Толерантность в современном образовании

РЕФЕРАТ по дисциплине «Философия образования»

на тему

" Толерантность в современном образовании"

• Введение
• Глава 1. Что такое толерантность
• Глава 2. Современный педагог и толерантность
• Глава 3. Воспитательная деятельность, направленная на формирование у обучающихся толерантности
• Заключение
• Список использованных источников

Общественная мысль во все времена стремилась определить пути установления лояльных, неагрессивных, доброжелательных взаимоотношений между людьми, относящимися к разным социальным стратам, этносам и религиям, государствам. Один из принципов таких желаемых доброжелательных отношений — принцип толерантности — закреплен в государственных законодательствах, международных договорах, декларациях мирового сообщества. Толерантность (терпимость) — труднодостижимый и в то же время неизменный идеал не только выдающихся и совестливых мыслителей, но и приемлемая и желаемая норма морали рядовых граждан правового государства.

Проблемами толерантности озабочены во всем мире. В 1995 г. ЮНЕСКО приняло Декларацию принципов толерантности, 2000 год был провозглашен Генеральной Ассамблеей ООН Международным годом культуры мира, 2001 год — Годом диалога культур и цивилизаций под эгидой ООН, 2001;2010 гг — Международным десятилетием культуры ненасилия и мира в интересах детей планеты.

Для Российской Федерации, как для государства многонационального и со множеством религий, вопрос толерантности очень важен, а особенно его значимость повышается в периоды социально-экономической и политической нестабильности, чем характеризовались 90е гг. ХХ в. Разумно, что в начале 2000;х гг. власти вплотную занялись доработкой законодательства, касающегося этой сферы общественных взаимоотношений. В августе 2001 Правительство России утвердило Федеральную целевую программу «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001;2005 гг.)», а в 2002 г. Федеральное Собрание Российской Федерации приняло Закон «О противодействии экстремистской деятельности». В этих документах особое внимание уделяется воспитанию разных социальных групп, в первую очередь молодежи, в духе миролюбия, толерантности, веротерпимости, налаживанию межэтнического и межконфессионального диалога, профилактике национальной, расовой и религиозной неприязни (изначально не свойственной нашему народу), других форм экстремизма, уменьшению риска социальных взрывов, правовому пресечению противозаконных действий и т. д. Актуальность этих положений, как для взрослой, так и для молодежной среды, была обусловлена не только напряженной ситуацией на Северном Кавказе, где и сейчас немало людей участвует в противоправных действиях, но и неразрешенностью до конца многих социальных и национальных проблем, которые могут привести к драматическим событиям. Ярким примером «взрыва» накопившихся внутренних и внешних конфликтов на данный момент для нас служит ситуация на Украине, где о толерантности, к сожалению, говорить не приходится.

При воплощении нравственного идеала в жизнь упор, конечно, должен быть сделан на воспитание толерантности у растущего поколения. И это одна из основных задач системы государственного основного общего образования, а следовательно — одно из важных направлений работы педагогов. В Законе РФ" Об образовании" отмечается необходимость содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности; учитывать разнообразие мировоззренческих подходов.

Естественно, что толерантность и бесконфликтность, умение работать в группе и жить в коллективе не появляются сами по себе, данные качества необходимо формировать целенаправленно. Обращаясь к значимости толерантности для каждой личности, а не только для общества в целом, следует отметить: каким образом организован процесс познания и разрешения противоречий и конфликтов на всех этапах взросления ребенка, будет зависеть его жизнь во взрослом социуме, его успешная социализация.

Глава 1. Что такое толерантность

Прежде чем говорить о воспитании толерантности, следует остановиться на том, что именно вкладывается в данное понятие.

