Актуальность. В философском анализе культуры во все времена и у всех народов присутствует анализ такого ее аспекта как рассмотрение феномена любви, прослеживаются попытки дать ему определение. Мыслители преподносят нам большое количество ответов на этот извечный вопрос.
Ответы имеют неоднородный характер в зависимости от социальной развитости, нравственных и духовных устоев общества, сложившихся традиций и выбранных критериев оценки этого удивительного человеческого феномена. Но, несмотря на это, и по сей день вопрос любви остается открытым.
Общества развиваются и изменяются, меняется культура, ее понимание, а, следовательно, и переносятся акценты в анализе феномена любви. В данной работе будет рассмотрено понимание любви как аспекта человеческого бытия с двух разноплановых позиций:
1. современного общества, на примере анализа феномена любви у Эрика Фромма в произведении «Искусство любви».
2. Античной Греции, на примере анализа феномена любви у Платона в произведении «Пир».
Цель данной работы: проанализировать по работам мыслителей двух эпох — античности и современного мира, таких как Платон и Фромм, феномен любви.
Цель реализуется в следующих задачах:
1. Выработать критерий для сравнения понимания феномена любви у Платона и Фромма;
2. Выявить, исследуя указанные произведения, предпосылки становления любви у человека;
3. Выявить, используя критерии предлагаемые Фроммом и Платоном, сущность феномена любви.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, сравнив подход к феномену любви у Платона, как представителя философии Античной Греции и Эрика Фромма, как представителя современного общества мы приходим к следующим результатам.
В Греции любовь воспринимается как дар божества, который способен принять не каждый. У Фромма же феномен любви есть акт развития личности через социокультурный аспект. Но, не смотря на эту столь глубокую разницу оба автора приходят к выводу (Платон через речь Сократа), о том, что любовь возникает как ответ на отчужденность человека и в социуме и в своей телесности.
Рассматривая этапы становления любви, Платон большее внимание уделяет телесности и приход к духовному единению у него проходит через восприятие красоты тела. Но, тем не менее, внутренний духовный труд — есть по Платону основное начало. Достойный должен любить достойного.
Фромм же в первую очередь показывает социальные этапы становления человеческого чувства через анализ форм любви, таких как материнская, братская, межличностная. Но и он так же приходит к чувству самоуважения, личного достоинства, любви к самому себе, которые выражаются во внутренних напряженных процессах (труд), посильных не каждому. Любовь по Фрому — это искусство, а овладение искусством — это труд.
Критерием настоящей любви является проявление силы, храбрости, отваги. Любовь к своему достойному избраннику возвышает человека, дает возможность не только дарить себя ему, но и всему обществу в целом.
О том же пишет и Фромм. Акт давания далеко доступен не каждому, он придает силы и помогает возвышению духовного уровня личности.
Прошли времена, века, но основные акценты о феномене любви остались те же: настоящей любви достойны лишь те, кто умеет трудиться душой, прощать и созидать.
