Феминизм: идейно-теоретические основы и политическая практика

Актуальность темы

исследования.

За последние десятилетия феминизм стал играть важную роль в политической жизни современного мира. Теоретические воззрения феминистских исследователей в настоящее время являются неотъемлемой составной частью политической науки, их позиция учитывается практически по всем основным направлениям политологических исследований. Политическая практика феминистского движения привела не только к резкому возрастанию активности женщин во всех сферах общественной жизни, но и изменила сам дискурс современной политики.

Этот общемировой процесс, получающий все большее ускорение в условиях глобализирующегося мира, нашел свое отражение и в специфических условиях современной России.

Появление в сфере публичной политики ярких женщин на позициях лидеров политических партий и движений, депутатов, министров, губернаторов, а также развитие предпринимательской активности россиянок послужили импульсом для формирования нового взгляда на место женщин в политической, экономической и научной жизни российского общества.

Очевидным представляется наличие тенденций по институционализации женской активности и возможности продвижения политики тендерного равенства через государственные органы власти. Уже в начале 1990;х годов в России было создано несколько значимых центров женской политической активности: Консорциум женских организаций, Комиссия по делам женщин при Президенте РФ (1992г.), сеть Независимого женского форума, фракция «Женщины России» в Государственной Думе РФ (1994 г.) и др. В настоящее время политическая активность женщин все в большей степени реализуется через механизм формирующейся партийной системы.

Соответственно, возрастает и интерес к исследованию различных аспектов влияния женщин на политические процессы и институты, изменения общественного сознания под влиянием феминизма.

В сфере как эмпирических, так и теоретических исследований (политическая история и политическая теория) выполнен достаточно большой объем интеллектуальной работы. Сам факт появления тендерной секции в структуре Российской ассоциации политических наук можно считать этапом институционализации этой исследовательской сферы. Развитию этого исследовательского направления способствовал ряд событий общественно-политической жизни России 1990;х — начала 2000;х годов — возникновение в России многопартийной системы и новых общественно-политических движений и последовавшая за этим организационная и политическая диверсификация женского движения.

Однако, несмотря на открывшиеся горизонты интеллектуальной свободы и сильнейший интерес к «женскому вопросу» в обществе, в сфере российских политических исследований сложилась парадоксальная ситуация. Развитие политологии как новой академической дисциплины, формирование вузовского образовательного стандарта в целом происходят таким образом, что эта тема не представлена в системе вузовского образования, либо представлена весьма фрагментарно.

Степень разработанности темы.

Поскольку феминизм в его современной трактовке представляет собой достаточно новый феномен, то наиболее интересные аналитические работы появились лишь в 1980;90-ые годы. Среди западных исследователей в связи с этим необходимо отметить в первую очередь таких авторов, как В. Брайсон, М. Митчел, М. Баретт.

Наиболее значимые исследования по данной проблематике в нашей стране проводятся в таких областях, как история государственной политики дореволюционного и советского периода, конституционная и электоральная политика, политические проблемы переходного периода, политическая активность женского движения. В этом аналитическом русле помимо работ отечественных авторов появился и ряд трудов западных исследователей, обратившихся к темам политики российского государства в отношении женщин, политического участия женщин, женского движения, тендерным последствиям российских реформ.

Историю государственной политики дореволюционного и советского периода с тендерных позиций рассматривают М. Захарова, А. И. Посадская, Н.М. Римашев-ская, Е. Б. Мезенцева, O.A. Воронина, Р. Стайте, Р. Г. Яновский, O.A. Хасбулатова, Ю. Градскова.

Тендерный аспект конституционной и электоральной политики освещается в работах A.A. Темкиной, JI.H. Попковой, С. Г. Айвазовой, JI.H. Завадской, C.B. По-лениной, Е. В. Кочкиной, З. М. Зотовой.

Политические проблемы переходного периода с точки зрения их влияния на женское движение и политическую активность россиянок нашли отражение в исследованиях М. Н. Баскаковой, O.A. Ворониной, Е. Б. Мезенцевой, З. А. Хоткиной, Н. М. Римашевской, В. Б. Скорняк, М. М. Малышевой.

