Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Философия искусства Вячеслава Иванова

Диссертация: Философия искусства Вячеслава Иванова
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Изучение феноменов красоты и безобразного в эстетике Вяч. Иванова позволило глубже понять его взгляды на сущность искусства, являющегося в мир посредством творчества художника, наделённого особым зрением, «зрящего красотой», а также выявить эпистемологические и теургические свойства искусства. По Иванову, красота — маяк, позволяющий художнику не сбиться с пути и творить в соответствии… Читать ещё >

Философия искусства Вячеслава Иванова (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. ЭСТЕТИКА ВЯЧЕСЛАВА ИВАНОВА В ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ РУССКОГО СИМВОЛИЗМА
    • 1. Особенности русского символизма
    • 2. Софиология
    • 3. Теургия
    • 4. Соборность
  • ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ СИМВОЛИСТСКОЙ ЭСТЕТИКИ ВЯЧЕСЛАВА ИВАНОВА
    • 1. Символ и миф
    • 2. Красота
    • 3. К вопросу о языке философствования
  • ГЛАВА 3. СМЫСЛ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПРОЦЕССА ПО
  • ВЯЧЕСЛАВУ ИВАНОВУ
    • 1. Художник как главный творец искусства
  • 1. Миссия художника во французском символизме
  • 2. Художник в русском символизме
    • 2. Аполлоническое и дионисийское начала и проблема формы и содержания в искусстве
    • 3. Мистерия как синтез искусств

Серебряный век, как одна из вершин мировой культуры, занимает видное место в истории эстетики. Деятели Серебряного века создали новые философско-эстетические феномены, позволяющие противостоять бездуховности, идеологии общества потребления и вульгарной рациональности. Одним из центральных направлений в искусстве и культуре Серебряного века стал русский символизм, стремившийся синтезировать основные духовно-творческие тенденции европейской и русской культур того времени. В философии русских символистов диалектическое единство «родного» и «вселенского» предстаёт основой грядущего духовного преображения мира.

Вячеслав Иванович Иванов (1866−1949) является одной из ключевых фигур русского символизма. С его именем связана значительная символистская веха в эстетике, а актуальность его философско-эстетического наследия всё более возрастает в свете обострённого интереса к проблемам мифа и символа в современной художественной культуре.

Русские символисты, и в частности Иванов, продолжили шеллингианскую традицию философского осмысления искусства. Философия искусства Иванова имеет своеобразную религиозно-мистическую основу, которая инициирует самосознание творческой личности на единение с универсумом и активное его участие в преображении всего земного бытия человека. Развитию этой духовно и творчески действенной позиции художника, согласно концепции Иванова, способствуют такие феномены духовно-социального бытия человека в христианском мире, как соборность, софиология, теургия. Иванов формулирует — совокупность отличительных особенностей такого идеального, истинного в его понимании художника, следующего за Софией по пути красоты, выполняющего особую миссию преображения мира. В его представлении художник, узрев великое единство бытия и взаимосоответствие всех его элементов, через миф наполнившись глубинными тайными энергиями, упраздняя «миф как подобие», перерождается в теурга и в союзе с материей порождает особую музыку, преодолевающую энтропию, суетность и бездуховность земного мира, преобразуя его и приближая к божественному замыслу, к слиянию двух миров в единой гармонии. Соборность сознания позволяет людям вместе с художником-творцом участвовать в Мистерии — грандиозном действе по упразднению нереального в понимании Иванова обыденного мира и обретению мира реального.

В качестве темы данного исследования выбрана именно философия искусства Иванова, понимаемая в данном случае как существенная часть эстетики русского символиста, но не совпадающая с ней полностью. При этом основное внимание уделено тем аспектам философского осмысления Ивановым искусства и творческой деятельности, которые характерны именно для эстетики его самого и русского символизма начала XX в. в целом, в чьём формировании он принимал активное участиетем аспектам, что составляют оригинальную, самобытную часть философско-эстетической концепции русского символизма, но до сих пор в комплексе слабо разработаны в научной литературе. Несмотря на то что творчеству Вяч. Иванова посвящен обширный корпус исследований, большинство из них носят либо литературоведческий характер, либо исследуют отдельные онтологические или аксиологические аспекты творчества символиста, а эстетике и философии искусства Вяч. Иванова до сих пор не уделялось достаточного внимания.

Актуальность темы

исследования определяется тем, что:

— обращение к ценностям русской духовной культуры конца XIX — первой четверти XX в. может стать важным фактором духовного развития современного российского общества. Анализ философии искусства Вяч. Иванова углубляет наше понимание русской культуры Серебряного века, восполняет одно из белых пятен в истории отечественной эстетики и даёт современному человеку возможность найти пути преодоления кризисных явлений художественной культуры;

— философия искусства Вяч. Иванова является своего рода прививкой от следования ложной соборности на основе бездуховного коллективизма и механистической организации общества в период глобализации культуры, подрывающей уникальность и творческий потенциал личности. Иванов предлагает альтернативный упрощённому технократизму ответ на вызовы современного мира, предполагающий сохранение и развитие уникальной творческой личности;

— Вяч. Иванов призывает к поискам «реальнейшего», истинного в его понимании мира, превосходящего мир обыденного существования. Мыслитель верил, что ещё можно отыскать истину, способствующую преображению земного мира, в соборном единении человечества на основе творческого личностного начала. Именно эту миссию он возлагал на Россию;

— изучение концепции искусства Вяч. Иванова позволяет глубже проникнуть в эстетику русского символизма, выявить её грандиозные и утопические задачи по преображению мира, а также по-новому подойти к вопросу о возможностях и границах искусства, являющемуся сегодня особенно актуальным в эстетике и художественной практике.

