Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Анализ соотношения морали и права в русском культурфилософском дискурсе

Диссертация: Анализ соотношения морали и права в русском культурфилософском дискурсе
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В культурно-историческом ракурсе существуют различные толкования понятия «право», но все они имеют ряд общих положений: право как компонент культуры — социальное явление, без которого невозможно существование цивилизованного обществаправо в нормативной форме должно отражать требования общечеловеческой справедливости, служить интересам общества в целом, а также учитывать индивидуальные интересы… Читать ещё >

Анализ соотношения морали и права в русском культурфилософском дискурсе (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. Формирование нравственно-правовых традиций в русской культурфилософской мысли XI — XVTII веков
    • 1. 1. Древнерусская духовная культура: идеи справедливости и законности
    • 1. 2. Русское Просвещение: ценностное самоопределение российского общества
  • Глава II. Культурологические модели соотношения морали и права в русской философии
    • 2. 1. Российская культура XIX века: европейская ментальность и русская духовность
    • 2. 2. Отечественная философия начала XX века: выбор нравственно-правовых ориентиров

Актуальность темы

исследования.

Проблема соотношения морали и права рассматривается в русской философии культуры как потребность и способность социума к нравственной регуляции. Мораль и право как институты культуры обладают определенными функциями (оценочная, регулятивная, воспитательная, контролирующая) и различными механизмами воздействия на общественное сознание (порицание, осуждение, наказание). «Государство тем сильнее и тем более имеет значение, чем явственнее в нем обозначается представительство духовное. Только под этим условием поддерживается и укрепляется в среде народной и в гражданской жизни чувство законности», -пишет К. П. Победоносцев [133, с. 220]. В этой связи представляется особенно актуальным выявить основания, по которым возможно объединить два таких разных понятия, как «мораль» и «право». Подобный синтез возможен через обращение к истории, так как реальные процессы формирования нравственных и правовых отношений в обществе находили свое отражение в культурфилософских и правовых учениях различных исторических эпох.

В культурно-историческом ракурсе существуют различные толкования понятия «право», но все они имеют ряд общих положений: право как компонент культуры — социальное явление, без которого невозможно существование цивилизованного обществаправо в нормативной форме должно отражать требования общечеловеческой справедливости, служить интересам общества в целом, а также учитывать индивидуальные интересы и потребности личности как первоосновы общества. В данной работе категории российского правосознания раскрываются с точки зрения их морального содержания, с позиций философии и культурологии, через механизмы взаимодействия ценностей и норм в культуре.

Термин «мораль» в культуре понимается как субъект культурно-исторического развития, то есть принятая в обществе система норм, идеалов и предписаний. В современной науке «мораль» и «нравственность» часто используются в виде синонимов, означая сложную совокупность отношений, поступков, характеристик личности и отношений между людьми.

Рассматривая традиции культурного наследования, механизмы взаимодействия ценностей и норм в культуре, классические правовые и культурфилософские учения, можно рассчитывать на возможность определения уровня превалирования морали над правом или права над нравственностью. Указанный вопрос выступает в качестве стержневого в данной работе, что обусловлено признанием системы взаимодействия морали и права важнейшим элементом российской культуры, общества и государства.

Степень научной разработанности проблемы.

Вопросы правового сознания в философском аспекте интересовали мыслителей Древней Греции, когда ценности морали и права рассматривались как идеальные основания существования человечества (Сократ, Платон) и как обязательные свойства настоящего гражданина (Аристотель).

В культуре Средневековья соотношение нравственности и законности выступает в виде Божественного атрибута, заданного человеку как этап истинного пути к спасению и совершенствованию души (Плотин, Августин, Ф. Аквинский).

В философии Возрождения возникает явление ренессансного гуманизма, которое направлено на гармонизацию отношений человека и государства, морали и права (JI. Бруни, М. Фичино).

В период Нового времени формируется сугубо светская, «государствоцентристская» модель права, в которой утверждается его самодостаточность, и то, что оно способно самостоятельно, без помощи религии и церкви поддерживать необходимый социальный порядок. При этом практические кодификации как бы отменяют часть предшествующих религиозно-философских исканий, приведших к появлению тех или иных конкретных норм и законов. Для данной модели юридизма важен, прежде всего, сам закон в его прагматическом приложении. Мыслители указанного периода (Т. Гоббс, Г. Гроций, Дж. Локк) рассматривали проблему соотношения морали и права сквозь призму принципа доминирования личности в обществе, закрепляя в правосознании приоритет индивидуального начала.

Изучение взаимосвязи морали и права в XVIII в. связывается, прежде всего, с именем И. Канта, в трудах которого ценности — это трансцендентные ориентиры человеческой воли, не обладающие сами по себе бытием, у них есть только значимость, требования, обращенные к воле человека, «цели для воли», поставленные перед ней.

Наибольший интерес к аспектам взаимодействия морали и права возникает в XIX в., когда аксиология становится объектом изучения и приобретает самостоятельность. Появляются исследования В. Виндельбанда и Г. Риккерта, рассматривавших ценности в качестве центральной проблемы философского знания. Данная идея имела продолжение в трудах М. Шелера, важнейшее открытие которого состоит в признании своеобразных «структур переживаний ценностей».

Осмысление нравственных и правовых ценностей в качестве социальных категорий выступает в творчестве М. Вебера и Э. Дюркгейма в тесной связи с социальными отношениями, раскрывая их роль в мотивационной системе личности и общества.

