Территориальный императив. 
Основы политической философии

Государство представляет собой основную форму политической самоорганизации общества на строго ограниченной географической территории, подчиненной определенному виду политического господства.

Со времени Вестфальского мира 1648 г., которым завершилась Тридцатилетняя война, территориальные границы государств считаются священными и неприкосновенными. Сданной точки зрения отличительной особенностью государства является то, что оно представляет собой коллективность, жестко привязанную к определенной территории. Здесь можно согласиться с Л. Дюги, по мнению которого «характер государства может и должен признаваться только за коллективностью, располагающей политической властью и обитающей на определенной территории»^[1].

Вопрос о государстве — это с самого начала и прежде всего вопрос о границах, отделяющих территорию одних государств от территорий других государств. Политическая организация современного мира базируется прежде всего и главным образом на разделении стран и народов по территориальному принципу. Хорошо охраняемые национальные границы указывают пределы, на которые распространяются территориальный контроль и принудительная система государства. В рамках самого национального государства внутригосударственные территориальные границы определяют пределы административного контроля.

Поэтому неудивительно, что понятие политической власти с самого начала отождествлялось с отправлением власти на определенной территории и с самой этой территорией.

Сами ландшафт, топография и климатические условия, степень плодородия почвы, природные ресурсы и другие факторы непосредственным образом сказываются как на структуре и характере народного хозяйства, так и на плотности населения. Положение относительно океанов и морей определяет близость или удаленность от важнейших рынков, центров силы и очагов конфликтов. Немаловажное значение для безопасности и национальных целей имеет также близкое окружение государства.

Все эти и другие связанные с ними факторы имеют решающее значение при реализации государством своих внутрии внешнеполитических проблем. Поэтому неудивительно, что на протяжении всей истории государства видели свою цель в защите и расширении своих территорий. Государства, особенно великие или мировые, всегда стремились к увеличению контроля над соседними странами и народами, а при возможности и над всей международной системой.

Церковь, например, обладает той или иной формой власти и авторитетом, но она нс является государством. Католическая и Православная церкви по всем признакам представляют собой организованную коллективность, они обладают верховной властью в делах веры, располагают администрацией, построенной, но иерархическому принципу, но в отличие от государства не связаны с определенной территорией.

Люди оказываются рационально и подсознательно привержены территории своего проживания, ее образу жизни, институтам, культуре в ходе сложного процесса, который можно назвать территориальной социализацией. Речь в данном случае идет о географическом аспекте общего процесса политической социализации. С ранних лет люди узнают о ценностях и целях, политической власти и политической культуре, народной культуре, существовании системы наград и наказаний, так же как и о наличии географических границ между их собственной территорией и внешним миром.

Школьные карты, на которых мир разделен на разноцветные фрагменты, отождествляется с частью того, что именуют политической социализацией. Известно множество территориальных символов — флаги, цветы, деревья, птицы, эмблемы, лозунги, гимны и т. д., — способных воспитывать гордость и чувство принадлежности к данной территории, будь то государство, провинция, город.

• [1] Дюги Л. Конституциональное право. Общая теория государства. М., 1908. С. 129.