Степень научной разработанности проблемы. При изучении научной литературы, анализирующей все аспекты деятельности Вяч. Иванова, были выявлены три основные группы исследовательских работ.

К первой из них, несомненно, следует отнести наиболее крупные и существенные исследования по русскому символизму. Это отечественные академические труды, посвящённые анализу философско-эстетических концепций русского символизма, — С. С. Аверинцева [2], В. Ф. Асмуса [5], В. В. Бычкова [32], А. Ф. Лосева [102], М.И. Машбиц-Верова [108], З. Г. Минц [112] и др., а также монографии зарубежных исследователей: А. Пайман [121], А. Ханзен-Лёве [169]. Следует отметить, что за редким исключением (имеются в виду работы В.В. Бычкова) в них недостаточно полно отражена эстетическая проблематика. Крайне мало внимания уделяется непосредственно философии искусства Вяч. Иванова. Отдельные её аспекты исследуются фрагментарно или упоминаются в широком контексте эстетики русского символизма. Некоторый фрагментарный материал, близкий к тематике исследования, был обнаружен автором и в работах М. М. Бахтина [8], Р. Берда [183], Дж. Веста [187],.

Н.А.Богомолова [25], E.B. Ермиловой [53], И. Г. Минераловой [ПО], J1.A. Колобаевой [92], Г. А. Степановой [158], М. Цимборски-Лебоды [173], С. П. Пургина [130] и А. И. Мазаева [104]. Они дали определенную пищу для размышлений автора.

Во вторую группу входят работы, направленные на изучение различных аспектов общей философско-религиозной и мировоззренческой позиции Вяч. Иванова, косвенно связанные с эстетической проблематикой. Среди их авторов: JI.A. Гоготишвили [40], JIM. Борисова [26], В. И. Желудкова [54], Е. Е. Захаров [58], Л. Зубарев [61], В. В. Гурко [47], И. Н. Фридман [168], Е. Эткинд [182], И. Кондаков [93], Ю. В. Синеокая [145, 146], C.B. Стахорский [156, 157], Л. Б. Садовская [136], К. Фотиев [166], Е. Покорская [123], Д. К. Креацца [97], А. Ю. Дорский [479], Ф. Вестбрук [35−37], Дж. Сиклари [141], И. А. Хохлова [170], Г. М. Фридлендер [167], В. Ю. Прокофьева [128], В. Б. Микушевич [109], А. Т. Казарян [88], А. Пурин [131], А. Асоян [6], М. Йованович [86], И. Паперно [122], М. П. Новикова [117], Р. Фе йхгаф [185], В. А. Сарычев [139], Д. Рицци [133] И. А. Азизян [3], К. Г. Исупов [51], В. Целиков [172], Л. Геллер [39], В. Капцев [89], A.B. Сёмушкин [140], С. Г. Сычёва [159], Н. Д. Тамарченко [160], З. Р. Жукоцкая [56], К. Зенкин [60], И. Ю. Искржицкая [87], Л. Силард [142−144], С. В. Федотова [163,164], Н. С. Тугаринова [162], А. И. Смирнова [147], Н. Р. Королева [94], O.A. Прокопова [126], A.B. Хрусталева [171], О. А. Павлова [120], И. О. Масленников [107], Л. С. Балашова [7].

Третья группа — литературоведческие и филологические исследования, анализирующие различные аспекты стиля и художественного языка произведений Вяч. Иванова, следующих авторов: А. Г. Грек [4245], М. Цимборска-Лебода [174], О. В. Епишева [52], В. Н. Топоров [161], Д. М. Магомедова [103], В. Ю. Прокофьева [127], В. А. Кузнецов [99], Л. В. Пумпянский [129], М. С. Гревцев [41], С. Н. Бройтман [27], Л. В. Павлова [119], Т. Венцлова [115]. В данных исследованиях затронуты лишь отдельные вопросы стиля ивановских текстов или проводятся их узкотематические филологические исследования. С сожалением приходится констатировать, что в большой исследовательской литературе по.

Иванову отсутствуют работы, посвященные философии языка Вяч. Иванова, раскрывающие особенности понимания Ивановым феномена языка.

Краткий обзор (подробнее см. ниже: Историографические заметки) научной разработанности проблемы позволяет утверждать, что до сих пор не проводилось комплексного исследования философии искусства Вяч. Иванова как достаточно целостной системы, включающей в себя основные принципы, на которых базируется искусство.

Цель исследования — критическая реконструкция философии искусства Вяч. Иванова в контексте его общих философско-эстетических представлений и в её специфических особенностях, характеризующих своеобразие эстетики русского символизма.

Исходя из данной цели, главными задачами работы являются следующие:

1. Исследование концептуальных основ эстетики русского символизма (на примере философско-эстетических воззрений Вл. Соловьёва, А. Скрябина, Вяч. Иванова, А. Белого, Н. Бердяева и др.), способствовавших становлению эстетического сознания Вяч. Иванова.