Наиболее последовательно культурфилософские аспекты правосознания российского общества рассмотрены в работах крупных западных философов, социологов, историков и культурологов современности: Р. Пайпс, Б. Рассел, Н. Смелзер, А. Тойнби, У. Эко.

В отечественной философской традиции прямое обращение к исследованию проблем соотношения морали и права началось с XIX в., размышления по данному вопросу присутствуют в работах большинства российских мыслителей: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин,.

Н.О. Лосский, В. В. Розанов, B.C. Соловьев, C.JI. Франк. Правосознание рассматривалось с позиций осмысления особенностей русского мировосприятия, где его существование в социальном пространстве тесно связывалось с религиозными основаниями, а духовное развитие рассматривалось как путь к праведной и истинной жизни, в гармонии с Богом и миром.

Специфика указанного феномена прочно входит в поле научных интересов философов, культурологов и правоведов XX — начала XXIвв.: С. С. Аверинцев, Р. Г. Апресян, JI.M. Архангельский, М. М. Бахтин, B.C. Библер, О. В. Брейкин, В. В. Бычков, Н. И. Воронина, П. П. Гайденко, А. А. Гуссейнов, О. Г. Дробницкий, E. JL Дубко, М. С. Каган, Э. С. Маркарян, В. В. Сербиненко, А. П. Скрипник, Э. Ю. Соловьев, JLH. Столович, А. И. Титаренко.

В настоящий момент мы наблюдаем новый всплеск исследовательского интереса к теме соотношения морали и права в контексте социальных и политических наук в свете формирования правовой культуры российского гражданского общества. Но их изучение в пространстве культурфилософского осмысления до сих пор остается недостаточным.

Объектом диссертационного исследования являются нравственно-правовые идеи в русской культуре. В качестве предмета исследования выступают аспекты соотношения морали и права в русском культурфилософском дискурсе.

Цель исследования заключается в том, чтобы на основе общетеоретических идей классической философии определить особенности становления и развития воззрений на проблемы соотношения морали и права представителями русской культурфилософской мысли. Сформулированная цель достигается посредством решения ряда взаимосвязанных задач: рассмотреть основные идеи, связанные с пониманием справедливости и законности в духовной культуре древнерусского общества;

— выявить существенные черты самоопределения общества и народа через ценностное осмысление его в философии русского Просвещения;

— раскрыть особенности проникновения форм европейской ментальности в духовную сферу российского социума ХЕК в.;

— исследовать проблемы связанные с выбором нравственно-правовых ориентиров развития человека, государства и культуры в отечественной философии начала XX в.

Методология исследования определена спецификой предмета исследования, целью и задачами работы. В диссертации применяется комплексно-системный подход, который позволяет рассмотреть выше обозначенные вопросы с позиций различных наук как элементы единой духовно-нравственной сферы человеческого бытия. В диссертационном сочинении нашли свое применение общенаучные методы исследованиясинтез, сравнение, аналогия. Помимо вышеуказанных, активно использовались следующие методы:

— исторической реконструкции, позволивший обнаружить формирование воззрений на проблематику, связанную с соотношением морали и права, выявить преемственную связь при рассмотрении данной проблемы в отечественной философской мысли;

— аксиологический, способствующий выявлению значимости идей, выдвинутых русской философией для современности;

— компаративный, помогающий изучению особенностей объектов исследования на основе сопоставления их характеристик с идентичными, но отличными друг от друга свойствами;

— комплексный культурологический анализ, объединяющий функциональный и субстанциональный подходы к морали на основе непротиворечивого использования их научного аппарата, примененный для выявления собственно культурного содержания творческого наследия рассматриваемых философов.

Гипотеза исследования.

В русской философии культуры соотношение морали и права представлено в качестве антиномичного явления. Трактовка многих юридических вопросов имела нравственную сущность, где первостепенное значение придавалось не прагматической и индивидуально-личностной оценке человеческого общества, а «соборному разуму» в поиске истины. С другой стороны, идея превосходства индивидуально-личностного права над соборно-коллективистскими и религиозными началами общественной нравственности существовала в форме замены ценностей соборности и православности на прагматизм и личный интерес.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что:

— тема взаимосвязи морали и права рассматривается в тесном сочетании с культурно-типическими свойствами национального самосознания, выделенными на основе анализа отечественного философского наследия;

— специфика российского правосознания и моральности общества раскрыта в широком многообразии связей и отношений институтов культуры, с позиций диалога «Запад-Восток», с точки зрения деструктивности и конструктивности их проявления;

— в результате исследования концепций и взглядов отечественных мыслителей выявлены модели соотношения морали и права, условно обозначенные как славянофильская и западническая.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. В древнерусской духовной культуре закон рассматривается в двух ипостасях — закон как необходимый и функциональный фактор для существования общества и человека в нем, и как слабое отражение закона небесного (Божественного). Справедливость выступает уравнивающим фактором в виде воздаяния: «как аукнется, так и откликнется». При этом верховная власть носила сверхзаконный характер, что иногда отражалось в ее безграничном произволе.

2. Самоопределение российского общества базировалось на нескольких ценностных основаниях: во-первых, западные концепции рационализма и индивидуализма (самосохранение личности, самодостаточность правового статуса человека) — во-вторых, идея народного просвещения (роль народа в духовной жизни государства, правовая культура) — в-третьих, переход от мистического и религиозного истолкований права к светскому его пониманию.

3. Светские идеи, затронутые западной философией эпохи Просвещения, не были в полной мере восприняты русской нравственно-философской традицией по причине консервативности морального сознания российского общества, что и обусловило появление в XIX в. культурфилософских моделей соотношения права и морали в идейных концепциях славянофилов (доминирование религиозной нравственности и соборности над законом) и западников (господство индивидуальных прав человека над общественной моралью).