Изучением зарубежного опыта феминистского движения занимаются современные российские ученые Н. А. Шведова, Е. В. Исраэлян, Н. М. Степанова, Р. Ф. Матвеев.

Советская история эмансипации и проведения политики равенства полов рассматривается в работах М. Бакли, O.A. Хасбулатовой, Л. Н. Завадской, C.B. Поле-ниной, Е. В. Кочкиной.

В то же время, несмотря на значительное число научных работ, посвященных различным аспектам политической теории феминизма, исследование феминизма как политического феномена современного мира, на наш взгляд, носит все еще достаточно ограниченный характер. Связано это со следующими факторами.

Во-первых, работы таких признанных исследователей феминизма, как В. Брайсон, А. Дворкин, Ж. Элстайн, А. Фергюсон основаны исключительно на анализе его западного варианта. В свою очередь, отечественные исследователи, как правило, концентрируют свое внимание лишь на российском опыте. Таким образом, сравнительный анализ феминизма, позволяющий выявить его общие и особенные характеристики, как правило, остается вне поля зрения исследователей.

Во-вторых, не достаточно изучена взаимосвязь теории и практики феминизма, их взаимовлияние.

В-третьих, основную массу исследователей феминизма составляют женщины, а отсюда возникает опасность определенного субъективизма, вызванного тендерными предпочтениями.

Цель диссертационного исследования — выявление политической роли феминизма, степени его влияния на процессы демократизации в современном мире. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:

• Проанализировать базовые концепции тендера в современной политической науке;

• Выявить причины возникновения и развития феминизма как идеологии и политической практики;

• Проследить эволюцию различных видов феминизма под воздействием многообразных факторов политико-экономического и социокультурного характера;

• Определить особенности развития женского движения и его влияния на политическую практику в специфических политических условиях стабильных демократических и трансформирующихся политических режимов.

Объект исследования — феминизм как идеология и общественно-политическая практика в условиях трансформации политической системы.

Предмет исследования — специфика влияния феминистского дискурса на политические процессы, характерные для развитых демократий и переходных политических режимов.

Методологической основой исследования является системный, структурно-функциональный и сравнительный анализ, а также исторический и диалектический подход.

Одним из ведущих методов исследования выступает сравнительный анализ идеологии и практики феминизма в различных странах, дающий возможность прояснить характер влияния политических, социально-экономических и культурных факторов на эволюцию программных установок и методов мобилизации женщин.

Новизна исследования заключается, прежде всего, в том, что оно представляет собой попытку целостного анализа эволюции феминизма, его идейных основ и политической роли в жизни общества. В работе, в частности:

• Показана специфика процесса политической институционализации тендера;

• Выявлена зависимость роли и влияния феминизма на политические процессы от характера политического режима и специфики политической культуры в отдельной конкретно взятой стране;

• Дан анализ эволюции основных разновидностей феминизма, оказывающих воздействие на изменения общественного сознания и политической практики;

• Определены особенности становления и развития феминизма в России, его взаимосвязь с женским движением.

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что в нем сформулированы базовые концептуальные подходы к анализу политической теории и практики феминизма, выявлены сущностные изменения его влияния на политические процессы. Особое внимание уделено сравнительному анализу идейно-теоретических взглядов представителей различных направлений в феминизме: либерального, социалистического и радикального, что позволяет выделить их общие и особенные характеристики.

Практическая значимость исследования связана с тем, что она позволяет заложить основу для принятия решений, связанных с практической реализацией в современном российском обществе равноправия женщин, предотвращением и разрешением тендерных конфликтов. Основные положения, выводы и рекомендации могут быть использованы в работе органов государственной власти при разработке и реализации тендерной политики. Полученные результаты могут применяться в преподавании соответствующих курсов, спецкурсов и спецсеминаров по политологии и социологии.

Основные положения, выносимые на защиту:

1.Все виды феминизма объединяет свой собственный дискурс, являющийся всеобъемлющим и легитимным объяснением для всего, происходящего в современном мире и представляющий тем самым способ конструирования социальной реальности, в которой мы живем.

2. В центре феминистского дискурса находятся такие базовые темы, как:

• разделение на общественное/личное;

• патриархат;

• пол и тендер;

• равенство и различия.

