Личность как предмет социологического анализа. 
Социологические концепции личности

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

" ИВАНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ"

Шуйский филиал ИвГУ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:

Личность как предмет социологического анализа. Социологические концепции личности.

Работу выполнила:

Назарова Любовь Николаевна Проверила:

кандидат исторических наук, доцент Удалова Татьяна Анатольевна Шуя 2015

• Введение
• 1. Личность как предмет социологического анализа
• 1.1 Структура личности
• 1.2 Социализация личности
• 2. Социологические концепции личности
• 2.1 Психоаналитическая концепция Зигмунда Фрейда
• 2.2 Теория «зеркального Я» Чарльз Кули
• 2.3 Теория социальной интеракции Джорджа Мида
• 2.4 Теория социализации Ж. Пиаже
• 2.5 Теория социализации Лоренса Колберга
• Заключение
• Список используемой литературы

Перейдем к понятию личности в социологии. При определении сущности личности в этой науке существуют несколько значимых, но порой взаимоисключающих друг друга трактовок. Если свести, все многочисленные мнения к общему знаменателю, то личность в социологии определяется как, системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Личность является тем механизмом, который позволяет интегрировать свое «Я» и собственную жизнедеятельность, осуществлять нравственную оценку своих поступков, находить свое место не только в отдельной социальной группе, но и в жизни в целом, вырабатывать смысл своего существования, отказываться от одного в пользу другого.

Формирование личности в социологии рассматривается в контексте двух взаимосвязанных процессов — социализации и идентификации. Основные подходы к изучению личности можно свести к социально-психологическому и функциональному подходу. В целом все социологические теории признают человеческую личность специфическим образованием, непосредственно выводимым из социальных факторов.

Необходимо различать такие понятия, как «личность», «индивид», «человек». Когда мы говорим о личности то, как бы выделяем из общей социальной структуры один из ее элементов. Причем этот элемент (личность) является носителем социальных качеств, свойственных всей социальной структуре.

Человек — это один из представителей человеческого рода. Говоря о человеке, мы как бы выделяем один из видов живых организмов из массы других организмов. Человек, не обладающий социальными качествами, не является личностью.

социологический тип личность социализация Индивид — это отдельный, обособленный член социального общества. Если понятие «личность» мы используем для исследования социальных качеств человека, свойственных многим людям, то понятие «индивид» в социологии употребляется для того, чтобы выделить социальные качества конкретного человека.

Индивидуальность — совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других.

Каждый человек, включенный в систему общественных отношений, обладает бесчисленным множеством социальных связей, наделен множеством статусов, выполняет целый набор различных ролей, является носителем определенных идей, чувств, свойств характера и т. д. Учесть все многообразие свойств каждой личности практически невозможно, да в этом и нет необходимости. В социологии существенное значение имеют не индивидуальные, а социальные свойства и качества личности, т. е. качества, которыми обладают многие индивиды, находящиеся в сходных, объективных условиях. Поэтому для удобства исследования личностей, обладающих совокупностью повторяющихся, существенных социальных качеств, их типологизируют, т. е. относят к определенному социальному типу.

Социальный тип личности — это обобщенное отражение, совокупность повторяющихся социальных качеств, присущих многим индивидам, входящим в какую-либо социальную общность.

Типологизация личностей может проводиться по разным основаниям:

профессиональной принадлежности или виду деятельности: шахтер, фермер, экономист, юрист;

по территориальной принадлежности или образу жизни: горожанин, житель села, северянин;

по половозрастным признакам: юноши, девушки, пенсионеры;

по степени социальной активности: ведущий (лидер, активист), ведомый (исполнитель) и т. д.

1. Личность как предмет социологического анализа

В социологическом анализе личности уделяется внимание проблеме социальной типологии личности (М. Вебер, К. Маркс, Э. Фромм). Социальный тип личности — продукт взаимодействия историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. Различают следующие разновидности типов личности:

идеальный тип (не привязан к конкретным условиям);

базисный (отвечающий потребностям современного общества);

модальный (преобладающий в данном обществе).