Понятие «толерантность» было введено в научный оборот в XVIII веке. В России понятие толерантности стало употребляться в либеральной печати с середины XIX века, но с середины 1930;х годов оно исчезло из политической лексики, пока вновь не появилось в начале 1990;х годов. [4.] Безюлева Г. В. и Шеламова Г. М. приводят такую статистику: в конце ХХ в. — начале ХХI в. только 10−15% слушателей курсов по повышению квалификации педагогических работников имели поверхностное понятие о толерантности, а объяснить ее смысл могли и того меньше. [1, с. 3.]

В переводе с латинского «толерантность» (tolerantia) означает «терпение». Часто как синоним толерантности выступает терпимость. Кроме того, все словари XX века однозначно указывают прямое толкование толерантности как терпимости. [10.] Толерантность в социологии и психологии — терпимость, умение спокойно, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования, признавать право на существование других культур и устойчиво сосуществовать в мультикультурном, мультиэтническом обществе. [10.] Согласно психолого-педагогическому определению, толерантность — это морально-нравственное качество личности, характеризующееся способностью человека принимать другого во всем его многообразии, признавать индивидуальность, уважать свои и чужие мнения и взгляды. [1, c.16.]

Уполномоченный по правам человека в Пермском крае Татьяна Марголина разграничивает понятия «терпимость» и «толерантность»: «Разумеется, есть определенная традиция понимания слова „терпимость“. Вплоть до середины прошлого века оно трактовалось, как пассивная позиция: терпеть — значит, наступать на себя, уступать кому-то. Слово „толерантность“, хотя и используется как синоним „терпимости“, несёт в себе другие смыслы. „Толерантность“ — это активное социальное поведение, к которому человек приходит добровольно и сознательно.» [10.]

В соответствии с Декларацией принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995 г.) толерантность определяется следующим образом: «ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям». [11]

Характеристика определения толерантности в Преамбуле Устава ООН звучит следующим образом: «проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи». Здесь лексема получает не только действенную, социально активную окраску, но и рассматривается как условие успешной социализации (интеграции в систему общественных отношений).

Мчелдов М.П. подчеркивает, что толерантность — это качество культуры (нравственной, правовой, политической) каждого общества, любого социального слоя, каждого гражданина, невзирая на пол, возраст, этническую или расовую принадлежность. Можно выделить разные формы толерантности:

1) личная,

2) общественная (отраженная в морали, нравах, общественной психологии, сознании),

3) государственная (отраженная в законодательстве, политической практике).

В эту схему хорошо укладываются различные определения толерантности и подходы к ней: личная толерантность будет выступать как морально-нравственное качество личности, а общественная и государственная — как ценность и норма культуры.

Также Мчелдов М. П. выделяет основные требования толерантной культуры: свободное исповедование каждым гражданином, общественной группой, обществом свободно избранных нравственных, социально-политических, мировоззренческих предпочтений предполагает их лояльное, терпимое, не враждебное, уважительное отношение к аналогичному выбору других. Поэтому важным компонентом толерантности является понимание воззрений, нравов, привычек, чувств, способов действий, отличных от наших. Отсюда вытекает первая задача воспитания толерантности в школе — знакомство с основами других культур, зарождение к ним интереса. Признание права на различие — основа толерантности.

Следование в быту толерантным моральным установкам может способствовать созданию для человека комфортных условий существования, нейтрализации агрессивных, конфликтных отношений. В то же время подобное поведение — показатель интеллектуального уровня человека, готового обогащать и совершенствовать свой умственный кругозор, нрав и манеру поведения путем контактов с иными воззрениями и практическими действиями.

С другой стороны, толерантность не означает уступку или потворство всякой идеологической системе и политической позиции; и это отнюдь не безразличие, индифферентность к любым взглядам и действиям, как и не смирение перед общественным или бытовым злом. Искусственное же стремление добиться полного «согласия» неизбежно обернется еще большим злом. Следование требованиям терпимости исключает примиренчество к нарушениям правовых и нравственных норм. [5, c.15] Индифферентность недопустима, когда совершаются безнравственные и противоправные социально-экономические и политические действия. Также нельзя мириться с воззрениями, ошибочность которых достоверно, экспериментально доказана. Иное дело — сфера личной культуры, и тем более — мировоззренческих убеждений, этнических ценностей, социальных и культурных, в том числе и религиозных, норм. Нельзя с точностью сказать, какая культура, религия, этическая система, социально-политическая доктрина истиннее, лучше, оптимальнее других.

