Экстернализм. 
Философия религии

Мировое сообщество ученых стало остро осознавать разрыв между истинностью и научностью. Интсрнализм вытесняется экстсрн, а л и з м о м — взглядом на ученых как на наемных работников, профессионально исполняющих социальный заказ в соответствии с требованиями целокупной культуры общества. Экстерналисты и социологи науки доказывают, что структура науки и характер эволюции научною знания предопределяются изменяющимися социокультурными условиями. Б. Гессен, одним из первых обосновавший этот взгляд, стремился вывести идейные особенности механики Ньютона из состояния тогдашней промышленности Англии. Дж. Бернал, Дж. Холдейн, Э. Цильзель, Д. Нидам, Р. Мертон обнаружили тесную зависимость между эмпирико-рациональным устройством европейской науки XVI—XX вв. и социально-экономическими и религиозными обстоятельствами европейской жизни.

В науке есть так называемые передний край (сумма научных дисциплин) и тылы (производство и система образования). М. К. Петровым показано, что сегодня государственная выгода и монополия на науку рождает феномен «национальной науки» и что реальной опасностью для реализации научных талантов являются не наука и техника, а борьба на национально-государственном уровне и конвеерность образования.

Пришлось кумулятивизм заменять концепциями стадий роста науки и научных революций. Эволюция науки стала видеться как неравномерный и нелинейный процесс, порождающий альтернативные теории, плохо соизмеримые между собой.