Например, в современном обществе сложилось понятия пограничного типа личности. Это личность, которая порвала со своей старой группой, но не адаптировалась к новой.

Факторы, формирующие личность:

биологическая наследственность (генный код, сексуальность, врожденные потребности, инстинкты);

физическое окружение (климат, природные ресурсы, территория проживания);

культура (образ жизни);

групповой опыт (сад, школа, учебный вуз);

уникальный опыт личности (влияние отдельных людей).

1.1 Структура личности

К числу важнейших компонентов в структуре личности относятся: сознание, культура, деятельность, а также социальные статусы и социальные роли. Рассмотрим каждый из перечисленных компонентов.

Сознание — это способность идеального воспроизведения действительности в мышлении, высший уровень психического отражения, присущий человеку как общественно-историческому существу.

Сознание позволяет индивиду накапливать знания, опыт, усваивать социальные нормы, ценности, стандарты поведения, т. е. все, что необходимо для социализации и включения индивида в социальную жизнь общества. Оно способствует адекватному восприятию индивидом существующей действительности, осознанию собственного «я» и нахождению своего места в социальной структуре, а так­же самооценке и самоконтролю в любых жизненных ситуациях.

Сознание формируется в процессе социализации индивида. По сути это результат социальных отношений и деятельности. Сознание позволяет человеку аккумулировать накопленный опыт, создавать идеальные образы будущего, находить наиболее эффективные пути удовлетворения своих потребностей, передавать накопленную информацию другим людям.

Деятельность — это способ и условие существования общества, специфическая (социальная) форма отношения к окружающему миру. Суть деятельности заключается в целенаправленном отражении и преобразовании окружающей действительности, в том числе и самого человека. Она обладает такими чертами, как осознанность (целеполагание), продуктивность (производство чего-либо), общественный характер.

Социальный статус — это общее положение личности (группы) в обществе, связанное с определенными правами и обязанностями. Например, статус врача дает индивиду право заниматься лечебной практикой и в то же время обязывает врача исполнять свои функции и роли надлежащим образом.

Каждая личность имеет множество социальных связей, исполняет различные социальные функции и роли и имеет множество социальных статусов. Например, индивид может одновременно быть: ребенком для своих родителей, менеджером на работе, отцом для своих детей, мужем для своей жены и т. д.

Статусы бывают предписанными — приобретенными по рождению (дворянин, русский, одессит, мужчина и т. д.), и достигнутыми (учитель, прокурор, жена, профессор и т. д.).

Статусы, которыми обладает личность, находятся в определенной иерархии по степени своей важности для самой личности и по социальной значимости для окружающих. Для одной личности более значимыми являются статусы, связанные с работой (профессией), для других — с семейным положением, для третьих — с общественной деятельностью и т. д. Особую роль в социальной позиции личности играет генеральный статус. Это основной показатель положения личности в обществе или социальной общности. Такие социальные статусы, как «президент страны», «губернатор региона», «академик» и др. по своей социальной значимости могут считаться определяющими. Например, статус президента страны является признанным для всех граждан страны и для мирового сообщества. При этом президент может быть отцом, мужем, сыном и т. д., но уже для более узкого круга людей.

Генеральный статус оказывает значительное влияние на социальное положение не только самой личности, обладающей данным статусом, но и на положение людей из ее ближайшего окружения. Например, мы говорим: «жена президента», «сын губернатора», «соратник академика» и тем самым придаем дополнительную значимость окружающим президента (губернатора и др.) людям. Недобросовестные люди из такого «окружения» нередко используют свое положение в корыстных целях.

Социальная роль — это образец поведения, который должен отвечать предписанным нормам и ожиданиям окружающих. Это определенные действия, которые должен выполнять человек, занимающий данный статус. Например, мы ожидаем, что врач поможет больному избавиться от недуга, телемастер отремонтирует неисправный телевизор. Если личность в силу тех или иных причин не исполняет в должной мере обусловленные статусом роли и не оправдывает наших ожиданий, то к такой личности могут быть применены различные санкции. Например, руководитель может лишиться своей должности, родители — родительских прав и т. д.