Хорошо показано место толерантности на шкале «агрессия — безразличие», толерантность в таком случае — это «золотая середина» между НЕтерпимым отношением к чему-либо или кому-либо и индифферентностью. (см. рис. 1, [1, c.7.]) Интересен еще один синоним толерантности в контексте книги Д. С. Лихачева «Письма о добром». Термина «толерантность» Д. С. Лихачев не использует вообще, но все признаки толерантного поведения вкладывает в понятие интеллигентности человека: «Интеллигентность — это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям» .

Глава 2. Современный педагог и толерантность

Как уже говорилось во «Введении», в формировании толерантного сознания граждан РФ одна из главных ролей отводится системе основного общего образования. При этом на педагогов ложится ответственность по воспитанию толерантности у подрастающего поколения. В современном обществе толерантность является не просто абстрактной гуманистической ценностью, она закреплена в нормативных документах, а для педагогов — это одно из обязательных направлений работы.

В Законе РФ" Об образовании" (273-ФЗ от 29.12.2012) закреплены следующие положения, касающиеся толерантности: Статья 5.2 Право на образование в Российской Федерации гарантируется независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного, социального и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Статья 66.2 Основное общее образование направлено на становление и формирование личности обучающегося (формирование нравственных убеждений, эстетического вкуса и здорового образа жизни, высокой культуры межличностного и межэтнического общения, овладение основами наук, государственным языком Российской Федерации, навыками умственного и физического труда, развитие склонностей, интересов, способности к социальному самоопределению). [7, с. 66.] Согласно этим статьям, современный педагог, во-первых, должен уметь работать с коллективом детей разных национальностей и вероисповеданий, учитывая их особенности и не оскорбляя их национальные и иные чувства (т.е. сам проявлять толерантность на высшем уровне). (Поваренков Ю.П. даже выделяет педагогическую толерантность как особый вид, включающий в себя социальную и психологическую толерантности педагога: «Наличие социальной толерантности позволяет учителю эффективно взаимодействовать со всеми участниками образовательного процесса, а сформированность психологической толерантности обеспечивает высокую устойчивость учителя к многочисленным профессиональным стрессам и способствует эффективному построению своей профессиональной карьеры.») Во-вторых, воспитывать обучающихся в духе миролюбия и толерантности.

Закреплено формирование толерантности как обязательная функция педагога и в новом нормативном документе, регламентирующем педагогическую деятельность и предъявляющем требования к педагогическим работникам — в Профессиональном стандарте «Педагог (воспитатель, учитель)» (утвержден приказом Министерства труда и социальной защиты РФ от 18.10.2013 г. № 544н). В разделе 3.1.2 «Воспитательная деятельность» среди трудовых действий педагога указано «формирование толерантности и навыков поведения в изменяющейся поликультурной среде». [10, c.148.] В разделе 3.1.3 «Развивающая деятельность» среди трудовых действий педагога указано «формирование толерантности и позитивных образцов поликультурного общения». [10,c.151.] Е. А. Ямбург, руководитель группы разработчиков концепции профстандарта педагога, справедливо отмечает: «Меняется мир, меняются дети, что, в свою очередь, выдвигает новые требования к квалификации педагога. Но от педагога нельзя требовать того, чему его никто никогда не учил. Следовательно, введение нового профессионального стандарта педагога должно неизбежно повлечь за собой изменение стандартов его подготовки и переподготовки в высшей школе и в центрах повышения квалификации». [10,c.90.] Касательно вопроса о толерантности, в педвузах и педколледжах вводится вводятся новые дисциплины: этнопедагогика, педагогика межнационального общения или межкультурная коммуникация.