3. Женское движение представляет собой такое общественное движение, в основе которого лежит принцип и практика рассмотрения всех социальных проблем с позиции женщин. Женское движение продуцирует дискурсы и практики, которые определяют социальные условия жизни женщин как дискриминационные и предлагают различные способы изменения этих условий.

4. Феминистское движение — это общественное движение, в основе которого лежит идеология, критикующая существующую тендерную систему и определяющая соответствующие коллективные действия, конечной целью которых является изменение тендерных отношений, тендерных ролей в обществе, ликвидация самого патриар-хатного общества.

5. Как показывает история, в России женское движение формировалось и активизировало свои действия на фоне общего подъема демократических сил и являлось, по своей сути составной частью либерально-демократического или социалистического движения.

6. Для России на всех этапах ее развития характерным является отсутствие сколько-нибудь значимого для общественно-политической ситуации в стране радикального феминизма, что, на наш взгляд, связано с социокультурными особенностями российского общества.

7. Характерной особенностью современной российской ситуации является наличие феминистского дискурса при отсутствии феминистского социально-политического движения как такового. Свидетельством этому является, с одной стороны, отсутствие активных политических действий и акций, четко направленных на защиту прав женщин, с другой — ограниченность деятельности идейных феминисток литературным творчеством и клубным общением.

Апробация диссертационного исследования.

Основные положения диссертации прошли апробацию в рамках деятельности «Лиги избирательниц Санкт-Петербурга», в ходе Герценовских чтений 2006 года, а также в рамках занятий, проводимых автором работы со студентами Санкт-Петербургского государственного университета кино и телевидения.

По теме диссертационного исследования опубликовано 4 работы общим объемом 6,6 п.л.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Феминизм как идеология и политическая практика за период своего существования пережил немало спадов и подъемов. В странах так называемого «первого» и «второго мира» положение женщин определенно улучшилось, и многие вопросы, которые поднимали феминистки прошлого, стали сегодня частью обыденного сознания в обществе. Мало кто сегодня будет протестовать против права женщин на образование, оплачиваемый труд или право голоса или выступать за возврат к вопиющему неравноправию XIX в. Во многих странах мира, однако, женщинам по-прежнему отказано в этих правах, а преимущества от произошедших изменений распределены далеко не поровну в Европе и Америке. Более того, некоторые современные феминистки считают, что очевидные достижения представляют собой скорее сдвиг в системе неравенства или угнетения, а не его завершение, то есть юридическое неравноправие и личностное подчинение в семье отчасти сменились более размытыми или менее осязаемыми формами угнетения, где экономическая зависимость от государства, управляемого мужчинами, и манипулирование сексуальностью через порнографическую культуру становятся ключевыми проблемами, и «женщины больше не сидят в заточении у домашнего очага, но находятся в обществе, в котором подвержены эксплуатации на каждом шагу"1.

Даже в наиболее развитых странах остается прежний порядок, где высокие должности во властных структурах заняты в подавляющем большинстве мужчинами. Женщины как социальная группа продолжают отрабатывать больше часов, чем мужчины (особенно в доме), и получать значительно меньшее материальное вознаграждение, тогда как страх сексуального насилия ограничивает их свободу, и им не дано права распоряжаться собственной репродуктивной функцией.

При таком положении вещей рассуждения прессы о «периоде постфеминизма» абсолютный нонсенс. Феминизм может показаться сегодня менее популярным, чем несколько лет назад, но его идеи вошли в сознание слишком многих людей, чтобы не.

1 Воронина O.A. Женщина в «мужском обществе» // Социол. исслед. — 1988. -N 2. — С.110. обращать на него внимание. Возможно, за исключением Соединенных Штатов, феминистская политическая теория все еще не завоевала свое место в первых рядах академических или политических дискуссий. Тем не менее, она продолжает развиваться, прежде всего, в направлении осознания феминистских проблем, а знание о том, что эти проблемы неверно интерпретировались, подвергались манипуляциям и маргина-лизировались в прошлом, является жизненно важным, если мы хотим отстаивать достижения феминизма и продолжать поднимать феминистские вопросы в политической повестке дня.