Одновременное исполнение нескольких ролей может привести личность к ролевым конфликтам. Например, работающей женщине-матери бывает непросто совместить роли жены, матери, работницы предприятия, домохозяйки и др. В таких ситуациях выбор, в конечном счете, остается за личностью. Он во многом зависит от личностных приоритетов, доминирующих ценностей и складывающихся обстоятельств. Если семейно-бытовые ценности для женщины являются приоритетными, то другие социальные роли будут иметь для нее второстепенное значение.

Социальная роль должна отвечать двум основным критериям:

функциональной целесообразности;

соответствовать социокультурным ожиданиям людей.

Оба эти критерия взаимосвязаны. В одних случаях один из критериев может играть доминирующую роль, в других — оба считаются равнозначными. Функциональная целесообразность определяется не только с прагматических позиций (эффективно — неэффективно), но и с позиции социальной значимости той или иной роли. Социальная значимость складывается из материального и морального стимулирования роли и личностной самооценки индивида, исполняющего эту роль. Например, если милиционер (учитель, врач и др.) на свою заработную плату не в состоянии содержать семью, то и оценка его роли в обществе, и самооценка будут соответствующими.

Социокультурные ожидания людей во многом зависят от традиционной культуры, от уровня развития общества и от существующих в обществе и государстве приоритетов. Например, в одних культурах (обществах) официальное многоженство запрещено, в других — считается, чуть ли не показателем состоятельности мужчины. В одних культурах многодетность считается нормой, в других — исключением. С учетом культурных традиций и социальных приоритетов в каждом обществе формируются свои ролевые ожидания.

1.2 Социализация личности

Социализация — это процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения того общества, к которому он принадлежит. В процессе социализации, у индивида формируются социально значимые качества, необходимые личности для исполнения социальных ролей.

Формирование личности возможно только в человеческом обществе. Люди, в отличие от животных, не обладают врожденными образцами поведения, в их генах не запрограммированы сложные социальные отношения. Например, детеныши обезьян уже через три-шесть месяцев после рождения сами добывают себе пищу; птенец горной куропатки вылупляется из яйца оперенным, способным летать и добывать себе пищу; мальки некоторых видов живородящих акул рождаются уже «матерыми» хищниками. Человек же без длительного периода социализации не может стать полноценной личностью.

История знает немало случаев, когда малолетние дети попадали в стаю животных (волков, обезьян и др.) и росли среди них. Возвращенные в общество, они не обладали необходимыми для личности социальными качествами (абстрактным мышлением, культурой, навыками деятельности). Кроме того, они утрачивали способность усвоения социальных качеств и не могли адаптироваться в обществе.

Социализация осуществляется как в ходе целенаправленного воздействия на человека методами воспитания, образования, так и под влиянием различных факторов окружающей среды (различных форм общения, средств массовой информации, искусства и др.). Методы и цели социализации зависят от того, какие качества личности ценятся в той или иной культуре, какие статусы и роли являются наиболее востребованными в обществе. Совокупность различных механизмов (институтов) социализации (семьи, школы, трудового коллектива, неформальных объединений и др.), создает относительно устойчивую систему социализации.

От эффективности системы социализации зависит перспектива развития не только отдельных индивидов (социальных групп), но и будущее всего общества. Подрастающие поколение, приобретая социальный опыт, усваивая необходимые роли, занимает статусы старших поколений. И если общество (государство) не уделяет должного внимания совершенствованию системы социализации, то оно обречено на застой и деградацию.

Когда результаты социализации не оправдывают наши ожидания, то мы говорим об отклонениях от общепринятых стандартов — девиации.

Девиация (от лат. devistio — отклонение) — отклоняющееся от общепризнанных стандартов, поведение индивида или группы (преступность, правонарушения, наркомания, проституция, алкоголизм, самоубийство и пр.) Девиация бывает индивидуальной и групповой.

Индивидуальная девиация свойственна любой социальной группе (семье, учебному классу, трудовому коллективу и др.). Она в большей мере обусловлена не объективными условиями социализации, а индивидуальными свойствами личности, случайными обстоятельствами, микросредой, в которой индивид может оказаться.