Этнопедагогика как наука оформляется в последние десятилетия, что связано с развитием этнологии - фундаментальной науки, которая описывает этнос как форму существования Homo sapiens и по отношению к которой этнопедагогика является прикладной. Понятие этнопедагогики было введено в терминологический аппарат педагогической науки Г. Н. Волковым. Он определил ее как самостоятельную отрасль педагогики, предметом которой является изучение способов передачи этнических особенностей из поколения в поколение в пределах этноса. [9, c.6.]

Наиболее продуктивно разработка проблемы формирования культуры межнационального общения в РФ началась в 1990;е годы, что было напрямую связано с событиями в Дагестане, Чечне, с возросшей угрозой терроризма и экстремизма. В 1998 г. З. Т. Гасановым была написана монография «Воспитание культуры межнационального общения: методология, теория, практика», где на основе переработки методологии и теории воспитания советского патриотизма, дружбы народов он сформулировал и разработал современную теорию воспитания патриотизма, дружбы народов, веротерпимости, а также раскрыл ее сущность и содержание. В результате был разработан курс «Педагогика межнационального общения» , направленный на решение следующих задач:

— воспитание глубокого уважения к многонациональному народу России и любви к Отечеству с целью укрепления единства федеративного государства;

— культивирование бережного отношения к людям различных национальностей страны, к их языкам, социальным ценностям; воспитание глубокого уважения к народам, населяющим общую Родину;

— ориентация на общечеловеческие нравственные ценности, на лучшие достижения человеческой цивилизации, на осознание принадлежности к мировому сообществу;

— воспитание в духе мира и уважения ко всем народам Земли, их этнонациональным особенностям; обращение к национальному достоинству и чувствам людей;

— стимулирование непримиримого отношения к проявлению шовинизма, национализма и расизма;

— воспитание в духе веротерпимости к религиозным чувствам людей, обеспечение мирного разрешения возникающих конфликтов культур на стыке религий. [2.]

Таким образом, данный курс нацелен на реализацию государственной политики, пропагандирующей дружбу народов, идеи воспитания у молодого поколения уважения к людям, терпимости, стремления к миру. Он готовит студентов к продолжению этой линии по отношению к обучающимся в своей будущей педагогической деятельности.

Глава 3. Воспитательная деятельность, направленная на формирование у обучающихся толерантности

Педагоги-психологи подходят к понятию толерантности как морально-нравственному качеству личности («личная толерантность» по М.П. Мчелдову). Перед ними стоит задача сформировать в детях это качество.

При всем стремлении сформировать какие-либо качества личности посредством воспитательного воздействия необходимо понимать, что процесс этот непростой, многогранный и многоступенчатый.Д. С. Лихачев в лекции о нравственном воспитании школьников говорит, что результатом нравственного воспитания выступает формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения. [4, лекция 15.] И естественно, это итог не просто разовой нравственной беседы.

В современной педагогике, кроме того, разграничивают «результат» и «эффект» воспитательного воздействия на ребенка. Результат — это то, что стало непосредственным итогом участия школьника в деятельности, мероприятии. Эффект — это последствие результата, влияние того или иного духовно-нравственного приобретения на процесс развития личности ребенка. [2, c.8.] Например, приобретенное знание, пережитые чувства и отношения, совершенные действия (частные результаты) развили человека как личность, способствовали формированию его компетентности, идентичности (общий эффект). Развитие личности ребенка зависит от его собственных усилий по самостроительству, от воспитательных «вкладов» в него семьи, друзей, ближайшего окружения, других факторов, т. е. развитие личности ребенка — это эффект, который стал возможен благодаря тому, что ряд субъектов воспитания и социализации (в том числе сам ребенок) достигли своих результатов. Поэтому совершенно необоснованно будет ожидать в качестве результата воспитательного мероприятия (или даже системы таких мероприятий, объединенных единой целью) непосредственное формирование толерантности и других качеств личности. Мы, как педагоги, только вносим в сложный и многогранный механизм становления личности ребенка свой вклад, надеясь на запланированный (но всегда отсроченный во времени) эффект.

