Миф о пещере (Платон) и проблема формирования идеального государяв драме «Жизнь есть сон»

Одним из наиболее важных вопросов, к которому драматург обращается с показательной частотой, является идея поиска идеала в самом человеке и достижение высшей правды, а также понимание жизни как сна, в котором пробуждение — смерть.

Стоит отметить, что само понимание смерти у Кальдерона было несколько иным, нежели у людей Ренессанса. Для Кальдерона-католика и человека эпохи барокко смерть не была чем-то безысходным и пугающим, как для представителя Ренессанса. Смерть воспринималась как врата для высшей правды и начало загробной жизни, где «каждому воздается по делам его».

Такое мироощущение, при котором дела людей при жизни непосредственно влияют на их положение в вечности посмертного существования, подводит к другому вопросу, который немало интересовал Кальдерона. В разных своих пьесах драматург подходил к теме идеального, справедливого монарха. Он словно задает вопрос: «Какими качествами должен обладать правитель, который вынужден балансировать между вынужденным злом для блага государства и осознанием того, что за все проступки придется держать ответ?»

Сложный нравственный выбор дополняется большим соблазном: коль жизнь — не более, чем сон, велико желание начать делать все, что взбредет в голову, потому что после пробуждения все неверные поступки исчезнут без следа. Поэтому в драме «Жизнь есть сон» Кальдерон вольно или невольно обращается к историческому и культурному наследию, а именно — к Платону. Древнегреческий философ задолго до эпохи барокко задался тем же вопросом: «Что, если жизнь — всего лишь сон?»