Социальный функции религии

Министерство науки и образования Украины Восточноукраинский национальный университет имени Владимира Даля Кафедра религиеведения Контрольная работа По дисциплине: Религиеведение Тема: «Социальные функции религии»

Выполнил: студент группы

ЖСз-151

Сергиенко М.С.

Проверил: Пивоварова И.Н.

Луганск 2005

План

• Вступление
• Религия как предмет изучения
• Возникновение религии
• Направления религии
• Функции религии. Ее роль в жизни общества.
• Выводы
• Литература
• Вступление
• Становления нового государства, а именно этот процесс длится сейчас в Украине, почти всегда сопровождается кризисными явлениями, которые охватывают все сферы человеческого бытия. В особенности социально-экономическую; они влияют на массовое сознание населения и, в первую очередь, на религиозно-духовную жизнь народа. Проблемы настоящего ставят перед обществом решения вопросов общественно-политической жизни нашей страны, ее национального возрождения, которое происходит в современных противоречивых условиях, и потому интерес к отечественной истории, в частности к истории религии в Украине, возрастает. Украинская нация находится, как сознательно, так и подсознательно, в поисках тех духовных ориентиров, которые могли бы снять социально-психологическое напряжение в обществе.

Возрождения украинской культуры требует и возрождения органически связанной с важными историческими традициями народной жизни религии, как духовного феномена.

В Украине начался новый этап развития религиозных конфессий. Однако он породил великое множество проблем, связанных с нормализацией религиозной жизни, поисками путей урегулирования межцерковных отношений, в частности преодоления острых и болевых межконфесионнних конфликтов на основе конституционных положений принципу свободы совести и соответствующего законодательства про правовое регулирование деятельности религиозных организаций.

Религия как предмет изучения Знания о религии возникли вместе с самой религией, и они фиксировались лишь в сознания людей, а позднее в виде символических знаков, сооружений, обрядов, традиций, а это приводит к появлению письменных документов, которыми являются пергаментные и папирусные свитки, а позднее книги. Таким образом появляются книги, сборники святого письма — Библия, Коран, Талмуд, Авеста и т. п.

В священных религиозных книгах зафиксированные религиозные верования, а потому, чтобы знать их, нужно учить священное письмо данной религии. В процессе развития религии появляются новые вероисповедания, прищепы, направления. Новые религиозные течения, направления, которые появляются, принимая святое письмо своей религии, дают нему собственное толкование. Чтобы верно понять сущность вероисповедания, нужно знать не только святое письмо данной религии, а и как именно толкуют его приверженцы. Именно поэтому изучения религии за первоисточниками дает возможность правильно понять ее суть.

К началу 20 ст. изучали религию в учебных заведениях именно такими методами, хотя этот метод изобилует недостатками, так как студенты изучали лишь определенное религиозное направление, а не, собственно, религию. Нужно отметить, что из давних времен делались попытки выучить и понять религию в целом, независимо от направлений. Древнегреческие философы Платон, который старался дать «чистое» понимание религии, Демокрит и Лукреций Наказаний — считали религию формой заблуждения, возражали существование богов. Историк, философ Евгемер выдвинул теорию происхождения религии и (евгемеризм) как обоготворение душ умерших родителей и царей. Немецкие философы Кант, Гегель, Шлеермахер, а также французские материалисты 18 ст. писали о сущности религии. Но целостного подхода к этому сложному социальному феномену не было. Основателем религиеведения как науки, отдельной области научных знаний, считается английский исследователь и эволюционист Тейлор, что в научной работе «Первоначальная культура» описал происхождение, сущность, и направление развития религии. Его исследования в области религиеведения продолжали Герберт Спенсер, Деях Фрезер.

Возникновение религии У первоначального человека на возникновение религиозной картины действительности огромное влияние справили обстоятельства психологического характера. Бессилие людей перед силами природы и общества вызвало постоянное психологическое напряжение. Главной эмоцией был страх, он держал в мобилизационной готовности весь организм, и этим хорошо служил человеку. Но одновременно он толкал на преувеличение, вызвал в сознания фантастические картины, которые отождествлялись с действительностью. Имеем в виду также и то, что постоянные жизненные трудность, постоянная опасность вели к тому, что жизнь первоначального человека почти целиком состояло из аффектов, во время которых терялся контроль над действиями и мыслями. Это еще одна причина послабления элементов умного отображения мира. Фантастическое начинает властвовать над реальным. Так складывались психологические причины возникновения религиозного отображения действительности.

Все названные нами причины возникновения религии бездействовали каждая в отдельности, они действовали в комплексе, обуславливая одна другую, взаимоусиливая, приобретая особого веса в разных условиях, но доминировали всегда социальные.

Религия — это сложное социальное и духовное явление, корни которого выходят из глубинных терний общественной истории. Социальная природа и черты религии указывают на ее связь с развитием общества — определенной само воспроизводящей системы, где один элемент связан с другим. Слово происходит от лат. Religio — и означает связь. Процессы прогрессивных изменений или упадка духовных ценностей в целом всего общества непременно сказываются и на исторической эволюции религиозных учений, содержание которых составляет основу религиозных верований. Отсюда возникает необходимость комплексного изучения религиозных учений с учетом их догматического содержания и тех общественных факторов, которые обуславливают исторические особенности возникновения и функционирования тех или других религиозных идей.

