Исходя из необходимости дополнить предпринимаемые ныне меры по укреплению российской государственности общественной инициативной деятельностью, согласованной на основе общности идей и принципов, а также сознавая тупиковость обращения к идеологиям ХХ века (коммунизм, социализм, либерализм, экономизм, национализм, расизм и т. д.), конфликт которых разрушил основы органического социального порядка и поставил Россию, все страны и народы мира на грань финальной катастрофы,
Сегодня действительно принуждены «логикой истории» и «силою вещей» искать выход из исторического тупика, в котором мы оказались. Комплекс исторических аналогий между современной Россией и Россией второй половины XVII века, позволяет характеризовать современную ситуацию России как «предпетровскую», т. е. как взыскующую новых Петровских Преобразований :
• современная Россия на западном направлении вернулась к границам XVII века (за исключением региона Санкт-Петербурга и части бывшей Восточной Пруссии);
• многие силы в мире хотели бы навязать современной России статус «региональной державы», но также известно, что и допетровская Русь объективно имела лишь региональную внешнюю политику, а взаимоотношения с крупнейшими торговыми странами того времени развивались преимущественно в интересах этих стран;
• в глобальных планах европейских государств, связанных с претензиями на мировое господство, России в XVII веке отводилось (если вообще отводилось) сугубо второстепенное место; также и сегодня силы, которые маниакально стремятся к мировому господству рассматривают Россию как «крупнейший геополитический приз» в мировой истории;
• экономическая слабость России приводит к неэффективности контроля над территориями Севера, Сибири и Дальнего Востока;
• экспортоориентированная экономика России, зависимость от внешних цен на сырье, отсталость промышленности во многом воспроизводит экономическую ситуацию XVII века;
• социальный традиционализм элиты (бюрократии, политического класса в целом), сочетающийся с поверхностным западничеством (на бытовом уровне), во многом воспроизводит образцы поведения российской элиты XVII века;
• подмена христианского универсализма национальным партикуляризмом и провинциализмом в сознании значительной части российского общества приводит к утрате навыков глобального мышления и стратегической перспективы России.
Перечисленные исторические аналогии актуализирует именно «петербургский» («Петровский») пласт российского самосознания в качестве источника стратегической перспективы для России.
Разделение истории России на период «допетровский» и «послепетровской» связано не столько с действительным разрывом исторической преемственности между этими двумя периодами, будто бы случившимся по воле Царя-Преобразователя, сколько с выходом России на глобальную арену, свершившемся на рубеже XVII—XVIII вв.еков. Новые мерки и новые масштабы потребовали существенных изменений в народном быте, однако они не были связаны с отказом от базовых духовных ценностей, главным образом — ценностей Православия. Политика Российской Империи в лучших ее проявлениях всегда стремилась быть исповеданием веры.