Групповая девиация — более негативное социальное явление. Она в большей степени свидетельствует не об индивидуальных отклонениях в структуре социализации, а о том, что общие объективные условия не позволяют целым социальным группам найти свое место в социальной структуре общества, самореализоваться, не нарушая общепринятых ценностей и норм. Общая криминализация современного российского общества — наглядное проявление групповой девиации.

Групповая девиация — это своего рода показатель того, что существующие в обществе социальные отношения не отвечают интересам многих социальных групп. Кризисное состояние общества способствует разрастанию масштабов девиантного поведения, и оно становится повседневным явлением, т. е. воспринимается как должное или неизбежное. В коррумпированных государственных структурах принципиальный, честный работник (чиновник, следователь, судья и др.) воспринимается как инородное тело (как человек с отклонениями), а преуспевающий преступник — как образец для подражания.

В социологии значительное внимание уделяется структуре личности.

Социальная структура личности включает следующее:

Потребности — это те формы ее взаимодействия с миром (материальные и духовные), необходимость которых обусловлена особенностями воспроизводства и развития ее биологической, психологической, социальной определенности и которые в той или иной мере осознаются, ощущаются человеком.

Интерес — одна из важнейших движущих сил поведения и деятельности любого социального субъекта, будь то личность, нация, класс, общество в целом. Интерес органически связан с потребностями данных личностей или социальных общностей, это осознанная личностью потребность. Но если потребности направлены, прежде всего, на предмет удовлетворения, на определенную совокупность жизненных средств, то интерес направлен на социальные институты, учреждения, нормы взаимоотношений в обществе, от которых зависит распределение ценностей и благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей.

Ценности, ценностные ориентации личности. Потребности и интересы личности лежат в основе ее ценностного отношения к окружающему миру, в основе системы ее ценностей, ценностных ориентации. Ценность — это особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы человека или социальной группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальные свойства. Ценностные ориентации — это разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств их достижения и поэтому приобретающие функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов.

Установки — это общие ориентации личности на определенный объект, это предрасположенность действовать определенным образом относительно этого объекта.

2. Социологические концепции личности

При исследовании личности многие ученые опирались на специфику взаимодействия личности и социума. Становление личности — сложнейший длительный процесс приобщения личности к социальному, который называется социализацией. Это наиболее широкое понятие, которое служит для характеристики формирования личности. В более узком понимании, социализация — процесс усвоения индивидом на протяжении всей жизни социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит. Социализация охватывает все социальные процессы, благодаря которым индивид усваивает определенные знания, нормы, ценности, позволяющие ему функционировать в качестве полноправного члена общества.

Процесс становления личности осуществляется в трёх формах, а именно, через идентификацию, индивидуализацию, персонализацию.

Идентификация личности происходит путем образования, обучения, воспитания.

Индивидуализация — самообучения, самообразования, самовоспитания.

Персонализация — самодеятельность. Они между собой неразрывны и процесс становления личности идет по восходящей: от простого к сложному, от общего к частному.

В социологии существует множество теорий социализации личности, представлю наиболее известные.

2.1 Психоаналитическая концепция Зигмунда Фрейда

Фрейд один из первых отметил важнейшую роль ранней социализации в жизни человека. Фрейд — основатель современного психоанализа, главное в его учении — подсознание человека. Фрейд и его последователи не только открыли подсознательный класс человеческой психики, существование которого вообще отрицалось до этого, но и показали, что различные иррациональные явления в поступках человека подчиняются определенным законам, и потому их вполне рационально можно объяснить. Фрейд научил понимать язык снов и несообразности в человеческом поведении, он показал, что эти несообразности, как и вся структура характера человека, представляет собой реакцию на воздействия внешнего мира, особенно на те, которые имели место в раннем детстве.

Фрейд выделил две основные потребности, определяющие психическую деятельность человека: сексуальная и агрессивная. Но только удовлетворение этих потребностей наталкивается на препятствия со стороны социума, они вытесняются, образуя область бессознательного.