Увеличивает вероятность появления эффектов воспитания и социализации детей достижение ими трех уровней результатов. [2, c.9.]

1) Первый уровень результатов — приобретение школьником социальных знаний, первичного понимания социальной реальности и повседневной жизни. Если мы, как педагоги, хотим сформировать у школьников толерантность, то прежде всего должны организовать беседы, дискуссии о том, что такое толерантность, какова ее роль и значимость в современном обществе. Познакомить их с многообразием культур и религий мира, показать их своеобразную красоту, пробудить интерес к традициям других народов. (По данным журнала «Социс» (1995 — № 6) 33% респондентов причиной межнациональной напряженности считают неуважение к языку, обычаям, культуре других национальностей, проявляемом в личном общении, повседневном быту. Такое неуважение проистекает чаще всего из-за отсутствия знаний о других народах. [9, c.5.]) Познакомить с правилами добрососедских отношений, способами мирного урегулирования межличностных противоречий, на какой бы почве они не возникали. (Кашапов М.М. называет толерантность неотъемлемой частью конфликтной компетентности: «Толерантность охватывает все аспекты конфликтной компетентности, например, адекватную оценку себя и партнера в конфликтной ситуации, эффективное общение и т. д. Толерантность способствует успешному формированию умения выстраивать конструктивные отношения.» Можно вполне обоснованно «развернуть» это суждение, выбрав другую точку для рассмотрения вопроса: грамотное поведение во время конфликта — один из признаков сформированной у человека толерантности не только к иной национальности, культуре, но и просто к Другому человеку.) Убедить в ценности дружбы, командной сплоченности.

2) Второй уровень результатов — получение школьником опыта переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества. Для достижения данного уровня результатов особое значение имеет взаимодействие школьников между собой на уровне класса, школы, т. е. в защищенной, дружественной просоциальной среде. Именно в такой близкой социальной среде ребенок получает (или не получает) первое практическое подтверждение приобретенных социальных знаний, начинает их ценить (или отвергает).

На этом этапе роль педагога по формированию толерантности и умения работать в команде сводится к созданию специальных ситуаций общения и взаимодействия школьников между собой, к умелому управлению их деятельностью, к цивилизованному урегулированию возникающих конфликтов (а иногда — даже стимулированию конфликтов, которые будут вынуждены решить сами школьники). На уроках это сводится к организацию групповой работы обучающихся, во внеурочной деятельности и в лагерях проявляется в играх, коллективно-творческих делах, тренинговых упражнениях и тренингах. Следует сказать, что все перечисленные формы организации деятельности детей имеют потенциальные возможности для формирования толерантности и умения работать в команде. Но «сработают» они только тогда, когда проводятся именно с этой четкой целью, а не просто ради заполнения «временной пустоты», когда педагог умело сопровождает процесс общения и взаимодействия детей, поощряя их «правильное» поведение и корректируя «неправильное» .

Д.С. Лихачев обращал внимание на то, что игры исчезают из жизни детей, а ведь именно в процессе игры развивается командный дух и другие важные социальные качества: «Исчезают игры вообще. Они заменяются танцами или тем, что называется танцами. А между тем игры очень важны в воспитательном отношении. Игра — будь это лапта, волейбол, горелки или еще какая-нибудь — воспитывает социальность, она воспитывает умение держаться вместе, играть вместе, ощущать партнера, ощущать противника. Это очень важная воспитательная вещь — игра. Игры должны быть возрождены в нашей жизни». Также он сокрушался по поводу исчезновения «живого», реального общения между людьми (а ведь именно в его процессе формируется истинное толерантное сознание): «А как мало у нас сейчас контактов между людьми. Они очень важны, непосредственные контакты, контакты интуитивные какие-то, которые вот в играх, вот в хоровом пении, в музыке организовывались. Поэтому на эту сторону нашего быта, на то, что уходят из нашего быта игры, надо обратить внимание педагогическим организациям» .