2. Выявление особенностей символистской эстетики Вяч. Иванова на основе сравнительного анализа философско-эстетических идей французского и русского символизма.

3. Анализ места и значения в философии искусства Вяч. Иванова глубинных взаимосвязей символа и мифа.

4. Изучение понимания Ивановым красоты как основы художественного творчества.

5. Выявление роли художника в творческом процессе и осмысление специфики этого процесса Вяч. Ивановым.

6. Анализ осмысления Ивановым проблемы формы и содержания в искусстве.

7. Исследование теургических свойств искусства в связи с «синтезом искусств» и концепцией театра будущего, перерастающего во всенародную мистерию, в теории искусства Вяч. Иванова.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые исследуется в целом философия искусства Вяч. Иванова. Существующие исследования на смежные темы зарубежных авторов не раскрывают должным образом рассматриваемой темы, в них не акцентировано внимание на специфически русской особенности фундаментальных идей Вяч. Иванова. Философия искусства Вяч. Иванова исследована в диссертации в качестве составной части эстетики русского символизма, что позволило выделить общее и особенное в объекте исследования. В представленной работе:

— выявлен историко-философский базис формирования философии искусства Вяч. Иванова. В частности, показано, что его эстетика и философия искусства неразрывно связаны с такими концептами философско-эстетического сознания того времени, как соборность, софийность, теургия, разработке которых Иванов уделил немало внимания;

— философия искусства Вяч. Иванова представлена в единстве системы художественных и философско-эстетических взглядов и деятельного отношения к миру, выработанных им в результате синтеза научного, религиозно-философского и художественного познания;

— показано, что мышление Иванова соотносится со средневековым мышлением, и выявляется особая логика ивановских исследований, в которой вера является основой познания и восприятия действительности. В рамках такого понимания мышления русского символиста сделан вывод о том, что мифотворчество в его мировоззрении предстаёт процессом приближения к «реальнейшему» — высшему идеальному миру, согласно концепции Иванова;

— проанализированы эстетические свойства языка в рамках философии языка Вяч. Иванова. Проводится сравнительная характеристика языка и искусства у Иванова, обосновывается мысль о том, что язык в его высшем проявлении обладает свойствами искусства и может пониматься в качестве искусства;

— Исследован феномен красоты как высшего начала универсума в его антиномической связи с принципом безобразного в эстетике Иванова, что также позволило выявить некоторые аспекты его онтологии. Показана позиция Иванова в понимании роли красоты в процессе художественного творчества.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в заполнении одного из пробелов в исследованиях по истории отечественной эстетики анализом философии искусства Вяч. Иванова как целостной философско-эстетической концепции. При этом поднимаемые русским символистом фундаментальные проблемы мифо-символических оснований искусства, красоты как творческого идеала, формы и содержания в искусстве, высокой миссии художника в обществе лежат в основе современных философско-эстетических исследований. Материал, представленный в диссертации, может стать фундаментом для дальнейшего философско-эстетического анализа русского искусства конца XIX — начала XX в., а также особенностей эстетического мышления русских символистов. Материалы диссертации могут быть использованы в учебных курсах по истории отечественной эстетики и философии искусства, что будет способствовать формированию национально-ценностного и эстетического компонентов сознания учащихся.

В качестве методологической основы работы применяется системный историко-эстетический подход, в процессе которого определяются главные источники исследования и намечается оптимальный путь их анализа применительно к теме диссертации. Основным источником являются все опубликованные тексты Вячеслава Иванова. К ним непосредственно примыкают труды Вл.С. Соловьёва, H.A. Бердяева, А. Н. Скрябина, А. Белого, A.A. Блока, Д. С. Мережковского, в которых заложены и развиты философско-эстетические основы русского символизма. Концепции этих мыслителей во многом пересекаются с идеями Вяч. Иванова и помогают лучше понять его эстетические представления и концептуальные тексты.

На рубеже между собственно источниками и исследовательской литературой стоят критические отзывы выдающихся современников Иванова — Эллиса, Д. С. Мережковского, C.JI. Франка, H.A. Бердяева, Л. И. Шестова о его книгах. При изучении источников использован историко-эстетический принцип соотносимости философско-эстетических идей Иванова с современными эстетическими представлениями. Применяется культурно-исторический подход, практикующийся в истории эстетики. Так, в частности, показано, что корни воззрений Вяч. Иванова и истоки русского символизма восходят через французский символизм, идеализм Шеллинга, средневековую мысль к платоновскому идеализму. Использование элементов компаративистского анализа позволило выявить общее в философии искусства Вяч. Иванова и в эстетике французских символистов, а кроме того, и многие моменты принципиальных различий между ними.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Выявлена неразрывная связь философско-эстетических основ русского символизма (софийности, соборности, теургии) и эстетики Вяч. Иванова. Показано, что специфика понимания им проблем искусства напрямую связана с этими концептами русского философско-богословского сознания Серебряного века и вне их контекста не может быть правильно понята. Здесь проходит главный водораздел между эстетическими представлениями русских и французских символистов.

