Особенность цивилизационного развития России состоит в том, что доминантной формой социальной интеграции в ней выступает государственность, задающая единый для российского общества нормативно-ценностный порядок. Этот порядок представляет собой генерируемые государственной властью духовные основы национального единства или то, что в политической лексике получило название «национально-государственной идеи». Государственная власть в России постоянно стремилась к трансформации исторического сознания и менталитета, пытаясь создать соответствующие структуры, оправдывающие ее деятельность. Такими доминирующими структурами стали прежде всего этатизм и патернализм, которые являются в известной степени универсальными в массовом сознании евразийского суперэтноса.
Одним из основных специфических свойств политической власти является легитимность. Она представляет собой форму поддержки, оправдания правомерности применения власти и осуществления (конкретной формы) правления либо государством в целом, либо его отдельными структурами и институтами.
Легитимность, которая означает поддержку власти со стороны широких сло-ев населения, является самой заветной целью всех политических режимов. Именно она в первую очередь обеспечивает стабильность и устойчивость власти.
В то же время легитимность может инициироваться и формироваться не на-селением, а самим государством (правительством) и пoлитическими структу-рами (проправительственными партиями), побуждающими массовое созна-ние воспроизводить положительные оценки деятельности правящего режима. Такая легитимность базируется уже на праве граждан выполнять свои обя-занности по поддержанию определенного порядка и отношений с государст-вом.
Легитимность может формироваться и внешними политическими центрами — дружественными государствами, международными организациями. Такая разновидность политической поддержки часто используется при выборах ру-ководителей государства, в условиях международных конфликтов.
В политической науке наиболее популярна классификация, составленная М. Вебером, который с точки зрения мотивации подчинения выделял следующие ее типы:
— традиционная легитимность, формирующаяся на основе веры людей в необходимость и неизбежность подчинения власти, которая получает в об-ществе (группе) статус традиции, обычая, привычки к повиновению тем или иным лицам или политическим институтам
— рациональная (демократическая) легитимность, возникающая в ре-зультате признания людьми справедливости тех рациональных и демократи-ческих процедур, на основе которых формируется система власти.
— харизматическая легитимность, складывающаяся в результате веры людей в признаваемые ими выдающимися качества политического лидера.
Некоторые ученые выделяют также идеологический тип легитимности, про-воцирующий поддержку властей со стороны общественного мнения в ре-зультате активных агитационно-пропагандистских мероприятий, осуществ-ляемых правящими кругами.
Кризис легитимности государственной власти начинается тогда, когда происходит резкое сокращение легитимирующего ее бытие социокультурного пространства. Это происходит тогда, когда нарушаются когнитивные и ценностные механизмы «самооправдания» государственной власти и ее «оправдания» со стороны большинства «управляемых».
Таким образом в данной работе была освещена актуальная тема нашей политической жизни страны — легитимность политического режима.