В психической структуре личности Фрейд определил 3 компонента:

" Ид" - оно — бессознательное. Ид образует наибольший примитивный компонент, иррациональный носитель инстинктов, который подчиняется принципу удовольствия. Требования «ид» часто приходят в столкновения с нуждами других людей.

" Эго" - Я — сознающая часть нашего «Я», которая возникает под влиянием окружающей среды и пытается примирить наше «ид» с требованиями окружающей среды.

" Суперэго" - «сверх Я» — регулирует наше поведение в обществе, осуществляя нравственную оценочную функцию (стыд, совесть). Суперэго представляет культуру внутри нас, нормы и ценности, интернализованные нами из социальных групп.

Структура личности по Фрейду как бы трехслойна и включает в себя бессознательное, сознательное или проявление коллективного сознания. Эта структура делает личность крайне противоречивой. Эта противоречивость внутреннего мира — источник психических расстройств и заболеваний. Фрейд, с позиции своей теории сексуального и бессознательного, обратил внимание на различные сексуальные нарушения у детей и связанные с ними психические травмы.

По его мнению, в детские годы формируется так называемый Эдипов комплекс, согласно которому ребенок испытывает любовь и половое влечение к родителям противоположного пола. По мере взросления ребенок начинает понимать ошибочность своих представлений, но это чувство в бессознательном виде надолго остается в нем. Согласно Фрейду до 4-летнего возраста в личности закладываются все основные конфликты, которые позже будут лишь модифицироваться и высвечиваться под влиянием обстоятельств. По Фрейду человек по своей природе антисоциален, общество его приручает и очищает от низменных инстинктов. Он отличал, что цивилизация с ее запретами и санкциями с одной стороны — великое благо и необходимость, иначе человечество полностью подчинилось бы сексуальным и летальным инстинктам, но с другой стороны цивилизация — бремя и опасность для человека, т.к. вытеснение влечений приводит к развитию неврозов, растущей неудовлетворенности, тревоги, деформации характеров и отчуждения.

2.2 Теория «зеркального Я» Чарльз Кули

Концепция «зеркального Я», отражает специфику общения индивида с разнообразными первичными группами (Кули впервые употребил понятие «первичная группа»: семья, друзья). Именно в этих группах происходит социализация, и усваиваются основные общественные ценности, нормы, способы поведения. Непосредственные тесные контакты ребенка с членами таких коллективов вызывают разнообразные психические реакции. Мнение окружающих его первичных групп становится настолько важным, что под их влиянием у него вырабатывается чувство «Я» которое Кули назвал зеркальным. Другие люди — зеркала, в постоянном общении с ними формируется наше «Я», как сумма зеркальных «Я». Благодаря «зеркальному Я» у ребенка формируется самооценка, умение смотреть на себя глазами окружающих и он приучается осознанно выделять себя из окружающих людей, вырабатывая вместе с тем чувство гордости, уважения и унижения. Таким образом, личность по Кули есть совокупность психических реакций человека на мнения о нем окружающих.

Теории Ч. Кули «зеркального Я» основывается на следующих трех постулатах:

в процессе взаимодействия друг с другом люди способны представлять, как они воспринимаются обобщенным другим;

люди способны осознавать характер ответных реакций обобщенных других;

люди развивают самопредставления, чувства гордости или подавленности в зависимости от того, каким им видятся представления обобщенных других.

Кули исходит из того, что самосознание и ценностные ориентации индивида как бы зеркально отражают реакции на них окружающих людей, главным образом из той же социальной группы.

В процессе формирования самости особо важную роль играют первичные группы (семья, сверстники, соседи). Если представители первичных групп уважительно относятся к ребенку, то это зеркально отражается на нем — ребенок сам начинает уважать себя, что проявляется в адекватных социальных действиях. И напротив, если в силу разных причин ребенок лишается материнской любви, уважения окружающих, то это обязательно сказывается на становлении самости — роли, которые он способен играть, перестают соотноситься с ожиданиями близких ему людей, а позднее и более широкого общества.