2. К специфическим особенностям философии искусства Вяч. Иванова относится выдвижение на видное место в творческом процессе и в самих основах искусства проблемы мифо-символического мышления, опосредованно восходящего к средневековым истокам. Это позволило раскрыть особую логику философско-эстетических представлений русского символиста, в которой вера является основой познания и восприятия действительности, а высший идеал искусства и всей культуросозидательной деятельности человека находится в иной высшей реальности, приблизить к которой художника может, в частности, мифотворчество — не создание новых сказок и вымыслов, а осознание художником мифа как существенной основы искусства и символической природы искусства.

3. Анализ концепции красоты в его антитетической связи с принципом безобразного в эстетике Вяч. Иванова позволил показать незыблемую позицию русского символиста в укреплении креативно-моделирующей роли красоты в процессе художественного творчества, что было особенно актуально в начале прошлого столетия, когда критерий красоты в искусстве подвергался нападкам как со стороны реалистов, так и с позиций авангардистов.

4. Выявлено самобытное понимание Вяч. Ивановым принципов художественного творчества и самого механизма творчества. Русский символист был убеждён, что только подлинному художнику доступно в процессе творчества восхождение в мир высшего бытия, обретение там неких метафизических истин, а в последующем нисхождении в земную жизнь выражение на уровне мифо-символических художественных образов и форм искусства открывшихся ему истин. При этом художник в процессе творчества как бы гармонизирует дионисийское начало, присущее народным массам, частью которых является и он сам, и аполлоническое начало, дарованное только художнику.

5. Показано, что на основе так понимаемого творческого процесса Иванов ставит важнейшую для философии искусства проблему формы и содержания, которая у него получает своеобразную интерпретацию и, соответственно, -терминологию: «форма зиждущая» (близкое к современному пониманию художественного содержания) и «форма созижденная» (собственно художественная форма).

6. Анализ представлений Вяч. Иванова о синтезе искусств, роли театрального действа и мистерии в грядущем теургическом преображении мира позволил выявить понимание Ивановым высших целей искусства, преодолевающего свои родо-видовые рамки и выходящего в пространство созидания нового бытия, к которому в тот период стремились многие творчески одарённые силы в русской культуре, понимая этот процесс по-разному. Иванов выдвинул одну из убедительных, хотя и утопических идей, опирающихся на античные и христианские традиции, в своей концепции всенародной теургически ориентированной мистерии.

Степень достоверности и апробация результатов исследования. Диссертация основана на теоретических исследованиях, выполненных автором в.

2010;2013 гг. Все результаты получены непосредственно автором. Их достоверность обусловлена представительным корпусом проанализированных научных работ по теме диссертации, а также адекватностью применяемых методов исследования поставленным задачам. Основные положения диссертации предлагались для обсуждения в форме докладов, публиковались в сборниках научных работ и материалов научных конференций. В частности, на семинаре сектора эстетики Института философии РАН, на Всероссийской научной конференции «Актуальные проблемы российской философии» (Пермь, 2011 г.), на Международной научной конференции «Владимир Соловьёв и поэты Серебряного века» (Иваново, 2011 г.), на семинарах по эстетике, проводимых автором диссертации в Свято-Филаретовском православно-христианском институте (Москва, 2011;2013 гг.). По результатам выполненных исследований опубликовано 6 печатных работ, в том числе 3 статьи в журналах, рекомендованных ВАК для публикации результатов кандидатских и докторских диссертаций. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, списка литературы и содержит 134 страницы текста.

Список литературы

включает 187 наименований.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В рамках проведённого исследования философия искусства Вяч. Иванова раскрыта как единая система художественных и философско-эстетических взглядов, базирующаяся на деятельно преображающем отношении к миру, выработанная в результате синтеза научного, философского и художественного познания. Символистское мышление Вяч. Иванова представлено не как статично изолированный феномен, а как результат эволюции философско-эстетических и художественных воззрений в предшествующие периоды развития западной и русской культуры, философии, эстетики.

В творчестве и теории русского символиста преодолевается дифференциация двух форм культуры — понятийно-логической и художественно-образной, что служит основой развития в его эстетике интегрального мировоззрения, отвергающего диктат рациональности и имеющего деятельный характер. По Иванову, именно посредством искусства можно синтезировать творческие достижения человечества с целью великого грядущего преображения мира.

В данном исследовании выявлено, сколь сложна и подчас противоречива философия искусства Вяч. Иванова. Однако различные её составляющие и подходы не опровергают, а дополняют друг друга, претендуя не на формальнологическое, а на диалектическое единство. И в этой многогранности философии искусства Вяч. Иванова заключена её сила и эпистемологическая глубина, неразрывная с творческой деятельностью и народностью.

При этом автор не закрывает глаза на некоторые принципиальные противоречия в эстетической позиции Иванова, на утопический характер его отдельных представлений. Однако не они стоят в центре внимания работы, но те позитивные наработки русского символиста, которые дали толчок развитию эстетики в последующее время, остаются актуальны в определённом смысле и сегодня и дают пищу для размышления над путями развития отечественной культуры и искусства. Возможно, что для выявления полной картины ивановской философии искусства имело смысл более подробно показать и очевидные просчеты его позиции, однако объём работы не позволил это сделать, и в этом плане у автора есть возможность заняться этим в дальнейших исследованиях.