Направления религии В религиеведении выделяются 2 важные направления, или разделы, — теоретический и исторический. Теоретическое религиеведение состоит из философских, социологических и психологических аспектов. Историческое — изучает историю возникновения и эволюции отдельных религий и религий верований в их взаимосвязи, акцентирует внимание на последовательности развития религиозных культов.

Оба направления составляют целостную систему научного исследования религии. Однако теоретические и исторические вопросы религиеведения имеют собственную специфику и полностью не сливаются, не отождествляются. Такая точка зрения отображает объективные процессы интеграции и дифференциации научных знаний о социальной сущности религии и ее функции.

Укажем, что религия — явление очень сложное и имеет социальный характер, то есть оно возникло в обществе целиком закономерно и существует вместе с ним. Религия есть одной из древнейших форм общественного сознания — одной из форм отображения мира, но отображения своеобразного.

Функции религии. Ее роль в жизни общества Раскрывая функции религии и ее роль в жизни общества, подчеркнем, что одним из важных вопросов есть изучения ее социального содержания. Научная характеристика роли религии в человеческом обществе возможная лишь в том случае, если она учитывает формы общественного сознания — одного из существенных компонентов духовной культуры. При этом необходимо иметь в виду, что религия есть созданием человеческого общества. Особой формой познания ним себя самого и окружающего мира. Мы не должны трактовать религию упрощенно — как ошибочное сознание, обезображенную картину мира. Это дешевый прием, и от него лучше отказаться. Необходимо иметь в виду, который богословский язык есть особой знаковой системой, за которой скрываются реальные человеческие интересы. Ее не так просто понять.

Главной социальной функцией религии есть функция иллюзорно-компенсаторная. Религия для верующего — прежде всего компенсация (пусть даже иллюзорная) всех тягостей его земного бытия. В сознания религиозного человека происходит преобразования тяжелой действительности в видение картин райского бытия, идеального мира, где властвуют равенство и свобода.

Лозунг, что религия есть «опиумом для народа», авторы ряда работ из религии рассматривали как главный аргумент в пользу возражения религии. Тем не менее, в современном обществе существует потребность утехи, снятия психологического напряжения, вызванной условиями повседневного бытия. Уничтожения этой — пусть иллюзорной — компенсации было бы актом жестокости. И можно согласиться с тем, что язык может идти не об уничтожение религии, а о замещение ее другими компенсаторами, которые имеют гуманистическое содержание. Однако необходимо учитывать и другое.

Во-первых, главная идея каждой религии — идея Бога как отображения абстрактного человека — не лишена гуманизма.

Во-вторых, глобальный гуманизм не возражает всех существующих верований, национальных традиций, обычаев, миропониманий, которые сложились, больше того, он их предусматривает и на них грунтуется.

Поэтому, говоря о перспективах религии, язык может идти лишь про ее эволюцию.

Одной из важных функций религии есть функция мировоззренческая. Она состоит в том, что религия старается создать собственную картину мира, больше того, — собственные социально-гносеологические схемы усовершенствования общественной жизни, определить место и рол человека в системе природы и общества.

Содержание религиозного мировоззрения — не божественно, а человечно, или, лучше сказать — общественно, несмотря на его фантастичность.

Религия выполняет регулятивную функцию. Как любая другая сфера духовной культуры, она создает определенную систему норм и ценностей, но специфика которых состоит перво-наперво в сохранении и закрепленные веры в сверхъестественное. Этой задаче подчиненные не только культовые действия, а и семейно-бытовые отношения, система традиций и привычек. Подчеркнем, что религия ассимилировала много элементов общечеловеческой морали. А поскольку Бог, по выражению Ф. Энгельса, есть отображением абстрактного человека, то и религиозная мораль во многом имеет не какой-либо сверхъестественный, а человеческий, общественный характер.

При определенных исторических условиях религия выполняет функцию интегрирования, то есть функцию сохранения и укрепления существующей социальной системы. Такой, например, была роль католицизма в феодальном обществе, православие в дореволюционной России. Однако в ряде случаев религия может стать и флагом социального протеста, как это было, например, с средневековыми ересями и сектами, с протестантизмом, приверженцы которого в эпоху его зарождения боролись против феодальных порядков.

На уровне отдельной религиозной организации религия выполняет интеграционную функцию, сплачивая единоверцев. Однако одновременно религия рассматривает и противопоставляет друг другу последователей разных религий, которая прослеживается и в современной религиозной жизни Украины.

Религии присущая также коммуникативная функция, которая состоит в поддерживании связей между верующими путем создания чувства вероисповедального единства во время религиозных действий, в личной жизни, семейно-бытовых отношениях, а также отношениях в границах разнообразных клерикальных организаций и даже клерикальных политических партий.

В условиях современного общества религия выполняет, главным образом, иллюзорно-компенсаторную функцию. Укажем, что, не будучи господствующей формой массового сознания, она удовлетворяет только личные чувства верующих.