Ребенок присваивает видимые действия своего родителя или няни, свое влияние на которых он обнаруживает, совершенно таким же образом, каким он присваивает одну из частей своего тела или какую-нибудь игрушку, и он пытается сделать что-нибудь с этой своей новой собственностью" .

На развитие самости с самого начала оказывают влияние половое различие и сексуальная социализация. Девочки, как правило, более откровенно заботятся о своем социальном образе. Они более склонны перейти на точку зрения окружающих, радуются или печалятся в зависимости от их расположения к себе. Мышление женщины нуждается в фиксации на каком-либо человеке, в сознании которого она может найти устойчивый и неотразимый образ самой себя, которым она может жить. Мужчины, более предрасположенные к агрессии, обладают большей по сравнению с женщинами самостоятельностью. Но в действительности никто не может выстоять в одиночку. Социолог отмечает, что женщины, и мужчины нуждаются в постоянной поддержке со стороны общества. В зрелом возрасте, прежде всего со стороны вторичных общественных институтов. Студенты учатся лучше, когда ощущают одобрение профессора. Воины становятся смелее и самоотвержение, когда офицер одобряет их действия. Жена — более внимательной и заботливой, когда муж одобряет её наряд, с похвалой отзывается о ней как хорошей хозяйке. Кули подчеркивает, что индивиды выбирают круг общения с теми людьми, которые поддерживают их самоидентификацию" .

Кули предложил и метод исследования сознания индивидов, названный им симпатическим самонаблюдением (sympathetic introspection). Его суть состоит в том, что социолог представляет себя в виде социального субъекта в различных ситуациях, предполагая соответствующее им своё поведение. Социолог полагал, что тем самым можно понять значения и мотивы социального поведения вообще.

В обыденной жизни «зеркальное Я» проявляется повсеместно.

2.3 Теория социальной интеракции Джорджа Мида

Мид, подобно Кули, придает решающее значение в процессе социализации социальному взаимодействию, но в отличие от Кули, Мид пытается глубоко раскрыть роль символов и жестов в процессе взаимодействий. Рассматривая главную особенность человеческого сознания в способность использовать символы и адекватно их интерпретировать. Американский социолог полагал, что необходимой стороной взаимопонимания согласованного социального взаимодействия является способность человека, которая формируется еще в детстве, принимать на себя роли других людей. Социальное «Я» по мнению Мида вырастает в социальном процессе только во взаимодействии с другими людьми. Если ребенок общается только с одним человеком, его развитие индивидуальности будет сравнительно прямолинейным и одномерным, поэтому ребенку требуется несколько взрослых, которые по-разному оценивают мир. Главное место формирования способности принимать на себя роли других людей принадлежит детским играм. Выделяют 3 игровые стадии:

Имитация — копирование поведения, не понимая его.

Игровая — дети понимают поведение как исполнение определенных ролей (врач, пожарный).

Коллективные игры — освоение роли, но глазами группы, уже само вступление в коллективную игру побуждает ребенка принимать на себя определенную роль, затем, с приобретением опыта, он научается в процессе игры принимать на себя роли других лиц, участвующих в игре.

Во время игры развивается разум, самосознание ребенка, он усваивает нормы и ценности социальной группы, ее требования и установки по отношению к нему. Проигрываются роли до тех пор, пока ребенок не научиться исполнять свою роль. В результате социального взаимодействия формируется образное воображение, личностное «Я» и речь. Критерием формирования зрелого «Я» служит способность принимать на себя роль «обобщенного другого», под которым понимается некий обобщенный образ коллективных требований, установок по отношению к данному индивиду. Понятия человека о самом себе есть не только результат того, что о нем говорят другие, но и активная переработка самим человеком своих и чужих представлений о собственной персоне, поэтому и создается собственная неповторимая индивидуальность.