Это означает, что само разнообразие современных политических теорий является источником силы, путем к сохранению этих тем на виду и гарантией того, что они не будут утеряны под грузом феминистской ортодоксальности. Однако, как уже было показано выше, внешне противоречащие друг другу положения, представленные различными школами феминистской мысли, не позволяют увидеть, до какой степени они взаимосвязаны. Это значит, что, несмотря на наличие серьезных разногласий, можно определить принципы согласия, на которых должен сформироваться базис для любой феминистской теории в будущем.

Стартовой позицией для такой теории должна стать расширенная концепция политики, основанная на понимании того, что отношения власти между мужчинами и женщинами не ограничены лишь публичными сферами закона, государства и экономики, но пронизывают все сферы жизни. Это значит, что, вопреки утверждениям традиционной политической теории, семья, воспроизводство и сексуальность должны быть включены в политический анализ. Положение о том, что «личное есть политическое», является, безусловно, центральным для радикального феминизма, и сегодня должно быть совершенно ясно, что ни одна теория, претендующая на то, что она воспринимает потребности женщин всерьез, не может игнорировать этого тезиса.

Хотя эта концепция отсутствует в традиционной марксистской теории, она не исключена из социалистической традиции, а некоторые из аспектов рассматривались социалистками-утопистками прошлого Шарлоттой Перкинс Гилман и Александрой Коллонтай. В наши дни многие феминистки-социалистки пытаются расширить, пересмотреть или дополнить ортодоксальные марксистские концепции с целью их применения к проблемам частной жизни. Либеральные феминистки также все чаще заявляют, что равенство и справедливость требуют изменений в семье наравне с законом и общественной сферой. Для многих эти представления есть просто результат практического опыта, когда семейные обязанности вступают в противоречие с профессиональной карьерой и даже суперженщины испытывают усталость. На теоретическом уровне Окин сформулировала новую концепцию справедливости, которая основывается на либеральных идеях и в качестве основополагающего принципа рассматривает справедливость в рамках семьи, отказываясь от дихотомии общественного/частного.

Таким образом, феминизм критикует не только положения, но и само содержание традиционной политической теории. С помощью феминизма было обнаружено, что существующие идеи и ценности не только не являются гендерно нейтральными, но часто отражают ограниченные представления мужчин. Поэтому невозможно в рамках феминизма пользоваться ими как готовыми инструментами для феминистского анализа. Однако их можно критиковать, модифицировать или использовать для создания более полноценных концепций. Например, марксистская концепция производительного труда была расширена для того, чтобы включить в нее традиционно женский труд, а более критичный подход к либеральным ценностям допускает возможность формирования концепции равенства, которая не исключает значимость различий и автономии и признает человеческую взаимозависимость и идею разума, не противопоставляя его эмоциям, интуиции или другим психологическим качествам.