В работе проведено систематическое исследование эстетических аспектов философии Вяч. Иванова, позволяющих выявить главные положения философии искусства русского символиста. Рассмотрение ивановской философии искусства ведётся сквозь призму таких философско-эстетических феноменов русского символизма, как софиология, теургия и соборность.

Специфика философии Иванова заключается в том, что самые разные философско-эстетические концепты связаны друг с другом, поэтому исследование философии искусства потребовало рассмотрения различных сторон ивановского творчества, имеющих на первый взгляд лишь косвенное отношение к объекту исследования. Для раскрытия темы диссертации оказалось необходимым проанализировать философию языка Вяч. Иванова, проблему красоты и безобразного, диалектику взаимосвязи символа и мифа. Проведённые исследования позволили выявить ивановское понимание искусства как целостной синтетической системы. Выявлено особое понимание языка русским символистом и вычленены эстетические свойства языка. Сравнительный анализ концепций языка и искусства русского символиста даёт основание утверждать, что язык в своём высшем проявлении уже является искусством. Эта сложнейшая и значительная тема только намечена в данном исследовании. Поэтому автору представляется целесообразным продолжить в дальнейшем исследование эстетических свойств языка в философии Вяч. Иванова, более основательно опираясь на современные лингвистические и филологические исследования.

Изучение феноменов красоты и безобразного в эстетике Вяч. Иванова позволило глубже понять его взгляды на сущность искусства, являющегося в мир посредством творчества художника, наделённого особым зрением, «зрящего красотой», а также выявить эпистемологические и теургические свойства искусства. По Иванову, красота — маяк, позволяющий художнику не сбиться с пути и творить в соответствии с божественным всеединством, а искусство связано с преображением материи на основе красоты. Исследование категории безобразного позволило лучше понять ивановскую онтологическую проблематику, поскольку, по Иванову, наш мир является чем-то безобразным, нереальным и нуждающимся в преобразовании и преображении. На этой основе рассматривается гипотеза о том, что несовершенство мира и все различия в нёмлишь результат сознательно-ментального несовершенства человека и его восприятия. Представляется целесообразным в дальнейшем более глубоко исследовать взаимосвязь философско-эстетических взглядов и онтологии Вяч. Иванова.

Проведённые исследования позволили понять цель существования искусства и роль художника-творца по Иванову. Проанализированы теургические свойства искусства. Искусство в представлении Иванова обладает качествами, которые могут позволить в будущем преобразить мир на основе красоты, и коммуникативно-гипнотическими свойствами, влияющими на сознание людей и инициирующими действо на основе божественного всеединства — Мистерию, которая представлялась русскому символисту высшим смыслом и целью искусства. Таким образом, для Вяч. Иванова искусство — особый многоаспектный феномен, на основе которого возможно грядущее преображение жизни человеческой и самого Бытия.