Мид объяснял развитие взаимной, межличностной перспективы у ребенка игрой, причем такой, когда ребенок сначала играет один, непосредственно имитируя других, а затем, когда им усвоены правила групповой игры, проигрывая роли участников воображаемого взаимодействия. Это осознание «обобщенного другого» развивается через процессы «принятия роли» и «исполнения роли». Принятие роли — это попытка принять на себя поведение личности в другой ситуации или в другой роли. Участники детских игр принимают на себя различные роли, например, при игре в дом (ты будешь мамой, ты — папой, ты — ребенком). Исполнение роли — это действия, связаны с действительным ролевым поведением, в то время как принятие роли только претендует на игру. Ролевая игра дает ему возможность опробовать (или, по крайней мере, приблизиться к этому) тип ответной реакции, вызываемой у других его действиями. В такой игре происходит усвоение ребенком важных деталей общей картины социального взаимодействия. Эти постепенные изменения в форме и характере игры сопровождаются развитием образного мышления, речевой деятельности и соответственно формированием Я — концепции.

2.4 Теория социализации Ж. Пиаже

Подход, предложенный швейцарским исследователем Жаном Пиаже, значительно отличается от теории развития личности Фрейда. Жан Пиаже исследовал когнитивное развитие, или процесс обучения мышлению. Согласно его теории, на каждой стадии когнитивного развития формируются новые навыки, определяющие пределы того, чему на данной стадии можно научить человека. Дети проходят эти стадии в определенной последовательности, хотя необязательно с одинаковой скоростью и результатами.

Первый период — от рождения до 2-х лет — называется сенсомоторной стадией. В это время у детей формируется способность надолго сохранять в памяти образы предметов окружающего мира. До этой стадии им, по всей вероятности, кажется, что предмет перестает существовать, когда они на него не смотрят. Младенцы на физиологическом уровне усваивают определенные навыки: способность ходить, говорить, узнавать близких людей. На этом уровне — полная зависимость от взрослых.

Второй период — от 2-х до 7 лет — называется предоперациональной стадией. В это время дети учатся различать символы и их значения. В начале данной стадии дети расстраиваются, если кто-то разрушает построенный ими замок из песка, символизирующий их собственный дом. В конце этапа дети понимают разницу между символами и предметами, которые они обозначают.

В возрасте — от 7 до 11 лет — дети учатся мысленно совершать действия, которые раньше они выполняли только руками. Пиаже называет этот период стадией конкретных операций.

В возрасте примерно — от 12 до 15 лет — дети вступают в последнюю стадию, называемую стадией формальных операций. На этом этапе подростки могут решать абстрактные математические и логические задачи, осмысливать нравственные проблемы, а также размышлять о будущем. Дальнейшее развитие мышления совершенствует умения и навыки, усвоенные на этой стадии.

По его мнению, термин «социальный» имеет два разных смысла.

Существуют социальные отношения между ребенком и взрослым. Взрослый для ребенка — источник воспитательных воздействий, передает ему культуру общества. В этом понимании ребенок социален с самого начала.

Существуют социальные отношения между самими детьми (отношения кооперации) и между ребенком и взрослым (отношения принуждения), которые Пиаже называет социализацией. И являясь с самого начала существом социальным, ребенок все же социализируется постепенно, прогрессирует. У ребенка постепенно формируется аппарат социализации, он начинает осознавать свое «Я», начинает сопоставлять точки зрения других людей и свою собственную. Для этого необходимо сформированный интеллектуальный аппарат и моральные принципы.

Социализация (по Ж. Пиаже) — процесс адаптации к социальной среде, состоящий в том, что ребенок, достигнув определенного уровня развития, становится способным к сотрудничеству с другими людьми, благодаря разделению и координации своей точки зрения и точек зрения других людей.

2.5 Теория социализации Лоренса Колберга

Гарвардский психолог Лоренс Колберг придавал большое значение нравственному развитию детей, разработал еще один подход к проблеме, в котором чувствуется сильное влияние теории Пиаже.

Колберг выделил шесть стадий нравственного развития личности, которые сменяют одна другую в строгой последовательности аналогично познавательным стадиям у Пиаже. Переход от одной стадии к другой происходит в результате совершенствования когнитивных навыков и способности к сопереживанию. В отличие от Пиаже, Колберг не связывает периоды нравственного развития личности с определенным возрастом. В то время как большинство людей достигают по крайне мере третьей стадии, некоторые на всю жизнь остаются нравственно незрелыми.