4. Поиск путей демократизации российского общества начала XX в. обнаружил очень важную дилемму культурного самоопределения: или отход от самобытного исторического пути и включение в западную цивилизацию, или возвращение на путь национального исторического развития через выяснение его подлинной сущности. В отечественной культурфилософской мысли указанная проблема была решена, с одной стороны, в русле метафизического подхода, а именно сквозь призму первенства ценностей православного христианства перед другими социально-ценностными ориентирамис другой стороны, правовая мораль сформировалась на основе традиционных национальных приоритетов (центральным из которых является патриотизм).

Научно-практическая значимость диссертационного исследования.

Данная диссертационная работа имеет не только теоретический, но и прикладной характер. Выводы исследования могут быть использованы при дальнейшем рассмотрении обозначенных проблем в философии культурыв теории и практике педагогического образования и воспитанияв преподавании вузовских курсов лекций по философии, культурологии, этикепри разработке спецкурсов для студентов и аспирантов, специализирующихся в области философии культуры.

Апробация работы. Основные результаты исследования были представлены в качестве тезисов докладов на Международных (Сочи, 2006), Всероссийских (Саранск, 2004;2007), региональных (Саранск, 2006) и республиканских (Саранск, 2007) научно-практических конференциях, а также на Огаревских чтениях и ежегодных научных конференциях молодых ученых в Мордовском государственном университете им. Н. П. Огарева (Саранск, 20 042 007) и отражены в 12 научных публикациях по теме диссертации.

Структура диссертации.

В соответствии с целью, задачами и характером исследования определилась структура работы. Ее содержание изложено на 133 страницах и состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка, включающего 185 наименований.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В настоящее время соотношение морали и права рассматривается в четырех аспектах: их единство, различие, взаимодействие и противоречие.

Мораль — необходимая принадлежность всякого общества, ее значение неуклонно возрастает, причем должно постоянно усиливаться взаимодействие правовых и моральных факторов в жизни общества, их взаимная поддержка, а не поглощение права моральючем лучше будет налажено это взаимодействие, тем успешнее будет движение общества по пути прогресса.

Эффективность правовых норм, их исполнение во многом обусловливается тем, насколько они соответствуют требованиям морали. Чтобы правовые нормы работали, они, по крайней мере, не должны противоречить правилам морали. Равным образом взаимосвязь права и морали не означает их слияния. При. всей смысловой этической «нагруженности» правовых явлений вряд ли правильно превращать мораль в компонент права, как и право — в категорию философии.

В отечественной философии доминируют несколько подходов к решению вопроса о соотношении права и морали и их значения для формирования культурного и нравственного сознания русского народа.

Во-первых, это культурологический подход, в основе которого лежит признание русского морального сознания апофатическим, соединяющим в себе языческое и христианское начала. Русская духовная культура имеет глубинные корни, берущие начало в религии и духовности Византии. Во многом эти традиции, преломленные сквозь призму язычества славянских племен, лежат и сегодня в основе русской моральной природы.

Во-вторых, это метафизический подход, в рамках которого развивается мысль о богоизбранности русского народа, о наличии самобытного пути его развития, об особой миссии, которую призвана исполнить в мире Россия. В рамках данного подхода ценности выступают как божественные атрибуты, проистекающие от Творца и обусловливающие божественный характер российского исторического процесса.

В-третьих, это естественнонаучный подход, который характеризуется признанием ведущей роли исторического развития русского государства и географического положения России между Западом и Востоком. Эти факторы рассматриваются как основные при анализе сложившейся ценностной структуры русского сознания. При этом ей придаются черты синтезированной, а потому во многом антиномичной структуры.

В-четвертых, важным было то, каким был настрой умов интеллектуальной элиты общества, находившейся, как правило, под влиянием западных идей прагматизма и рационализма, что сталкивалось с исконно русскими культурными доминантами — эмоциональность и чувственность.

В этом смысле в демократических правовых государствах вопрос перехода от правоведческойи институциональной теории к практике правоприменения и социального регулирования решен «самой жизнью». В государствах же бывшего СССР, где неисполнение законов считается обычным делом, где право не стало еще безусловной составляющей культуры, до сих пор во многом являясь теоретической абстракцией правоведов, поворот от «чистого» разума к «практическому» должен обсуждаться как особая методологическая проблема. Нормативность «априорных» форм правовой культуры имеет в данном случае не столько «естественный», сколько конструктивный характер. Возникающие здесь методологические вопросы, как о способах, так и о границах подобного конструирования могут по-разному ставиться и решаться в зависимости от индивидуальных особенностей культуры той или иной страны, что является выражением многообразия культур, их несводимости друг к другу.

Становление современной правовой и политической культуры осуществляется путем создания не только новых институтов (хотя некоторые из них, в частности, конституция, имеют исключительное значение), но и новых образцов социально-организованного мышления, закрепляемых в этом статусе профессиональными сообществами юристов, политиков, управленцев. Именно профессиональное сообщество, «корпорация юристов» в Древнем Риме выступило как важнейшим носителем и «кристаллизатором» правовой культуры, так и источником ее развития. Благодаря логико-эпистемологическим и методологическим исследованиям подобный подход может быть перенесен в область социокультурной политики, государственного строительства, формирования политико-правового пространства. На основе сказанного ранее о методологической функции правоведения в диссертации делается вывод о том, что юридическое мышление, которое за счет простаивания механизмов институционального опосредования смогло в рамках сферы права решить проблему преодоления разрыва теории и практики, перехода от «чистого» разума к «практическому», может рассматриваться как образец нового мышления, способного отвечать на вызовы времени, то есть ставить и решать социокультурные проблемы.