Хотя феминистки все больше приходят к тому, что установки существующей политической теории неадекватны, они все еще не выработали общей согласованной позиции, и трудно найти общность между теми, кто ищет успеха в зале заседаний, теми, кто жаждет коммунистической революции, теми, кто утверждает, что «женские достоинства» должны быть оценены и поняты мужчинами, и теми, кто предпочел бы заменить мужчин на хранилища спермы или патогенез. Некоторые прибегают к аргументации, основанной на постмодернистской теории, чтобы оправдать такое положение вещей, и отказываются от самой идеи определения согласованной феминистской позиции как общего дела, которое не приемлет разнообразия и специфичности женского опыта. Доведенная до крайности, эта позиция может лишить феминизм всякого смысла и содержания, не признавая значение объединяющего опыта, стремления к освобождению из цепей рабства или возможности коллективного действия. Тем не менее, она может служить здравым предостережением об опасной возможности перепутать конкретные решения проблем с достижением конечной цели. Очевидно, очень мала вероятность привести к согласию тех феминисток радикального толка, которые верят, что тендерное разделение обусловлено биологией и, следовательно, видят единственное решение в лесбийском сепаратизме, и то большинство, которое продолжает верить, что мужчина не так уж неисправим и что ген-дерно равноправное общество в принципе возможно. Однако за всем этим можно разглядеть признаки того, что разные подходы стремятся к сближению, постепенно отдаляясь от истоков мужской теории и все больше опираясь на реальный женский жизненный опыт и опыт борьбы. Поэтому, хотя феминистки либерального направления надеются изменить только тендерные отношения, оставив нетронутыми все остальные общественные структуры, на практике их идеи имеют далеко идущие последствия, которые бросают вызов, как традиционному устройству семьи, так и господствующей системе экономического мышления. В то же время феминистки социалистического направления все меньше заинтересованы в проповеди неизбежности антикапиталистической революции, подобно феминисткам радикального толка, теперь они все больше склонны защищать существующие правовые нормы и реформы (такие, как право на аборт или семейные пособия), чем отвергать их как «пустую формальность». В целом большинство согласны с тем, что идеальным обществом будет общество, в котором тендерному неравенству придет конец и женщины смогут полностью реализовывать свой личностный потенциал во всех сферах жизни. Похоже также, что для существования такого общества необходимо, чтобы деятельность, традиционно приписываемая женщинам, расценивалась более высоко, чем в прошлом. Здесь феминистки либерального толка могут увидеть возможный аспект жизненной самореализации в воспитании детей с участием мужчин или профессиональных воспитателей, тогда как развитие марксистских концепций позволяет социалисткам понять важность домашнего труда, и все могут согласиться с необходимостью большей заботы о нашей планете и поддержании ее ресурсов. В практическом плане особенно важно было бы обеспечить систему более разумного сочетания вынашивания и воспитания детей с другими видами деятельности, так чтобы матери тоже могли стать полноценно активными гражданками и работницами — для этого могут потребоваться более гибкие системы организации труда, коллективное обеспечение ухода за детьми и участие в нем мужчин или комбинация всех трех факторов.

Если феминистская теория призвана создать базис для политического действия, она должна не только открыть природу общества тендерной справедливости, но также и проанализировать связанные с этим возможности и проблемы. Поэтому необходимо понять, что поскольку мужчины как социальная группа имеют явные преимущества от существующего тендерного неравенства, то они непосредственно заинтересованы в его сохранении. Это не значит, что все мужчины сознательно и активно угнетают всех женщин или же что они в каком-то смысле не могут находиться в невыгодном положении при существующем порядке вещей, но просто отметим, что в общем и целом им систематически отдается предпочтение перед женщинами и что структуры общества поддерживают их интересы. Следовательно, такие основные институты, как государство или образовательная система, не являются гендернонейтральными, но отражают интересы, взгляды и приоритеты мужчин, которые ими же управляют. Осознание этого факта не обязательно означает, что общество как единое целое является угнетателем или что нужно отказаться от политической борьбы, но позволяет нам основываться на реалистической оценке того противостояния, на которое могут натолкнуться женщины, и дает возможность понять, что, вопреки мнению многих феминисток либерального толка, правота и разумность феминистских требований все же недостаточны для обеспечения успеха. Некоторые мужчины, однако, могут поддерживать феминистские идеи или потому, что их можно убедить соблюдать справедливость, или же потому, что они понимают, что могут выиграть в результате феминистских изменений в обществе. В этом случае хорошая феминистская теория должна помочь нам увидеть возможность такой поддержки, отделив структуры угнетения от его агентов, понять, что отдельные мужчины не просто и не обязательно враги, но могут стать потенциальными союзниками. Это значит, что, хотя женщины нередко предпочитают создавать организации отдельно от мужчин и подходят с осторожностью к предложениям мужской поддержки, они не должны автоматически отвергать возможность совместной работы с мужчинами для достижения феминистских целей.

Впрочем, не только корыстные интересы мужчин могут вступать в противоречие с феминистскими требованиями, но и конкретные экономические интересы или даже вся господствующая экономическая система. Феминистки социалистического и марксистского толка глубоко проанализировали те аспекты, благодаря которым тендерное неравенство обслуживает потребности капитализма и правящего класса, и многие утверждали, что положение женщин не может значительно улучшиться без далеко идущих экономических реформ. Хотя, в принципе, либеральные феминистки не признают их выводы и не стремятся менять основы капиталистической системы и свободного рынка, логика их последних требований соответствует тому, что говорят феминистки-марксистки. Так, например, законодательное утверждение равной оплаты труда, уничтожение сексизма в образовании и мониторинг системы найма на работу — все это требует увеличения участия государства и улучшения его системы планирования, хотя и маловероятно, что экономическая система, основанная только на получении прибыли, может обеспечить качественную структуру ухода за детьми и гибкие рабочие графики, позволяющие мужчинам и женщинам сочетать полное участие в воспитании детей с профессиональной карьерой. Чтобы понять источники сопротивления феминистским требованиям, необходимо понимать все его первопричины и возможность наличия противоречащих интересов. Это не значит, что феминистские цели могут быть достигнуты только в результате настоящей революции, но отсюда следует, что для их реализации необходимы широкие социальные и экономические реформы и что весьма вероятно сильное сопротивление со стороны всех существующих господствующих групп.