Несомненно, что Вяч. Иванов является одним из наиболее многогранных и ярких мыслителей Серебряного века, чей масштаб ещё только предстоит оценить по достоинству. В его лице русский символизм обрёл глубокого и парадоксального теоретика, чьи изыскания в области символического искусства сочетают эстетическое богатство с народностью, русскую религиозную философию — с новейшими достижениями философии и эстетики Европы того времени. Философия искусства Вяч. Иванова неразрывно связана с его утопическими идеями, но тем не менее может стать заметным ориентиром на пути духовно-эстетического обновления культуры в нашу кризисную эпоху, своеобразным импульсом к поиску новых продуктивных путей в искусстве.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , С.С. «Скворешниц вольных гражданин.» / С. С. Аверинцев // Вячеслав Иванов. Путь поэта между мирами СПб.: Алетейя, 2001. 167 с.
  2. , С.С. Системность символов в поэзии Вячеслава Иванова /
  3. , И.А. Вячеслав Иванов: Интуиции диалога / И. А. Азизян // Диалог искусств Серебряного века. М.: Прогресс-Традиция, 2001. — С. 76−91.
  4. , Л.Г. Феномен Рембо / Л. Г. Андреев // Рембо А. Поэтические произведения в стихах и прозе. -М.: Радуга, 1988. С. 55.
  5. , В.Ф. Философия и эстетика русского символизма / В. Ф Асмус // Избранные философские труды: в 2 т. Т. 1. М.: МГУ, 1965. — С. 187−237.
  6. , А. Данте и эстетические заветы Вячеслава Иванова / А. Асоян,
  7. , Л.С. Эстетические концепции и русское искусство позднего символизма в контексте нового религиозного сознания : дис.. канд. искусствоведения: 17.00.04 / Лада Сергеевна Балашова. М., 2001. — 241 с.
  8. , М.М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. М.: Искусство, 1986. -445 с.
  9. , А. О теургии / А. Белый // Новый путь. 1903. — № 9. — С. 100−123.
  10. , А. Символизм как миропонимание / А. Белый. М.: Республика, 1994.-528 с.
  11. , А. Символизм как миропонимание / А. Белый // Сост., вступит, ст. и прим. Л. А. Сугай. М.: Республика, 1994. — 528 с.
  12. , Р. Символ и печать у Вяч.Иванова / Р. Берд // Memento vivere. Сборник памяти J1.H. Ивановой / сост. и ред. К. А. Купман, Е. Р. Обатини. СПб.: Наука, 2009. — С. 231−244.
  13. , Н. Очарование отраженных культур / Н. Бердяев //. Бердяев Н. Собр. соч.: в 4 т. Т. 3. Типы религиозной мысли в России. Париж: YMCA-Press, 1989.-714 с.
  14. , Н. Смысл творчества. Опыт оправдания человека / Н. Бердяев // Бердяев Н. Собр. соч.: в 4 т. Т. 2. Париж: YMCA-Press, 1985. — 449 с.
  15. , Н. Философия творчества, культуры и искусства / Н. Бердяев. М.: Искусство, 1994. — С. 542.
  16. , A.A. О языке философской прозы Вячеслава Иванова / A.A. Блискавицкий // Вестник славянских культур. 2012. — № 4 — С. 12−20.
  17. , A.A. Философско-эстетические основы русского символизма / A.A. Блискавицкий // Вестник славянских культур. 2011. — № 1. — С. 3143.
  18. , A.A. Эпистемологический контекст в русском символизме (на примере эстетики Вячеслава Иванова) / A.A. Блискавицкий // Философияи культура. -2011. -№ 6 -С. 162−169.
  19. , H.A. Сопряжение далековатых. О Вячеславе Иванове и Владиславе Ходасевиче / H.A. Богомолов. М.: Изд-во Кулагиной- INTRADA, 2011.-342 с.
  20. , С.Н. Образные языки в поэтике Вячеслава Иванова / С. Н. Бройтман // Вячеслав Иванов творчество и судьба: к 135-летию со дня рождения: Материалы конф., 25−27 мая 2000 г. — М.: Наука, 2002. — С. 8895.
  21. , С.Н. Трагедия философии / С. Н. Булгаков // Булгаков С. Н. Сочинения: в 2 т. Т. 1. -М.: Наука, 1993. С. 311−517.
  22. , С.Н. Философия хозяйства / С. Н Булгаков. М.: Наука, 1990. -412 с.
  23. , В. Эстетическая аура бытия: Современная эстетика как наука и философия искусства. М.: Изд-во МБА, 2010. — С. 388−398.
  24. , В.В. Лексикон нонклассики: Художественно-эстетическая культура XX века. / В. В. Бычков, (автор проекта) М.: РОССПЭН, 2003. — 607 с.
  25. , В.В. Русская теургическая эстетика / В. В. Бычков. М.: Ладомир, 2007. — 743 с.
  26. , В.В. Эстетика Владимира Соловьёва как актуальная парадигма /
  27. B.B. Бычков // История философии. Вып. 4. — М.: ИФ РАН, 1999. — С. 343.
  28. , В.В. Эстетические пророчества русского символизма / В. В. Бычков // Полигнозис. 1999. — № 1. — С. 83−104.
  29. , Ф. Дионис и дионисийская трагедия : Вячеслав Иванов. Филологические и философские идеи о дионисийстве / Ф. Вестбрук. -Munchen: Verlad Otto Sagner, 2009. 314 с.
  30. , Ф. Вячеслав Иванов и «новая мифология» / Ф. Вестбрук // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века. СПб.: Филологич. ф-т СПбГУ, 2006. — С. 22−34.
  31. , П.П. Владимир Соловьёв и философия Серебряного века / П. П. Гайденко. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. -468 с.
  32. Геллер, JL Синтетизм Вячеслава Иванова / Геллер J1. // Слово мера мира. -М.: МИК, 1994. С. 175−197.
  33. , JI.A. Непрямое говорение / Л. А. Гоготишвили. М.: Языки славянских культур, 2006. — 720 с.
  34. , М.С. Повторы как средство организации текста в стихотворениях Вячеслава Иванова / М. С. Гревцев // Принципы и методы исследования в филологии: конец XX века: Науч.-метод. семинар «Textus». СПб.- Ставрополь, 2001. — Вып. 6. — С. 254−255.
