится на перепутье и задаётся уже набившим оскомину вопросом: «Куда идти дальше?». Ответ на данный вопрос во многом зависит от того, какую базовую идеологию положат правители нашего отечества в основу развития России в ХХ1 веке. Не случайно многие философы и политологи именно с чёткой формулировкой национальной идеи связывают успех или неуспех нашего будущего.

Исходя из вышеизложенного, представляется особо актуальным обратиться к опыту решения подобных проблем на более ранних отрезках отечественной истории. Признано, что основные течения общественно-политической мысли в России получают своё оформление в ХIХ веке — веке, полным конфликтов; веке, подготовившим катастрофу начала ХХ столетия: 2 революции и приход к власти большевиков. Именно к ХIХв. и решил обратится автор с целью проследить истоки и своеобразие развития общественно-политической мысли России данного периода, выявить корни и особенности нынешней идеологической ситуации.

Надо сказать, что подобная задача — рассмотреть целое столетие в развитии общественно-политической мысли России — практически не ставилась в отечественной историографии на уровне цельного монографического исследования. Исключение составляют работы общего плана по истории либо всего ХIХ в., либо некоторых сторон действительности. Значительно больше работ посвящено или отдельным периодам общественно-политической борьбы, или отдельным идеологическим течениям, или конкретным историческим лицам. Причём в последнем случае наблюдается явный перекос, связанный с началом перестройки: если «до того» было принято писать исключительно о революционном направлении, то сейчас — «после того» — о его противниках — либералах и консерваторах. В последнее время интерес к данной теме усилился, но пока идёт, что называется, сбор материала: появилась масса статей, проводится огромное количество конференций, издаются мемуары участников общественно-политического движения ХIХв. Всех их не перечислишь, но автор будет использовать наработки историков в этой области в данной работе.

Значительно упрощается решение поставленной задачи в части, связанной с привлечением источников. Огромная масса опубликованных документов — программ, уставов, воспоминаний, следственных дел, философских сочинений, — даёт возможность почувствовать накал идеологической борьбы ХIХв., и не со слов историков ХХ столетия, а глазами очевидцев и участников тех событий проследить развитие трёх основных течений русской общественно-политической мысли.

В ХIХ веке в России продолжали сохраняться феодально-крепостнические отношения и самодержавный деспотизм, в то время как во многих странах Европы восторжествовали буржуазные порядки, а в некоторых — установился республиканский строй. Затяжной характер господства крепостничества и самодержавия вызвал к жизни особые формы идеологии, которые в других странах либо отсутствовали, либо не получили подобного развития, а именно: идеология дворянских революционеров, революционный крестьянский демократизм. включая народничество, славянофильство-почвенничество, западничество. Из неизбежного сопоставления условий русской жизни с жизнью передовых европейских стран выросла у нас одна из самых острых проблем общественной мыслипроблема России и Запада, которая, начиная с конца ХУ111 в., не сходила со страниц русской печати и волновала умы людей, принадлежащих к различным направлениям.

Несмотря на различия в общественном строе и идеологии, существовавшее между странами буржуазного Запада и самодержавнокрепостнической Россией, русская общественнополитическая мысль развивалась в тесной связи с философией западноевропейских народов. Но влияние европейской философии, разумеется, не сводились к простому заимствованию. При выяснении взаимоотношений между национальными философиями, равно как и между отдельными школами в рамкой одной национальности, всякий раз надо иметь ввиду, какие идеи заимствуются, какой вид и какую направленность они приобретают. Иными словами, русские мыслители использовали идейный материал, возникший на более развитой социокультурной основе, и включили его, соответственно адаптируя, в структуры национального происхождения. Главные из них: буржуазная теория естественного права и договорного происхождения государства, теории утопического социализма.

Какое же развитие эти идеи получили в общественно-политической мысли в России, как их использовали русские консерваторы, либералы, революционеры-демократы будет рассмотрено далее.

Дворянские революционеры и их место в истории отечественной общественно-политической мысли

Общественная мысль в России в начале Х/Х века развивалась в традициях просвещения. Распространялись идеи Монтескье, Дидро, Вольтера, Руссо. Однако лишь небольшая часть общества считала необходимым реформировать самодержавное правление и отменить крепостное право. При этом, помня об «ужасах якобинского террора», они рассчитывали достичь своей цели мирным путем, благодаря просвещению человеческого разума, нравственному совершенствованию, воспитанию гражданского сознания.