3) Третий уровень результатов — получение школьником опыта самостоятельного общественного действия. Только в самостоятельном общественном действии, за пределами дружественной среды школы, среди незнакомых людей юный человек действительно проявляет и укрепляет свои личностные качества, становится социальным деятелем, гражданином. Большую роль «в реальной жизни» играет отсутствие оценки педагога, а только внутренняя самооценка своих поступков и общественная — отражающая ценности социальной группы, внутри которой находится ребенок. Часто «проповедуемые» педагогом гуманистические ценности, в том числе и толерантность, находятся в противоречии с установками семьи, социального окружения ребенка. И вот тогда проявляется прежде всего саморегуляция ребенка, его собственное уже сформировавшееся мировоззрение. Конечно, нам (педагогам), очень хочется, чтобы и за пределами школы наши ученики поступали достойно, но ведь далеко не всегда это так. Ложится ли в этом случае вина полностью на плечи педагога — «плохо воспитал»? Вспомним о том, что воспитательный результат еще не равен эффекту. И будем разумно относиться к плодам своего труда, имеющего в основе идеалистические цели, но корректируемого воздействием на ребенка социальным окружением. Увы, педагоги не всесильны, иначе человечество уже давно бы жило в мире и согласии, без преступлений и войн. С другой стороны, это не повод махнуть рукой на детей, чья участь может казаться предопределенной (например, по статистике 90% детей, выросших в детских домах, так и не могут успешно адаптироваться в обществе и стать его полноценными членами). Что касается толерантности, некоторые качества темперамента зависят от национального характера, а эталоны поведения, которые усваивает ребенок, находятся преимущественно под влиянием сильных традиций и религиозного воспитания внутри семьи. Так, Альберт Бандура, представитель социально-когнитивного направления в теории личности, отмечал огромную важность научения через моделирование: ребенок «впитывает» в себя поведение значимой для него модели (родителей, сверстников во дворе), а затем репрезентует и воспроизводит его. [8, с. 263.] Феномен «неспециального» научения через моделирование, созданного самой жизнью для успешного усвоения ребенком паттернов поведения в обществе, относится как к бытовым действиям, так и к культурным нормам. Л. С. Выготский также говорит о «социальной ситуации развития» ребенка, находясь в которой, он усваивает то или иное отношение к реальности и другим людям не только в процессе специально организованного обучения, но и путем подражания, усваивая способы поведения и реагирования, присущие значимым взрослым. [6, с. 21.] В случае, если проявляемое и одобряемое в окружении ребенка поведение не совпадает с гуманистическими ценностями толерантности, которые пытается привить педагог, оценка воспитывающей деятельности педагога должна проводиться не по воспитательному эффекту, а по количеству и качеству приложенных им усилий и проведенных действий. В то же время, сам учитель включен в «социальную ситуацию развития» своих учеников, и его собственная профессиональная толерантность является необходимым условием для формирования толерантности у обучающихся. Иначе, если учитель внутренне не толерантен, он будет не конгруэнтным в этом вопросе, и его попытки воспитания детей в духе толерантности будут тщетными.

толерантность образование педагог воспитание

Заключение

Согласно Декларации принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995 г.), толерантность — это ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям. Также выделяют личную толерантность — это морально-нравственное качество личности, характеризующееся способностью человека принимать другого во всем его многообразии, признавать индивидуальность, уважать свои и чужие мнения и взгляды. Но толерантность — это вовсе не терпимое отношение к несправедливости, не отказ от своих или уступка чужим убеждениям, не снисхождение и не потворство, а активное отношение, признание и уважение прав и свобод человека. В результате толерантного поведения расширяются возможности для достижения согласия между людьми за счет обогащения собственного опыта и вариативности коммуникации с другими, отличными от нас, людьми.

