Философское понятие культуры и цивилизации. 
Структура и функции культуры. 
Наука и техника, научно-технический прогресс и его влияние на общество. 
Становлен

В тоже время, философско-антропологическое знание обнаружило на исходе ХХ в. пределы возможностей понимания человека с позиций класси-ческой парадигмы. Классическая антропоцентрическая методология оказа-лась бессильной перед натиском экологических, религиозно-этнических, демографических, экономических и прочих кризисов начала нового столетия.

Однако, научная мысль отреагировала на столь резкие изменения общественной жизни с явным запозданием. Только к началу 70-х гг. ХХ в., точка зрения на происходящее, как на глубокий кризис, приобрела достаточное количество сторонников. Тогда же продолжились попытки описать и объяснить всеобщий нравственный упадок, разграничить понятия культура и цивилизация. В западных научных кругах кардинально меняется отношение к прогрессу цивилизационному и культурному. Враждебность человеку создаваемого им же искусственного мира становится очевидной многим мыслителям этой эпохи. Меняется и оценка уровня духовного состояния не только Западной цивилизации (хотя её особенно), но и вообще всех достижений человечества в целом, его духовных ценностей. К 90-м гг. ХХ века работы, посвящённые данной проблематике, сформировывали самостоятельную отрасль знания о куль-туре — гуманитарную культурологию. Именно эта дисциплина занялась ценностно-смысловым, нравственным аспектом всех явлений действительно-сти, коллективного или индивидуального сознания. Стремительность и глу-бина изменений в культурной жизни людей XX и начала XXI века обернулись для отечественного научного сознания особо серьезной и острой проблемой. Как восстановить и сохранить культурную самобытность России? Можно ли направить все эти бурные, хаотичные процессы в желаемое русло и управлять ими, выделив те принципы и подходы, которые можно было бы назвать «культурной политикой»?

Цель данной работы — изучение человека в мире цивилизации и культуры.