Альбер Камю — французский философ, близкий к экзистенциализму, писатель и публицист. Повесть «Посторонний» и философское сочинение «Миф о Сизифе», а затем постановки его пьес принесли Камю известность. Благодаря своей публицистике, эссе «Бунтующий человек», роману-притче «Чума» и другим произведениям стал одним из «властителей дум» леволиберальной интеллигенции Запада.
Творчество Камю обычно связывают с философией экзистенциализма, хотя сам Камю этой связи не признавал (равно как и не считал себя философом); свое мировоззрение он облекал в форму романов, новелл, эссе и драматических сочинений. Внешне сдержанная и бесстрастная проза Камю исполнена внутреннего трагизма: «смерть Бога» (выражение Ф. Ницше) вынуждает человека фактически взять на себя роль Творца, однако осознание неизбежности смерти приводит его к ощущению полной бессмысленности жизни.
В отличие от современников-экзистенциалистов — Хайдеггера, Ясперса, Сартра, Камю размышляет не о бытии сущего, а только о смысле существования человека в его конечности и одинокости. Отказываясь от опоры на сложившиеся традиции философской рефлексии, Камю пытается понять себя, жизненное назначение и смысл человеческого существования, исходя из убеждения в изначальной и неустранимой «абсурдности» бытия. Абсурд — центральная категория философии Камю.
Мир, в котором царит абсурд, воссоздан в романе «Посторонний». В эссе «Миф о Сизифе» трактованный в духе стоицизма образ Сизифа демонстрирует возможность выживания человека в абсурдном мире, а также символизирует не внешнее, но внутреннее восстание против бессмысленности бытия. Проблематика бунта доминирует в двух «Письмах немецкому другу», пьесах «Осадное положение» и «Праведники». Огромный успех снискал роман-притча «Чума», в котором соединяются черты хроники, скрупулезно фиксирующей будни умирающего от эпидемии города, и социально-философской аллегории (попытка выработать внехристианское решение проблемы спасения).
Изначально разобщенные и пассивные герои романа перед угрозой смертельной опасности объединяются, чтобы совместно противодействовать господствующему в мире абсурду. В эссе «Бунтующий человек» звучит критика тоталитаризма и связанного с ним оправдания убийства. Критикуя современную цивилизацию, Камю выступает апологетом «вечных ценностей».
Мучительные попытки Камю оставаться «вольным стрелком», находясь в гуще политико-мировоззренческих схваток времён «холодной войны», не примыкая, однако, ни к одному из борющихся лагерей, сказались в повести «Падение» (1956) и книге рассказов «Изгнание и царство» (1957), а также в «Шведских речах» (1958; произнесены по случаю вручения Камю Нобелевской премии 1957).
На основании всего вышеизложенного, тема данной работы представляется не только актуальной, но и интересной. В работе рассматриваются следующие вопросы: абсурдность мира и жизни человека в этом мире; проблема смысла жизни; «бунт» и смысл жизни человека в произведениях А. Камю.
