Введение
Вторая четверть XIX века в русской культуре ознаменована постепенным переходом от классицизма и сентиментализма к романтизму. Это художественное направление было рождено эпохой борьбы за новые идеалы, поисков выхода из противоречий между идеалом и реальной жизнью.
Романтизм в мировом искусстве зародился на рубеже двух веков и дал таких крупных поэтов, как Байрон, Гюго, Шиллер. Романтизм в России, как и в других странах не был однородным, так романтизм В. Жуковского изолировал поэзию от общественных мотивов, социальных противоречий, уводил ее в мир личных чувств, несбыточных мечтаний и грез. Многие писатели и поэты обращаются к историческому прошлому своего народа, указывают на социальные противоречия и рисуют образы нового, близкого к идеалу общества, порой находя его в прошлом.
«В отличие от классицизма, романтизму присуще не размежевание миров, но их конфронтация, сознательное противостояние или взаимодействие. В центре этого драматического противоборства, выявлявшегося на свой лад и в историософских концепциях, и в искусстве, и в религии, и в социальной теории, находится человек — и как самостоятельная личность, утверждающая свой суверенитет, свои права на частную жизнь, и как составной элемент народной тихи, существующей по историческим законам бытия. Подобная двойственность самым прямым образом сказалась и на формах художественной жизни и на творческих пристрастиях мастеров искусств».
На эту четверть века приходится творчество классиков русской литературы — А. С. Пушкин создает «Бориса Годунова», «Маленькие трагедии», «Евгений Онегин», М. Ю. Лермонтова пишет «Маскарад», «Герой нашего времени», Н. В. Гоголь создает «Ревизор», «Женитьба», «Игроки».
Наряду с развитием романтической литературы, которая часто носила либеральный, бунтарский характер, усиливаются тенденции консервативные тенденции, особенно после восстания декабристов. Появляется философский и литературный круг, который разрабатывает идеи славянофильства, которые тоже ищут опору в историческом прошлом России, поддерживают идейно обосновывают уваровскую триаду «Православие. Самодержавие. Народность».
Одной из важных тематических линий искусства этого периода становится обращение к религиозной тематике, хотя, нужно заметить, она никогда и не исчезала из русской литературы и философии. Однако в этот период она получает новое звучание. Как в романтической литературе герой всегда находится на распутьи добра и зла, озабочен индидуальными поиками жизненного пути, который есть или следование божественному провидению или богоборчество. Таков Ижорский в одноименной поэме В. Кюхельбекера, которая стала русским вариантом «Фауста» Гете. Так и в литературе охранительного плана авторы обращаются к библейским сюжетам, как к некоторым метафорам, которые могут ярче раскрыть сюжетную линию.
Данная работа посвящена библейским мотивам в творчестве А. С. Хомякова, В. К. Кюхельбекера и Н. А. Полевого. Эти авторы не задавали тон литературной и драматургической традиции того времени, однако их творчество стало ярким воплощением определенных идейных и эстетических концепций второй четверти XIX века.
