Теория социологии искусства национальное своеобразие художественной культуры

Тема: Теория социологии искусства: национальное своеобразие ху-дожественной культуры.

Актуальность работы. Понятие «культура», вероятно, одно из самых многогранных: культура различается по составным частям, видам, направлениям, формам проявления, носителям и т. д. Существует большое количество определений данного понятия в целом и по различным составляющим.

Культура — исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в созданных ими материальных и духовных ценностях. Это общее, философское определение культуры.

Исследования показывают. Что национальная культура — выступает основной составляющей культуры в целом. Взаимодействие общества и культуры обуславливает взаимовлияние всех компонентов национальной художественной культуры личности, превращая их в целостность.

Общечеловеческое в искусстве имеет следующие источники:

1) художественное освоение жизненного материала по законам красоты требует рассмотрения всех явлений с точки зрения их эстетической ценности, их значения для человечества;

2) истинно великое произведение ставит общезначимые проблемы;

3) общечеловеческие начала есть в самой личности художника.

Искусство национальной культуры возвращают аналитически расщеп-ленному наукой миру его целостность, оно — хранитель целостности личности, культуры, жизненного опыта человечества. Это всемирно-историческое назначение искусства. Искусство не заменяет ни одну из форм деятельности человека, а специфично их воссоздает.

Искусство — «дублер» разных форм деятельности человека: существует наука, познающая мир, но и искусство — тоже познание; есть педагогика, но и искусство — тоже воспитание; существуют естественные языки и современные средства массовой информации, но и искусство — тоже язык и средство информации. Искусство не заменяет ни одну форму деятельности человека, а моделирует и дублирует каждую из них.

Гераклит считал, что искусство подражает красоте в природе. По Платону, предметы — тени идей, искусство же подражает предметам и есть отражение отраженного (тень тени), а потому явление низшее. Доступ ему в идеальное государство должен быть ограничен (гимны богам).