Иллюзорны те представления, согласно которым государство создано для того, чтобы заботиться о народе. Оно существует, чтобы помешать деградации человеческой жизни, создавая баланс между благоприятными и неблагоприятными условиями, «чтобы жизнь не превращалась окончательно в ад». Задача философии более благородна, считает относительно этого Соловьев, она освобождает человеческую личность от внешнего насилия и дает ей внутреннее содержание [153].

Показать весь текст

Список литературы

  1. , С. С. Византия и Русь: два типа духовности / С. С. Аверинцев // Новый мир. 1988. -№ 8. — С. 227−235.
  2. , Н. Н. Идея справедливости / Н. Н. Алексеев // Русская философия права: философия веры и нравственности: антология / сост.: А. П. Альбов, Д. В. Масленников, А. И. Числов, С. В. Филиппова. -СПб: Алетейя, 1997. 398 с.
  3. Античная философия // Антология мировой философии: в 4 т. М.: Мысль, 1969.-Т. 1:4. 1−4.2.-С. 262−580.
  4. , Р. Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы / Р. Г. Апресян. М.: ИФ РАН, 1995. — 353 с.
  5. , Л. М. О характере морального сознания / Л. М. Архангельский // Вопр. философии. 1969. -№ 5. — С. 83 — 87.
  6. , А. Справедливость высшая моральная категория язычества / А. Белов // Наука и религия. — № 9. — 1991. — С. 14−15.
  7. , Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма / Н. А. Бердяев. -М.: Наука, 1990.-220 с.
  8. , Н. А. Алексей Степанович Хомяков / Н. А. Бердяев. М.: Путь, 1912.-250 с.
  9. , Н. А. О характере русской религиозной философской мысли XX века / Н. А. Бердяев // Н. А. Бердяев о русской философии: в 2 ч. -Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1991. Ч. 2. — 340 с.
  10. , Н. А. Парадокс лжи / Н. А. Бердяев // Человек. 1999. — № 2. -С. 102- 108.
  11. , Н. А. Русская идея. Судьба России / Н. А. Бердяев. -М.: Республика, 1997. 540 с.
  12. , В. С. Нравственность. Культура. Современность / В. С. Библер // Этическая мысль: научно-публицистические чтения. М.: Прогресс, 1990. -С. 16−57.
  13. , Н. К. «Поэтика культуры» или онтология? / Н. К. Бонецкая // Бахтинский сборник. М.: Лабиринт, 1997. — С. 297 — 300.
  14. , Б. С. К проблеме нравственного сознания в культуре уходящего века / Б. С. Братусь Электронный ресурс. Режим доступа: http//www. voppsyl.ru/
  15. , О. В. Мораль Древнего Рима (VIII -1 вв. до н.э.) / О. В. Брейкин. -Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1992. 108 с.
  16. , С. Н. Pro et contra: в 2 т. / С. Н. Булгаков — сост., вступ. статья и ком. И. И. Евлампиева. СПб.: РХГИ, 2003.- Т. 1. — 1000 с.
  17. , С. Н. Свет Невечерний: Созерцания и умозрения / подгот. текста и ком. В. В. Соколова. М.: Республика, 1994. — 414 с.
  18. , С. Н. Два града / С. Н. Булгаков // Булгаков, С. Н. Соч.: в 2 т. Избранные статьи / С. Н. Булгаков. М.: Наука, 1993. — Т. 2. — 751 с.
  19. , В. В. 2000 христианской культуры, sub specie aesthetica : в 2 т. Т. 2. Славянский мир. Древняя Русь. Россия / В. В. Бычков. М. — СПб.: Университетская книга, 1999. — 527 с.
  20. , Г. С. Мировоззрение М. В. Ломоносова / Г. С. Васецкий. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1961. 310 с.
  21. , JI. С. Феномен власти-собственности. К проблеме теологии докапиталистических структур / Л. С. Васильев // Типы общественных отношений на Востоке средние века: сб. ст. / отв. ред. Л. Б. Алаев. М.: Наука, 1982.-С. 60−99.
  22. , М. Исторический очерк освободительного движения в России / М. Вебер. Киев, 1906. — 149 с.
  23. Вехи. Сборник статей русской интеллигенции М.: Политиздат, 1990.-210 с.
  24. , Н. И. Теоретическая культурология : в 2 ч. / Н. И. Воронина. -2-е изд., перераб. и доп. Саранск: Тип. «Крас. Окт.», 2006. — 228 с.
  25. Всемирная энциклопедия: Философия. М. — Минск: ACT — Харвест, Современный литератор, 2001. — 1312 с.
  26. , Б. П. Этика преображенного Эроса / Б. П. Вышеславцев. М.: Республика, 1994. — 368 с.
  27. , А. А. Русская душа: очерки русского мировидения / А. А. Гагаев, П. А. Гагаев. Пенза: Изд-во ИПК и ПРО, 2002. — 235 с.
  28. , П. П. Владимир Соловьев и философия серебряного века / П. П. Гайденко. М.: Прогресс — Традиция, 2001. — 470 с.
  29. , А. А. Русская философия IX XIX вв. / А. А. Галактионов, Л. Ф. Никандров. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1989. — 744 с.
  30. , В. И. Политика и религия / В. И. Гараджа // Наука и религия.1991. -№ 3. С. 2 — 3.
  31. , Г. Национальный космо-психо-логос / Г. Гачев // Вопр. философии. 1994. — № 12. — С. 59 — 78.
  32. , Г. Философия права / Г. Гегель. М.: Мысль, 1990. — 524 с.