Хотя совершенно очевидно, что женщины являются основой феминистской теории, важно также признать, что тендерное противостояние — не единственный значимый источник социального неравенства и что для многих женщин расовые и классовые различия могут быть более важны. Это значит, что упрощенные трактовки типа универсальности женского опыта должны быть отвергнуты. Они игнорируют весьма реальные различия, существующие между женщинами, и привлечение надуманной концепции сестринства, рассматривающей в качестве модели белых женщин среднего класса, может способствовать развитию расизма и элитарности. Вместо того чтобы заниматься абстрактными рассуждениями о том, что важнее, феминисткам следует разработать анализ, включающий в себя взаимодействие различных форм угнетения и не рассматривающий женщин как гомогенную группу, которую можно вычленить из всех остальных общественных отношений. Такой подход допускает солидарность с некоторыми мужчинами в их борьбе против расовой или классовой дискриминации, но также позволяет увидеть сексизм в среде черных или рабочих мужчин и расизм, и элитарность некоторых белых и обеспеченных женщин-феминисток. В конечном итоге станет возможным создание всемирного феминизма, основанного на понимании того, что существуют как базисные схемы тендерного неравенства, так и огромное многообразие потребностей и опытов, разделяющих и объединяющих женщин.

Помимо всего прочего, современная феминистская теория должна признать, что проблемы тендерного неравенства не имеют простого объяснения или легкого решения. Необходимо избегать того особого вида редукционизма, согласно которому экономическая система (или семья, или законодательство, или порнография, или воспроизводство, или язык .) содержит в себе ключ к пониманию способов изменения положения женщин. Вместо этого важно осознавать многозначность и взаимосвязанность тех сил, которые сохраняют существующее неравенство, неадекватность однонаправленных попыток изменить положение и невозможность изоляции тендерного неравенства от других структурно обусловленных неравенств. И хотя есть опасность того, что подобное понимание приведет к ощущению беспомощности и параличу политической воли, правильное понимание может показать нам, что, даже если любое отдельное действие само по себе неадекватно, оно приобретает значение и силу, когда ему сопутствуют другие формы борьбы. Это означает, что необходимы гибкость и плюрализм во всех формах феминистской политической деятельности, которые нужно рассматривать как взаимодополняющие, а не соперничающие феминистские стратегии. Это, однако, не избавляет феминисток от необходимости определять приоритеты и возможности или утверждать, что все действия имеют одинаковую ценность. Хорошая феминистская теория должна обеспечить нам возможность делать правильные политические выборы и не позволить плюрализму превратиться в абсолютный релятивизм.

Следовательно, феминистская политическая теория должна сама освободиться от категорий, восходящих к мужским ценностям, и тех, которые не имеют смысла в свете женских потребностей и опытов. В настоящее время она по-прежнему неизбежно является продуктом западной политической мысли, но должна быть открыта идеям, приходящим извне. Это не только вопрос «присоединения» точек зрения разных культур или не белых женщин, но, возможно, и столь же радикального пересмотра наших взглядов, сколь радикальна критика мужской теории со стороны западных феминистически ориентированных мыслительниц. Кроме того, важно все время быть начеку по поводу эгоистической элитарности, позволяющей делать академические карьеры, но недоступной большинству женщин. Нелегко сформулировать хорошую феминистскую теорию, но она не должна быть беспричинно заумной, и если она призвана создать основу для коллективного действия и взаимопонимания, то должна покинуть свою башню из слоновой кости и войти в сознание женщин. Феминизм — не закрытая книга, и эта книга должна быть доступной для чтения.