Проект «Болота Карелии» на территории ГБС РАН. (Эколого-культорологический подход при проектировании ландшафта)

Проект «Болота Карелии» на территории ГБС РАН. (Эколого-культорологический подход при проектировании ландшафта) Литературный обзор В связи с неблагоприятной экологической ситуацией в мире, особенно в крупных городах, мегаполисах, в настоящее время актуальным является поиск и внедрение в практику новых экологических концепций, позволяющих снизить влияние негативных воздействий урбанизированной среды. Средства ландшафтной архитектуры позволяют формировать гармонию городского пространства, увеличивать долю зеленых насаждений в урбанизированной среде, создавая условия, в которых природа становится для человека более доступной. Развитию современного ландшафтного дизайна городской среды с точки зрения повышения ее экологической устойчивости и эстетической выразительности посвящены работы архитекторов А. П. Вергунова (1991), В. А. Нефедова (2002, 2012).

В современном дизайне, однако, как и во многих областях культуры и жизни мирового сообщества, наблюдается явление, получившее определение «глобализации». Термин «глобализация культуры» появился в конце 80-х гг. XX века в связи с расширением культурных контактов народов. Данное явление имеет как позитивные, так и негативные стороны, — с одной стороны, открытость границ культурного влияния, общение, обмен опытом способствует сближению народов; с другой — активное заимствование опасно потерей культурной самобытности нации (А.И. Кравченко 2000). В то же время, на фоне глобализации культуры возникает больший интерес к этническим традициям со стороны научного сообщества. Изучаются особенности национальной культуры, связь культуры этносов с окружающими природно-климатическими и ландшафтными условиями. (Ю.А. Веденин, М. Е. Кулешова 2004; В. Н. Калуцков, А. А. Иванова, Ю. А. Давыдова и др. 1998)

Первые фундаментальные шаги в создании теории этноса связаны с именем русского ученого С. М. Широкогорова. В своей монографии (1923) он определял этнос как группу людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от других. Основная часть этой работы посвящена проблеме взаимоотношений этноса и окружающей его среды. С. М. Широкогоров рассматривает роль географи-ческого фактора с точки зрения влияния свойств среды (климата, топографии местности, почвы, отношения суши и моря, флоры, фауны), вызывающих необходимость приспособления к ним со стороны этнических групп; также уделяется внимание влиянию природных ресурсов на развитие этносов. Ученый говорит о том, что общность развивается в двух средахприродной и социокультурной, и этнос в свою очередь является результатом взаимодействия общности и окружающей среды. Этнос как природное, географическое явление, влияние характера ландшафта на этногенез, развитие общества и изменение ландшафта рассматривается в работах ученого, историка Л. Н. Гумилева (1989).

Этнос всегда связан с географией места, «месторазвитием» (Гумилев 1989), которая прямо или косвенно влияет на все сферы жизни человеческого сообщества, обуславливает его развитие. Ландшафт, в свою очередь, подвергается антропогенному влиянию, меняя свой облик. Зачастую человек действует агрессивно по отношению к среде обитания, забывая, о том, что ландшафт его «кормит», что сам человек — лишь компонент системы. Для всего цивилизованного мира актуальным является вопрос сохранения природного достояния человечества. В этой связи рассматривается концепт «культурного ландшафта» как теория создания гармоничной системы Ландшафт+Человек, человек в «сотворчестве» с природой.

Исследованиями культурных ландшафтов как объектов наследия занимались ученые-географы Е. Ю. Колбовский (2009,2011), В. Н. Калуцков (1998, 2009), Ю. А. Веденин (2004), М. Е. Кулешова (2004), Исаченко (1998) и др. ландшафт болото осушение Современное понимание культурного ландшафта является неоднозначным как в мировой, так и в российской науке (О. А. Ливинская 2012). В российской науке выделяют три основных подхода к определению культурного ландшафта: этнолого-географический, классический географический и информационно-аксиологический (Ю.А. Веденин, М. Е. Кулешова 2004).

Ю.А. Ведениным и сотрудниками научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва проведён анализ ведущих международных инициатив, направленных на сохранение культурных ландшафтов и ландшафтного разнообразия (Е.Ю. Колбовский (2009), Ю. А. Веденин, М. Е. Кулешова (2004). В работах ученых большое внимание уделено культурно-ландшафтному районированию как основе для дальнейшего планирования управленческих действий в отношении культурных ландшафтов.