  33. , Г. Наука логики / Г. Гегель // Гегель, Г. Энциклопедия философских наук': в3 т./Г.Гегель.-М.:Мысль, 1975 1977.-Т. 1.-С. 107−419.
  34. , А. И. Общественная мысль в России в 19 в. / А. И. Герцен // Герцен, А. И. Собр. соч.: в 30 т. / А. И. Герцен — ред. В. П. Волгин. М.: Акад. Наук СССР, 1960.-Т. 19.-С. 3−570.
  35. , Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Т. Гоббс М.: Мысль, 2001. — 478 с.
  36. , М. Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии / М. Н. Громов // Вопр. философии. 1994. -№ 1. — С. 54−61.
  37. , А. В. Русская идея / А. В. Гулыга // Лит. газета. 1989. -18 апр.
  38. , А. В. Русская идея и ее творцы / А. В. Гулыга. М.: Соратник, 1995.-310 с.
  39. , Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь / Л. Н. Гумилев. М.: Мысль, 1993.-781 с.
  40. , А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. -2-е изд. М.: Искусство, 1984. — 350 с.
  41. , П. С. Культурология / П. С. Гуревич. М.: Гардарики, 2006.-280 с.
  42. , П. С. Философский словарь / П. С. Гуревич. М.: Олимп, 1997.-319 с.
  43. , А. А. Этика и плюрализм / А. А. Гусейнов // Этическая мысль: науч.-публ. чтения 1991 год. -М.: Республика, 1992. С. 5 — 11.
  44. , Ф. М. Утопическое понимание истории / Ф. М. Достоевский // Достоевский, Ф. М. Поли. собр. соч.: в 30 т. / Ф. М. Достоевский. J1.: Наука, 1981.-Т. 23.-С. 46−52.
  45. , Ф. М. Две половинки / Ф. М. Достоевский // Достоевский, Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. / Ф. М. Достоевский. Л.: Наука, 1984. — Т. 26. -С. 161 — 170.
  46. , О. Г. Моральная философия : избр. труды / Сост. Р. Г. Апресян. -М.: Гардарики, 2002. 523 с.
  47. , О. Г. Моральное сознание и его структура / О. Г. Дробницкий // Вопр. философии. 1972. — № 2. — С. 31 — 42.
  48. , О. Г. Проблемы нравственности / О. Г. Дробницкий. М.: Наука, 1977.-333 с.
  49. , Е. Л. Социальная справедливость / Е. Л. Дубко // Этическая мысль: науч.-публ. чтения. М.: Политиздат, 1988. — 384 с.
  50. , В. Н. Русская школа естественного права первой половины XX века: генезис и основные черты / В. Н. Жуков // Русская философия: многообразие в единстве: материалы симпозиума историков русской философии. М.: Рос. гум. общ-во, 2001. — 240 с.
  51. , А. Ф. Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности / А. Ф. Замалеев, Е. А. Овчинникова. Л.: Лениздат, 1991.-207 с.
  52. , С. Ложь в политике / С. Запасник // Филос. науки. 1989. -№ 1.-С. 94- 107.
  53. , В. В. История русской философии : в 2 т. / В. В. Зеньковский. -М.- Харьков: ЭКСМО-ПРЕСС, ФОЛИО, 2001. Т. 1. — С. 3 — 896.
  54. , В. В. Русские мыслители и Европа / В. В. Зеньковский. -М.: Республика, 1997. 368 с.
  55. , Н. М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли / Н. М. Золотухина. М.: Юрид. лит-ра, 1985. — 200 с.
  56. , В. Г. История этики средних веков / В. Г. Иванов. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1984.-279 с.
  57. , А. А. Философия истории / А. А. Ивин. М.: Гардарики, 2000.-528 с.
  58. , В. В. Российская государственность: истоки, традиции, перспективы / В. В. Ильин, А. С. Ахиезер. М.: Изд- во МГУ, 1997. — 387 с.
  59. , И. А. В поисках справедливости / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. — М.: Рарог, 1992. -Т. 1.-С. 185 — 189.
  60. , И. А. Долой политическое доктринерство! / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 -1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. -М.: Рарог, 1992. Т. 2. — С. 262 — 267.
  61. , И. А. Изживание социализма / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 1954 годов: в 2 т. /подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. М.: Рарог, 1992. -Т. 1.-С. 38−40.
  62. , И. А. О воспитании русского народа к справедливости / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 -1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. -М.: Рарог, 1992.-Т. 1.-С. 189−194.
  63. , И. А. О главном / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. — М.: Рарог, 1992. -Т. 1.-С. 131−134.
  64. , И. А. О монархии и республике / И. А. Ильин // Вопр. философии. 1991.-№ 4. -С. 107 — 161--№ 5.-С. 95- 145.
  65. , И. А. О публичной дипломатии и стратегии / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 -1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. -М.: Рарог, 1992.-Т. 2. С. 309−310.
  66. , И. А. О свободной лояльности / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. — М.: Рарог, 1992. -Т. 1.-С. 182- 185.
  67. , И. А. О сопротивлении злу силою / И. А. Ильин // Ильин, И. А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. — С. 7 — 133.
  68. , И. А. О чувстве ответственности / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. — М.: Рарог, 1992. -Т. 2. — С. 267 -272.
