Идея и историческая судьба

ВВЕДЕНИЕ

С тем, что П. Я. Чаадаев внес существенный вклад в самосознание русской культуры, согласны к настоящему времени все, пишущие о нем, как сторонники, так и противники его довольно сложной концепции. Но вместе с тем нельзя сказать, что она кем-либо детально и дифференцированно рассматривалась. Это связано, прежде всего, с целостностью и многогранностью его мысли, с образным характером письма, когда из одного «сюжета» могут быть редуцированы различные, иногда прямо противоположные друг другу сентенции. В этой «плотности» письма мягко упрекал старшего друга А. Пушкин, замечая, что результат долгих размышлений непонятен, если не показан сам их ход.

Осознание себя, своей оригинальности и неповторимости и вместе с тем своей отдельности — это и есть пробуждение национального духа. Все присущие такому состоянию предположения, а также следствия из них последовательно на протяжении жизни рассмотрены П. Я. Чаадаевым. Это прежде всего ориентация во времени и пространстве, в историческом времени и в геокультурном пространстве, вопрос самотождественности, идентичности, сходства и различия с другими культурами.

Вопрос, который имплицитно присутствует в трактате П. Я. Чаадаева и вызванных им обсуждениях, очень непрост. Это проблема исторического или даже психоисторического возраста русской культуры.

Цель работы — изучить идеи и сторическую судьбу философских писем Чаадаева.