В частности, Ю. А. Ведениным разработана программа «Культура русского Севера» (2004), в которой изложена общая стратегия и выработаны основные тактические шаги по комплексному культурному развитию Русского Севера на долгосрочную перспективу. Однако, удаленное положение территории от столицы, разрозненность и удалённость объектов культурного наследия Русского Севера (отсутствие централизации и структуры), а также недостаток финансирования не позволяет своевременно и в полной мере провести реализацию программы. Ученый говорит об уязвимости неповторимого наследия Русского Севера, необходимости принятия неотложных и неординарных мер по его сохранению.

Ю.А. Веденин отмечает, что поселения Русского Севера хранят уникальный исторический и познавательный потенциал, имеют возможности музейного и туристского развития, востребованные как внутри страны, так и за рубежом (2004).

Создание модели культурного ландшафта Русского Севера на территории ГБС РАН ознакомит посетителей с визуальным образом региона, а также будет способствовать привлечению интереса к его природному и культурному наследию.

Характерным типом ландшафта для Русского Севера является болото. В частности, Карелия один из самых заболоченных регионов мира. Болота и заболоченные леса занимают более 30% территории Республики Карелия. На открытые болота приходится 3,6 млн. га, на лесные болота и заболоченные леса — 1,8 млн га. (А. Ф. Титов. 2007).

Болото — экосистема, играющая важнейшую роль в биосфере Земли. Н. И. Пьявченко в своем труде «Лесное болотоведение» (1963) дает определение болоту: «Болото есть географический ландшафт, закономерно возникающий и развивающийся под влиянием взаимодействия факторов среды и растительности, которое определяется постоянной или периодической избыточной влажностью и проявляется в гидрофильности надпочвенного растительного покрова, болотном типе почвообразовательного процесса и накоплений торфа».

В работе М. С. Боч, М. М. Мазинга (1979) дается обзор флоры, животного мира, растительности, торфа как компонентов экосистемы болота. Особое внимание авторы уделяют необходимости охраны болотных комплексов, их природного разнообразия.

Общество осознает недостатки отраслевых подходов к использованию болотных ресурсов, негативные последствия осушения болот.

2 февраля 1971 года в иранском городе Рамсар был принят межправительственный договор, названный Рамсарской конвенцией о водно-болотных угодьях. Цель Рамсарской конвенции заключается в «сохранении и разумном использовании всех водно-болотных угодий путем осуществления местных, региональных и национальных действий и международного сотрудничества, как вклад в достижение устойчивого развития во всем мире». Водно-болотные угодья относятся к наиболее продуктивным экосистемам мира. Они являются очагами биологического разнообразия, источниками воды и первичной продуктивности, от которых зависит существование бесчисленных видов растений и животных (?). Постановлением Правительства Российской Федерации, к водно-болотным угодьям России, имеющим международное значение, отнесено 35 объектов (по Рамсарской конвенции), в том числе многочисленные водно-болотные угодья Русского Севера (Водно-болотные угодья России по ред. М. С. Боч 1999). Эти данные позволяют предполагать, что водно-болотные угодья России (при должной организации территорий) могут стать значимыми объектами международного экологического туризма.

В современную эпоху глобализации многих не только экономических, но и социальных процессов мир начинает больше ценить самобытные проявления культуры. Именно Русский Север во многом сохранил уникальность и самобытность истории и культуры русского народа (Ю.А. Веденин 2004).

Хотелось бы подчеркнуть роль ГБС РАН в экологическом просвещении и образовании населения. Находясь практически в центре мегаполиса, ГБС РАН оказывается желанным и доступным местом посещения. Это может позволить привлечь внимание общественности к экологическим проблемам, в том числе проблеме осушения болот, их роли в культуре народностей. Подобная экспозиция (Сад болота Карелии/Русского Севера) в ГБС РАН, как представлении образа культурного ландшафта по региональному признаку может послужить развитию межкультурных связей через знакомство с культурными ландшафтами других этносов нашей страны, а также подчеркнет национальную идентичность, культурное своеобразие, что при глобализации культуры в современном обществе стало оцениваться как высшее достижение цивилизации.

1. Боч М. С., Мазинг В. В. Экосистемы болот СССР. — Л.: Наука 1979 188 с.

2.Веденин Ю. А. Концептуальные положения формирования государственной целевой программы «Культура русского Севера» // Наследие и современность. Информационный сборник. Вып. 12. М., 2004. С. 22−40

3.Водно-болотные угодья России. Том 2. Ценные болота. — М.: Wetlands International Publication No. 49, 1999. — 88 с

4. Л.Н. Гумилев

Этногенез и биосфера Земли / Под ред. доктора геогр. наук. профессора В. С. Жекулина. — 2 изд. испр. и доп. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. — 496 с.

5.Исаченко Г. А. «Окно в Европу»: История и ландшафты. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского ун-та. 1998. 476 с.