  69. , И. А. Оптимизм в политике / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. — М.: Рарог, 1992. — Т. 1.-С. 72−75.
  70. , И. А. Основы демократии / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 — 1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. — М.: Рарог, 1992. -Т. 1. С. 137−140.
  71. , И. А. Политика и уголовщина / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. — М.: Рарог, 1992. -Т. 1.-С. 35 -37.
  72. , И. А. Править должны лучшие / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 — 1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. М.: Рарог, 1992. -Т. 1.-С. 127−131.
  73. , И. А. России необходима свобода / И. А. Ильин // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 1954 годов: в 2 т. / подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. — М.: Рарог, 1992. -Т. 1.-С. 134- 137.
  74. , И. А. О сущности правосознания / И. А. Ильин // Ильин, И. А. Собр. соч.: в 10 т. / И. А. Ильин — сост., вступ. ст. и ком. Ю. Т. Лисицы -М.: Русская книга, 1993.-Т. 4.-С. 149−413.
  75. , И. А. Что же предстоит в России / И. А. // Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: статьи 1948 1954 годов: в 2 т. /подготовка текста и вступит, статья И. Н. Смирнова. М.: Рарог, 1992. -Т. 1.-С. 140- 142.
  76. , И. А., Яд партийности / И. А. Ильин // Русский колокол. -Берлин. 1928.-№ 3.-С. 78−81.
  77. , В. JI. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы / В. JI. Иноземцев. — М.: Логос, 2000.-304 с.
  78. , А. Н. Православие и русская культура / А. Н, Ипатов. -М.: Сов. Россия, 1985. 128 с.
  79. , И. А. История политических и правовых учений России XI — XX вв. / И. А. Исаев, Н. М. Золотухина. М.: Юрист, 1995. — 380 с.
  80. История мировой и отечественной культуры / отв. ред. Н. И. Воронина. -Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1994. 284 с.
  81. История русской философии / под ред. В. В. Зеньковского. М.: Академический проект, Раритет, 2001. — 880 с.
  82. История русской философии / редкол М. А. Маслин и др. М.: Республика, 2001. — 639 с.
  83. История этических учений / под ред. А. А. Гусейнова. М.: Гардарики, 2003.-911 с.
  84. , К. Д. Априорная философия или положительная наука / К. Д. Кавелин. СПб.: Тип. Стасюлевича, 1875. — 48 с.
  85. , К. Д. Задачи психологии / К. Д. Кавелин. СПб.: Тип. Сущинского, 1872. — 239 с.
  86. , К. Д. Задачи этики. Учение о нравственности при современных условиях знания / К. Д. Кавелин. СПб.: Тип. Стасюлевича, 1885.- 107 с.
  87. , К. Д. Наш умственный строй: статьи по философии и русской истории и культуры / К. Д. Кавелин — сост. В. К. Кантор. М.: Правда, 1989.-653 с.
  88. , М. С. Философия культуры / М. С. Каган. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996. — 416 с.
  89. , Л. П. Культура средних веков / Л. П. Карсавин. — Киев: Символ, 1995.-208 с.
  90. , И. В. Избранные статьи / вступ. ст. и ком. В. А. Котельникова -М.: Современник, 1984. 383 с.
  91. , А. И. Духовная культура средневековой Руси / А. И. Клибанов. -М.: АО Аспект-Пресс, 1994. 368 с.
  92. , В. О. Курс русской истории. Лекция XXIX / В. О. Ключевский // Ключевский, В. О. Собр. соч.: в 9 т. / В. О. Ключевский. М.: Мысль, 1988. -Т. 2.-С. 155- 176.
  93. , В. О. Курс русской истории. Лекция XLIII / В. О. Ключевский // Ключевский, В. О. Собр. соч.: в 9 т. / В. О. Ключевский. М.: Мысль, 1988. -Т. 3.-С. 41−62.
  94. , В. О. Сказания иностранцев о московском государстве / В. О. Ключевский. М.: Прометей, МГПИ им. В. И. Ленина, 1991. — 334 с.
  95. , И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества в конце XIX начала XX веков / И. В. Ковалева. -Великий Новгород: Нов. ГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. — 160 с.
  96. , В. В. Победы и беды России / В. В. Кожинов. М.: Эксмо-Пресс, 2002.-512 с.
  97. , П. Культура постмодерна / П. Козловски. М.: Республика, 1997.-240 с.
  98. , В. В. Мир человека в слове Древней Руси / В. В. Колесов. -Л.: ЛГУ, 1986.-311 с.
  99. Кон, И. С. Сексуальность. Нравственность. Культура / И. С. Кон // Этическая мысль. М.: Республика, 1990. — 480 с.
  100. , Н. М. Лекция по общей теории права / Н. М. Коркунов. -2-е изд. СПб.: Юрид. центр, 2004. — 430 с.
  101. , В. С. Вехи, взлеты и падения особого пути России / B.C. Криворотов // Знание-сила. 1990. — № 9. — С. 51 — 59.
  102. , П. А. Этика / П. А. Кропоткин. М.: Политиздат, 1991.-496 с.
  103. Лаппо-Данилевский, А. С. История политических идей в России в XVIII веке в связи с общим ходом ее культуры и политики / А. С. Лаппо-Данилевский. Вена: Бохли Ферлаг, 2005. — 462 с.