Две первые стадии относятся к детям, которые еще не усвоили понятий о хорошем и плохом. Они стремятся избежать наказания (первая стадия) или заслужить поощрение (вторая стадия).

На третьей стадии люди отчетливо осознают мнения других и стремятся действовать так, чтобы завоевать их одобрение. Хотя на данной стадии начинают формироваться собственные понятия о хорошем и плохом, люди в основном стремятся приспосабливаться к окружающим, чтобы заслужить социальное одобрение.

На четвертой стадии люди осознают интересы общества и правила поведения в нем. Именно в этой стадии формируется нравственное сознание: человек, которому кассир дал слишком много сдачи, возвращает ее, потому что «это правильно». Как считает Колберг, на последних двух стадиях люди способны совершать высоконравственные поступки.

На пятой стадии люди осмысливают возможные противоречия между различными нравственными убеждениями. На этой стадии они способны делать обобщения, представлять себе, что произойдет, если все будут поступать определенным образом. Так формируются собственные суждения личности о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Например, нельзя обманывать налоговое управление, ведь если бы все так поступали, наша экономическая система развалилась бы.

На шестой стадии у людей формируются собственное этическое чувство, универсальные и последовательные нравственные принципы. Такие люди лишены эгоцентризма; они предъявляют к себе такие же требования, как и к любому другому.

Заключение

Личность — это основополагающее понятие для многих наук, в том числе и для социологии.

Личность — это совокупность (система) социально значимых качеств, характеризующих индивида как члена того или иного общества, как продукт общественного развития. Это социальная характеристика человека, которая определяется мерой усвоения им социального опыта.

Человек становится личностью, приобретая социальные качества в процессе социализации. Если он не в состоянии усвоить социальные качества или не имеет такой возможности, то такой человек не является личностью.

При исследовании личности многие ученые опирались на специфику взаимодействия личности и социума.

В социологии существует множество концепций социализации личности, наиболее известные:

психоаналитическая концепция Зигмунда Фрейда (структура личности по Фрейду как бы трехслойна и включает в себя бессознательное, сознательное или проявление коллективного сознания);

теория «зеркального Я» Чарльза Кули (концепция отражает специфику общения индивида с разнообразными первичными группами. В этих группах происходит социализация и усваиваются основные общественные ценности, нормы, способы поведения);

теория социальной интеракции Джорджа Мида (он придает решающее значение в процессе социализации, социальному взаимодействию, пытается глубоко раскрыть роль символов и жестов в процессе взаимодействий);

теория социализации Ж. Пиаже (основана на том, что на каждой стадии когнитивного развития формируются новые навыки, определяющие пределы того, чему на данной стадии можно научить человека);

теория социализации Лоренса Колберга (он выделил шесть стадий нравственного развития личности, которые сменяют одна другую в строгой последовательности).

Отсюда сделаю вывод, что становление личности — сложнейший длительный процесс приобщения личности к социальному, который и называется социализацией. Это наиболее широкое понятие, которое служит для характеристики формирования личности. В более узком понимании, социализация — процесс усвоения индивидом на протяжении всей жизни социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит. Социализация охватывает все социальные процессы, благодаря которым индивид усваивает определенные знания, нормы, ценности, позволяющие ему функционировать в качестве полноправного члена общества.

Список используемой литературы

1. Кравченко А. И. Социология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Екатеринбург: Деловая книга, 1998.

2. Кон И. С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967.

http://www.twirpx.com/file/560 250/

3. Смирнов П. И. Социология личности. Учебное пособие. СПб., 2001. http://www.smolsoc.ru/index. php/home/2009;12−24−13−38−54/32−2010;08−30−11−31−52/591−2010;12−21−12−31−34

4. Кравченко А. И.

Введение

в социологию. М., 1994. http://www.twirpx.com/file/69 755/

5. Артемьев А. И. Социология личности. М, 2001.

6. Социологические концепции личности http://bo0k.net/index. php? bid=1070&chapter=43&p=chapter

7. Мудрик А. В. Социализация человека. Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2004. http://www.twirpx.com/file/138 056/