  35. , А.Г. Красота мира в «Кормчих звёздах Вячеслава Иванова / А. Г. Грек // Логический анализ языка. Языки эстетики: Концептуальные поля прекрасного и безобразного / Рос. акад. наук. Ин-т языкознания. М.: Индрик, 2004. — С. 321−334.
  36. , А.Г. О пушкинских цитатах в стихотворении Вяч. Иванова «Медныйвсадник» / А. Г. Грек // Пушкин и поэтический язык XX века. М., 1999. — С. 226 -234.
  37. , А.Г. Поэтический язык Вячеслава Иванова : дис.. докт. филол. наук: 10.02.01 ./ Антонина Григорьевна Грек. М., 2004. — 550 с.
  38. , А.Г. Пространство жизни и смерти в двух циклах стихов Вячеслава Иванова / А. Г. Грек // Логический анализ языка: Языки пространств. М.: Языки русской культуры, 2000. — С. 391−399.
  39. , М.Н. Софийные мотивы в творчестве Вяч. Иванова / М. Н. Громов // Вячеслав Иванов творчество и судьба. Сборник под ред. Е.А. Тахо-Годи и др. — М.: Наука, 2002. — С. 25 — 30.
  40. , В.В. «Синтез всех на свете противоположностей»: (Концепции творческой личности и теория «соборности» Вяч. Иванова) / В. В. Гурко // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкульт, коммуникация. 1999. -№ 4. -С. 388.
  41. , А.Ю. Достоевский как трагик: версия Вяч. Иванова / А. Ю. Дорский // Достоевский. Материалы и исследования. Т. 16. — СПб.: ИР ЛИ РАН, 2001.-С. 232−244.
  42. , А.Ю. Трагическое в эстетике Вячеслава Иванова: Автореф.. канд. философ, наук: 09.00.04 / А. Ю. Дорский. СПб., 1997. — 17 с.
  43. , Т.А. Крушение или кризис?: (А. Блок и Вяч. Иванов о проблеме гуманизма в культуре Серебряного века) / Т. А. Елшина // Актуальные проблемы мировой культуры XX столетия. Кострома: Изд-во КГТУ, 1999. -С. 44−51.
  44. , О.В. Лунные мотивы в лирике К. Бальмонта и Вяч. Иванова: особенности фонетического строя стихотворений / О. В. Епишева // Вячеслав Иванов. Исследования и материалы. Санкт-Петербург, 2010. -Вып. 1.-С. 73−83.
  45. , Е.В. Теория и образный мир русского символизма / Е. В. Ермилова — отв. ред. С. Г. Бочаров — АН СССР, Ин-т мировой лит. им. A.M. Горького. -М.: Наука, 1989.- 174 с.
  46. , В.И. Феномен хора в культурологической концепции Вячеслава Иванова / В. И. Желудкова // Актуальные проблемы общества: философия. Психология. Культура. Саранск, 1998. — С. 87−91.
  47. , З.Р. Дионисийский феномен в творчестве Ницше и Вячеслава Иванова// София. 2001. Вып. 2−3. Электронный ресурс. http://virlib.eunnet.net/sofia/02−3-2000/text/0208.htm (дата обращения 14.12.2012).
  48. , З.Р. Искусство русских символистов культурологический анализ / З. Р. Жукоцкая // Вестник Тюменского гос. универ. 2007. — № 1. — С. 9−21.
  49. , В.Д. Шеллинг и русский символизм / В. Д. Жукоцкий, З. Р. Жукоцкая // Вестник ТюмГУ. 2004. — № 1. — С. 23−39.
  50. , Е.Е. Достоевский и роман-трагедия в контексте философско-эстетических взглядов Вяч. И. Иванова / Е. Е. Захаров // Филологические этюды. Саратов: СГУ, 1998. — Вып. 1. — С. 79−82.
  51. Зенкин, К. В Музыка в философско-эстетических воззрениях Вяч.И. Иванова. Прогнозы и реальность / К. В Зенкин, К. А. Жабинский // Музыка в пространстве культуры. Ростов н/Д, 2001. — Вып. 1. — С. 29−36.
  52. , JI. Метаморфозы теории «хорового действа» Вячеслава Иванова после революции / JI. Зубарев // Русская филология. Тарту, 1998. — Вып. 9. -С. 140−147.
  53. Иванов, Вяч.И. Вагнер и дионисово действо / В. И. Иванов // Иванов В.И.
  54. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. -С. 83−85.
  55. Иванов, Вяч.И. Взгляд Скрябина на искусство / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1979. С. 171−189.
  56. Иванов, Вяч.И. Два маяка / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т.4. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1971. — С. 330.
  57. Иванов, Вяч.И. Две стихии в современном символизме / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. — С. 536−561.
  58. Иванов, Вяч.И. Дионис и прадионисийство. СПб.: Алетейя, 1994. — 342 с.
  59. Иванов, Вяч.И. Заветы символизма / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. — С. 588 603.
  60. Иванов, Вяч.И. Копье Афины/В.И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 1. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1971. — С. 727 733.
  61. Иванов, Вяч.И. Легион и соборность / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1979. — С. 253 261.
  62. Иванов, Вяч.И. Мысли о поэзии / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. — С. 650 672.
  63. Иванов, Вяч.И. Национальное и вселенское в творчестве Скрябина. (Скрябин как национальный композитор) / В. И. Иванов // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1983. Л.: Наука, 1985. — С. 96−115.
  64. Иванов, Вяч.И. Наш язык / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 4. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. — С. 673−680.
  65. Иванов, Вяч.И. Ницше и Дионис / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 1. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. — С.715−726.
  66. Иванов, Вяч.И. О границах искусства / Иванов В. И. // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. — С. 627 651.
  67. Иванов, Вяч.И. Повесть о Светомире Царевиче / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 1. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. -С. 255−277.