  104. , Р. Философия Достоевского в системном изложении / Р. Лаурт. -М.: Книга, 1996.-114 с.
  105. , Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение / Д. С. Лихачев — под общ. ред. С. И. Вавилова. М — Л., 1947.-499 с.
  106. , М. В. Избранные философские произведения / М. В. Ломоносов. -М. — Л.: Госполитиздат, 1950. 758 с.
  107. , М. В. Записки по русской истории / М. В. Ломоносов // Ломоносов, М. В. Полн. собр. соч.: в 15 т. / М. В. Ломоносов. М.: Изд-во акад. наук, 1952. — Т. 6. — С. 3 — 671.
  108. , И. В. Отрывки сочинения одного старинного судьи и его же замечание на известную книгу Руссову «Du Contrat Social» / И. В. Лопухин. -М., 1809.-74 с.
  109. , А. Ф. Владимир Соловьев / А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1994.-230 с.
  110. , А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. -М.: Политиздат, 1994. 524 с.
  111. , Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. М.: Сов. писатель, 1991.-478 с.
  112. , Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики. Характер русского народа / Н. О. Лосский. — М.: Политиздат, 1991. 368 с.
  113. , Дж. Г. История философии / Дж. Г. Льюис. СПб.: Изд-во Семенова, 1897.-333 с.
  114. , А. С. Культурология / А. С. Мамонтов, С. П. Мамонтов. -М.: Гардарики, 2005. 335 с.
  115. , Э. С. Теория культуры и современная наука: Логико-методологический анализ / Э. С. Маркарян. -М.: Мысль, 1983. 284 с.
  116. , А. Н. Макс Вебер и российский конституционализм /
  117. A. Н. Медушевский // Вопр. истории. 1993. — № 2. — С. 79 — 94.
  118. , В. М. О национальной идее / В. М. Межуев // Вопр. философии. 1997. — № 12. — С. 3 — 14.
  119. , Т. Н. Противодействие злу в русской религиозной философии / Т. Н. Москальскова. М.: Проспект, 1999. — 128 с.
  120. , Е. В. Антропологические темы в философии всеединства в России XIX XX вв.: монография / Е. В. Мочалов. — Н. Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 2002. — 303 с.
  121. , В. С. Правовое государство: история и современность /
  122. B. С. Нерсесянц // Вопр. философии. 1989. — № 2. — С. 4 — 7.
  123. , Н. М. История русской церкви / Н. М. Никольский -М.: Политиздат, 1983. 448 с.
  124. , П. И. Об общественном идеале / П. И. Новгородцев. -М.: Пресса, 1991.-640 с.
  125. Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры / X. Ортега-и-Гассет. -М.: Искусство, 1991. 465 с.
  126. , Р. Россия при старом режиме / Ричард Пайпс. М.: Захаров, 2004. — 496 с.
  127. , А. М. Русская культура в канун петровских реформ / А. М. Панченко. Л.: Наука, 1984. — 208 с.
  128. Петр Великий. Воспоминания, дневниковые записи. — М.: Наука, 1993.-447 с.
  129. , Л. И. Теория государства и права в связи с теорией нравственности / Л. И. Петражицкий. СПб.: Лань, 2000. — 606 с.
  130. , А. А. Поспешать не торопясь / А. А. Пиголкин // Правда. -1988. -7 сент.
  131. , К. П. Великая ложь нашего времени / К. П. Победоносцев. -М.: Русская книга, 1993. 600 с.
  132. , А. П. Русская модель управления / А. П. Прохоров. -М.: Эксмо, 2006.-384 с.
  133. , А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения / Под. общ. ред. И. Я. Щипанова. — М.: Госполитиздат, 1952.-322 с.
  134. , Б. Мудрость Запада: историческое исследование западной философии в свете с общественными и политическими обстоятельствами / Б. Рассел — пер. с англ. М.: Республика, 1998. — 479 с.
  135. , В. В. О себе и жизни своей. Уединенное. Смертное. Опавшие листья. Апокалипсис нашего времени / В. В. Розанов — сост., пред., комм. В. Г. Сукачева. -М.: Моск. рабочий, 1990. 880 с.
  136. , В. М. Культурология / В. М. Розин. М.: Гардарики, 2005. 462 с.
  137. Российское законодательство X XX веков: в 9 т. / под общ. ред. О. И. Чистякова. — М.: Юрид. лит-ра, 1984. — Т. 1. — 432 с.
  138. Российское законодательство X XX веков: в 9 т. / под общ. ред. О. И. Чистякова. — М.: Юрид. лит-ра, 1985. — Т. 2. — 520 с.
  139. Русская военная история в рассказах. М.: Кн. Плата, 1996. — 416 с.
  140. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. — М.: Республика. 1995.-615 с.
  141. , В. В. История русской философии XI XIX вв. / В. В. Сербиненко. -М.: Универ. РАО, 1996. — 144 с.
  142. , В. В. Курс лекций по истории русской философии / В. В. Сербиненко. М.: Омега-М, 2006. — 464 с.
  143. Скирбекк, Г История философии / Г. Скирбекк — рек. М-вом образ. РФ. -М.: Владос, 2003. 800 с.
  144. , А. П. Культурология / А. П. Скрипник. М.: Гардарики, 2006.-315 с.
  145. , А. П. Моральное зло в истории этики и культуры / А. П. Скрипник. -М.: Политиздат, 1992. 350 с.
  146. , Дж. П. Нужна ли России русская философия? / Дж. Скэнлан // Вопр. философии. 1994.-№ 1.-С. 61 -65.