В настоящее время, когда на государственном уровне выработана программа развития толерантного сознания, когда имеется солидная правовая база для нейтрализации проявлений экстремизма, на первый план выдвигается многотрудная и долговременная задача обеспечения реального воплощения взятого государством курса. Школа как важнейший социальный институт призвана помочь в этом. На плечи педагогов, с одной стороны, ложится ответственность за формирование толерантности у подрастающего поколения, а с другой стороны, педагоги сами должны быть эталонами толерантной личности, уважающей национальную, религиозную и иную принадлежность и идентификацию своих учеников, и должны умело организовать бесконфликтную учебную и воспитательную деятельность в неоднородном детском коллективе. Только толерантный учитель может способствовать развитию толерантности учеников.

Эффект воспитательной деятельности по формированию толерантности обучающихся складывается из прохождения 3 уровней воспитательных результатов:

1) приобретение школьником социальных знаний,

2) получение школьником опыта переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества,

3) получение школьником опыта самостоятельного общественного действия. Конечно, педагог должен быть нацелен на достижение идеального эффекта, но неукоснительно он может и должен обеспечить достижение ребенком хотя бы 1го и 2го уровней. Если перефразировать, то на 1 уровне педагог должен дать ребенку «нравственное знание» о том, что такое толерантность, что она является ценностью современного общества, что в мире есть разнообразные культуры, национальности, религии, но все они могут и должны мирно сосуществовать и взаимодействовать. Ребенок при этом вполне может не разделять и не принимать это «нравственное знание», не уметь его реализовывать, но главное, что он с ним знаком. На 2 м уровне педагог должен создать условия для развития «нравственных умений» ребенка — умения работать в команде, умения слушать и слышать другого, договариваться с ним, принимать отличия другого человека от себя и учитывать их при общении и взаимодействии, умения с достоинством и тактом разрешать конфликтные ситуации. Опять же, главное, показать, как правильно действовать и дать возможность ребенку в игровой ситуации проявить все эти умения. Но в реальной жизненной ситуации ребенок может быть не заинтересован в их применении. Поэтому 3 уровень, самый желаемый и труднодостижимый — «нравственный навык» — зависит не только от педагога, но и от самого ребенка, и от его окружения. Это внутренне принятие ребенком нравственных ценностей как своих собственных и единственно возможное поведение в ситуациях выбора — в соответствии с ними. Именно на этот эффект направлены образовательные и воспитательные усилия.

Список использованных источников

1. Безюлева Г. В., Шеламова Г. М. Толерантность: взгляд, поиск, решение. — М.: Вербум-М, 2003. — 168с.

2. Григорьев Г. В. Внеурочная деятельность школьников. Методический конструктор: пособие для учителя. — М.: Просвещение, 2014. — 223 с.

3. Лихачев Д. Письма о добром. — М.: Наука, 2006. — 373с.

4. Семашко M. A. Развитие термина «толерантность» в гуманитарных науках // Электронный научно-педагогический журнал, 2007

5. Толерантность / Общ. ред. М. П. Мчелдова. — М.: Республика, 2004. — 416с.

6. Толерантность в современном мире: опыт междисциплинарных исследований / Сборник научных статей / под научн. ред. М. В. Новикова, Н. В. Нижегородцевой. — Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2011. — 357 с.

7. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации». — М.: Омега-Л, 2014. — 135с.

8. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб.: Питер Пресс, 1997. — 608с

9. Щекина С. С. Основы педагогики межнационального общения в тезисах, дефинициях, первоисточниках/ - Архангельск: ПГУ им. М. В. Ломоносова. 2009. — 193с.

10. Ямбург Е. А. Что принесет учителю новый профессиональный стандарт педагога? — М.: Просвещение, 2014. — 175с.

11. https: // ru. wikipedia.org/wiki/Толерантность

12. http://school-sector. relarn.ru/prava/zakony/tolerance/index. htm (Декларация принципов толерантности, утверждена резолюцией 5.61 генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года)