Относительно мировоззренческой, регуляторной и коммуникативной функции религии, то в силу сохранения религиозных организаций их масштабы определяются особенностями конфессионных течений и категориями верующих, на которые, в свою очередь, влияет реальная действительность.

На равные общества исчезает интеграционная функция религии: она объединяет лишь верующих определенной конфессии, общины и теряет роль ведущего идейного фактора, который призван укрепить общественную систему.

Вообще, роль религии в обществе нельзя оценивать однозначно. Так, религия отыгрывала важную культурно-историческую роль. В границах религиозных вероучений формировались единые образцы чувств, мыслей, поведения людей, благодаря чему религия выступало как могущественное средство упорядочения и сохранение традиций и обычаев. В то же время, например, в царской России синодальное православие использовалось как средство угнетения трудящихся масс.

Одной из исторических миссий религии, которая приобретает в современном мире все большей актуальности, есть формирования ощущения единства человеческого рода, значимости непереходных общечеловеческих моральных норм и ценностей. Однако религия может быть выразителем совсем других расположений духа, в частности фанатизма, непримиримости к людям другой веры и т. п.

Итак, влияние религии на общественную жизнь не всегда было однозначным. Характер этого влияния может существенно изменяться, приобретать специфических особенностей.

Социальные функции религиозных организаций не тождественные функциям религии, так как религиозные организации включаются в общую систему экономического, политического и другого общественного отношения и выполняют великое множество нерелигиозных функций.

В средние возрасты церковь не только владела монополией в сфере идеологии, а и выполняла экономические и политические функции. В капиталистическом обществе религиозные организации активно вмешиваются в политическую жизнь, имеют собственную систему учебных заведений, занимаются благотворительной деятельностью.

Религиозные организации могут придерживаться и прогрессивных позиций из некоторых социальных и политических вопросов. В некоторых странах Восточной Европы христианские церкви оказывали содействие борьбе масс против иностранных захватчиков. Монастыри в Европе на протяжении продолжительного времени были почти едиными культурными центрами. Много религиозных организаций и в наше время активно выступают за мир, за ядерное разоружение.

В постсоветских обществах религиозные организации оказывают содействие национальной идее. Так, в Украине возрождения национальных церквей идет рядом с процессами национального возрождения. Таким образом, религия — явление многоплановое и многозначительное. Она возникшая как результат специфических закономерностей развития общества, и именно общественные процессы определяют в конечном итоге его судьбу.

Выводы религия украинский духовный На всем пути своего исторически-социального развития человек старается найти ответ на наиболее общий и глубокий вопрос: что представляет собой окружающий мир, и какое место и назначения человека в этом мире? Что лежит в основе всего существующего: материальное или духовное? Подчиненный ли мир каким-нибудь законам? Может ли человек познать окружающий мир, который представляет собой это познания? В чем смысл жизни, ее цель?

Таким образом, формируется основной вопрос религии, так как через отношение человека, его мышления, сознания, духовной, психической деятельности осознается место человека в мире, его назначения, смысл существования. Хотя много философов не признают вопроса об отношение мышления к бытию основным вопросом религии, к нему сводятся другие вопросы, которые дают в совокупности целостную картину мира. Дать такую картину, вообразить мир как целое — мировоззренческая функция религии.

Как видим, в раннеродовом обществе складывается специфическое, противоречивое совпадение социумних и гносеологических обстоятельств — именно таких, в которых крылась возможность появления религиозных верований. Социумною причиной возникновения последних стал не просто низкий, а такой уровень развития продуктивных сил и общественного отношения, которое было еще недостаточным для последовательно правильной ориентации человека в окружающем мире, но уже достаточным для возникновения у нее высших, сугубо человеческих познавательных способностей. Иначе говоря, развитие условий материальной жизни людей приводит к тому, что на определенном этапе их истории, в раннеродовому обществе, складываются и гносеологические предпосылки появления религии. Они связаны, говоря в общем, с способностью абстрактного мышления и фантазии в условиях ограниченности знаний отрываться от действительности, олицетворять таинственные силы окружающей среды, абсолютизовать и догматизовать определенные черты познавательной деятельности, создавать образы сверхъестественного, вызвать веру у его существования и его способность влиять на человека и его окружающая среда.

Наличие названных причин и предпосылок религиозных верований с необходимостью привела к вере у существования особых, таинственных сил природы и представление о возможности колдовского влияния на них. Это были иногда наивные, не всегда четко определенные первоначальные верования, представленные чувственно-сверхчувствительным, а после — демонистическими типами.

1. Лубський В.І. «РЕЛІГІЄЗНАВСТВО» Київ «Вілбор» 1997 р.

2. Каутский К.І. «ІСТОРІЯ ХРИСТИЯНСТВА» М. 1990 р.

3. ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ В УКРАИНЕ: У 10 т./ А. Колодний (голова) та ін. — К.: Український центр духовної культури, 1996 — 1998.

4. Кривелев. И.А. «ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ» 2 т, М., 1975;1976

5. А. А. Радугин. «ВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИЕВЕДЕНИЕ», М., 1996.

6. Александр Мень. «ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ». М., 1994.