  147. , М. Добро как правда / М. Смирнов // Наука и религия.1991.-№ 2−6.
  148. В. С. Оправдание добра: Нравственная философия / B.C. Соловьев. -М.: Республика, 1996. 479 с.
  149. , В. С. Право и нравственность / В. С. Соловьев. М.- Минск: ACT- Харвест, 2001.-192 с.
  150. , В. С. Духовные основания общества / В. С. Соловьев // Соловьев, В. С. Соч.: в 2 т. / В. С. Соловьев — общ. ред. и сост. А. В. Гулыгин, А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1988. — Т. 1. — 894 с.
  151. , В. С. Целостные основания философского знания / В. С. Соловьев // Соловьев, В. С. Соч.: в 2 т. / В. С. Соловьев — общ. ред. и сост. А. В. Гулыгин, А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1988. — Т. 2. — 822 с.
  152. , С. М. Чтения и рассказы по истории России / С. М. Соловьев. -М.: Правда, 1989.-765 с.
  153. , Э. Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории философии и культуры / Э. Ю. Соловьев. М.: Политиздат, 1991. — 432 с.
  154. , Ф. Россия накануне 1914 г. / Ф. Степун // Вопр. философии.1992.-№ 9.-С. 85- 120.
  155. , П. Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм / П. Б. Струве. М.: Республика, 1997. — 527 с.
  156. . А. Постижение истории / А. Тойнби — пер. с англ. М.: Прогресс, 1996.-608 с.
  157. , JI. Н. О непротивлении злу силою / Л. Н. Толстой // Толстой, Л. Н. Собр. соч.: в 22 т. / Л. Н. Толстой. М.: Худ. лит-ра, 1984.-Т. 17.-911 с.
  158. , В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре : в 2 т. Т. 2. Три века христианства на Руси / В. Н. Топоров. М.: Гносис, 1998.-863 с.
  159. , Р. П. История русской культурологи / Р. П. Трофимова. -М.: Академический Проект: Трикста, 2003. 608 с.
  160. , Е. Н. Смысл жизни / Е. Н. Трубецкой. М.: ACT. 2003.-396 с.
  161. , А. К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологического исследования / А. К. Уледов. М.: Мысль, 1980. — 271 с.
  162. , Р. С. Властители и судьи: Развитие правового сознания в императорской России / Р. С. Уортман — пер. с англ. М.: Новое лит. обозрение, 2004. — 520 с.
  163. , Г. П. Святые Древней Руси / Г. П. Федотов. Ростов н/Д: Феникс, 1999.-384 с.
  164. , Б. Л. Греческо-русские культурные связи XV XVII вв. / Б. Л. Фонкич. — М.: Наука, 1977. — 247 с.
  165. , С. Л. Легенда о Великом инквизиторе. О Великом инквизиторе. Достоевский и последующие / С. Л. Франк. М., 1992. — С. 219 — 253.
  166. , Г. Понятие права / Под общ. ред. Е. В. Афонасина и С. В. Моисеева — пер. с англ. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. — 302 с.
  167. , К. В. Византийская цивилизация / К. В. Хвостова // Вопр. истории. № 9. — 1995. — С. 128 — 136.
  168. , А. С. Работы по богословию / А. С. Хомяков // Хомяков, А. С. Соч.: в 2 т. / А. С. Хомяков. М.: Изд-во Медиум, 1994. — Т. 2. — 476 с.
  169. , А. С. Церковь одна / А. С. Хомяков // Ежемесячное приложение к журналу «Православная Русь». 1979. — № 1. — 36 с.
  170. , A. JI. Великий князь и его подданные в первой четверти XVI века / A. JL Хорошкевич // Хорошкевич, A. JI. Сословия и государственная власть в России: в 2 ч. М.: Наука, 1994. — 230 с.
  171. , С. С. Опыты из русской духовной традиции / С. С. Хоружий. -М.: Парад, 2005.-448 с.
  172. , С. С. После перерыва. Пути русской философии / С. С. Хоружий. -СПб.: Алетейя, 1994. 446 с.
  173. , С. С. Путем зерна: русская религиозная философия / С. С. Хоружий // Вопр. философии. 1999. — № 9. — С. 139 — 147.
  174. , С. С. Философский процесс в России как встреча философии и православия / С. С. Хоружий // Вопр. философии. 1993. -№ 5.-С. 31−69.
  175. , В. К. Восток Запад: преемственность в философии античного и средневекового общества / В. К. Чалоян. — М.: Наука, 1979. — 216 с.
  176. , Б. Н. Философия права / Б. Н. Чичерин. СПб.: Наука, 1998.-656 с.
  177. , JI. Е. Русская религиозная философия XIX XX веков / JI. Е. Шапошников. — Н. Новгород: Волго-Вятское книжное изд-во, 1992.-221 с.
  178. , Г. Ф. Общая теория права : в 4 т. / Г. Ф. Шершеневич. -М.: Издание Бр. Башмаковых, 1910. т. 1 — 2. — 306 с.
  179. , Г. Г. Очерк развития русской философии / Г. Г. Шпет // Шлет, Г. Г. Соч. М.: Правда, 1989. — С. 11 — 342.
  180. Этика / под общ. ред. А. А. Гуссейнова и Е. J1. Дубко. М.: Гардарики, 2000. — 496 с.
  181. , Б. В. История русской философии / Б. В. Яковенко. -М.: Республика, 2003. 510 с.
  182. , К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М.: Политиздат, 1991.-527 с.
  183. Seraaphin, Н. Russische Wert und Kapitalizinstheorien / H. Seraaphin. -Berlin-Leipzig, 1925. 47 p.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!