Побудительным мотивом написания этой реферативной работы являлась личная заинтересованность автора в рассматриваемом вопросе. Все нижеизложенное не коим образом не претендует на исчерпывающую истину, а лишь освещает наиболее интересные стороны вопроса с точки зрения автора.
Одни верят в Бога, другие — в то, что его нет, третьи верят в Бога, но не верят Богу, четвёртые не знают, верят они или нет.
Даже в ХХ и XXI веках, когда, казалось бы, религия начинает стремительно сокращать свое влияние на жизнь людей, по крайней мере, в странах Западной Европы и в странах социалистического лагеря, тем не менее, связь между политической и религиозной сферами не утрачивается. Более того, в конце двадцатого столетия стало наблюдаться возрастание роли религии в общественной жизни России и других постсоветских республик, усиление религиозности населения стран бывшего СССР, рост числа различных конфессий, увеличение количества организаций, прямо или косвенно связанных с религиозной деятельностью. Подобное развитие получило в научной литературе определение «религиозный ренессанс» или «религиозный бум». Связь политики с религией заметно усилилась как в тех странах, где позиции религии никогда не ослабевали (например, в странах ислама или буддизма), так и в тех, в которых положение религии было в той или иной степени подорвано (в первую очередь, в социалистических странах, в том числе в России).
Каждое общество живет по каким-либо канонам, в том числе религиозным. Если государство отвергает религию, тем не менее, оно преподносит что-то вместо неё. Так, например, в советском обществе марксистская идеология значительно потеснила религию, и взяла на себя функцию формирования общественного сознания.
В рамках доклада выполнены следующие задачи: дано определение религии, политики, функций религии, политической функции религии, перечислены основные направления религии в мире, некоторые религиозные общественные объединения России с политическими задачами, различные взгляды на суть политической функции религии.