  68. Иванов, Вяч.И. Поэт и чернь / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 1. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. — С. 709 714.
  69. Иванов, Вяч.И. Предчувствия и предвестия. Новая органическая эпоха и театр будущего / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. -Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. С. 86−104.
  70. Иванов, Вяч.И. Прозрачность, II / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 1. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1971. — С. 735 819.
  71. Иванов, Вяч.И. Символизм / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. — С. 652−669.
  72. Иванов, Вяч.И. Символика эстетических начал / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 1. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. -С. 823−830.
  73. Иванов, Вяч.И. Спорады / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. С. 111−135.
  74. Иванов, Вяч.И. Чурлянис и проблема синтеза искусств / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т.3. Брюссель: Foyer Oriental
  75. Chretien, 1979.-С. 147−170.
  76. Иванов, Вяч.И. Эстетическая норма театра / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1979. -С. 205−214.
  77. Иванов, Вяч.И. Кризис индивидуализма / В. И. Иванов // Иванов В. И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 1. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1974. -С. 831−840.
  78. , M. Вячеслав Иванов и Бахтин / М. Йованович // Vjaceslav Ivanov: Russ. Dichter europ. Kulturphilosoph. Beitrage des IV. Internationalen Vjaceslav-Ivanov-Symposiums, Heidelberg, 4−10 September 1989. Heidelberg, 1993.-C. 223−239.
  79. , А.Т. Иванов и Хайдеггер об истоках кризиса современной культуры // Философия и современные проблемы гуманитарного знания / Сост. и ред. О. В. Марченко. М.: Мир книги, 2000. — Вып. 2. — С. 104−123.
  80. , С. Обоснование А. Белым и Вяч. Ивановым концепции «символа» / С. Китами, Н. Какинума // Русская культура на пороге нового века. -Саппоро, 2001.-С. 233−258.
  81. , Э. Ницше в России. Революция морального сознания / Э. Клюс. -СПб.: Академический проект, 1999. Электронный ресурс. http://www.nietzsche.ru/around/russia/klust/?curPos=9 (дата обращения 14.12.2012).
  82. , JI.A. Русский символизм / J1.A. Колобаева. М.: Изд-во Моск. универ., 2000. — 294 с.
  83. И., Корж Ю. Рихард Вагнер в русской культуре Серебряного века / И. Кондаков, Ю. Корж // ОНС: Обществ, науки и современность 1996. -№ 1. — С. 159−170.
  84. , Н.Р. Дионисийские мотивы в дифирамбах Ф. Ницше и В. Иванова / Н. Р. Королева // Художественный текст и текст в массовых коммуникациях. -Смоленск, 2004.-Ч. 1.-С. 133−137.
  85. , Н.В. «Видеть» и «ведать» у Вячеслава Иванова (из материалов к комментарию на корпус лирики) / Н. В. Котрелев // Вячеслав Иванов -творчество и судьба. Сборник под ред. Е.А. Тахо-Годи .и др. М.: Наука, 2002.-С. 7−18.
  86. , В.В. Владимир Соловьёв и София / В. В. Кравченко. М.: Аграф, 2006.-384 с.
  87. , Д.К. Тема греха и раскаяния в произведениях Вячеслава Иванова / Д. К. Креацца // Studia slavica Academiae scientiarum Hungaricae. Budapest, 1996.-T. 41.-C. 133−139.
  88. , В.А. Символизм в изобразительном искусстве. Франция и Бельгия. 1870-е 1900-е годы / В. А. Крючкова. — М.: Изобр. искусство, 1994.-272 с.
  89. , В.Н. Немецкая классическая философия /. В. Н. Кузнецов. М.: Высшая школа, 2003. — 438 с.
  90. , А.Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев // Из ранних произведений. М.: Правда, 1990.-655 с.
  91. , А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А. Ф. Лосев. -М.: Искусство, 1995. 320 с.
  92. , Д.М. Стихотворные диалоги Вячеслава Иванова / Д. М. Магомедова // Вячеслав Иванов: материалы и исслед. / РАН. ИМЛИ- ред.: В .А. Келдыш, И. В. Корецкая. М.: Наследие, 1996. — С. 297−304.
  93. , А.И. Проблема синтеза искусств в эстетике русского символизма / А. И. Мазаев — РАН, Рос. ин-т искусствознания М-ва культуры РФ. М.: Наука, 1992.-324 с.
  94. , С. Сочинения в стихах и прозе / С. Малларме. М.: Радуга, 1995. -566 с.
  95. , Н.Б. Эстетическое кредо французского символизма / Н. Б. Маньковская // Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда. Вып. 5 / Рос. акад. наук, Ин-т философии- Отв. ред.: В. В. Бычков, Н. Б. Маньковская. — М.: ИФ РАН, 2010.-С. 20−39.
  96. , И.О. Культура и символ в философии Вячеслава Иванова / И. О. Масленников // На старте тысячелетия: сборник статей, посвящённый 75-летию Б. С. Грязнова. Обнинск: ИАТЭ, 2005. — С. 17−32.
  97. Машбиц-Веров, И. М. Русский символизм и путь Александра Блока /
  98. И.М. Машбиц-Веров. Куйбышев: Куйбышевское книжное изд-во, 1969. -348 с.
  99. , В.Б. Инобытие и форма в эстетике позднего Вячеслава Иванова / В. Б. Микушевич // Вячеслав Иванов: Материалы и исслед. / РАН. ИМЛИ- ред. В. А. Келдыш, И. В. Корецкая. М.: Наследие, 1996. — С. 305−318.
  100. , З.Г. Блок и русский символизм / З. Г. Минц // Избранные труды: в 3 кн. СПб.: Искусство, 1999.
  101. , С.С. Возможности понимания / С. С. Неретина // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья: в 2 т. Т. 1 / Под ред. С. С. Неретиной. СПб.: РХГИ, 2001. — С. 5−18.
  102. , С.С. Опыт словаря средневековой культуры // Благо и истина: классические и неклассические регулятивы / С. С. Неретина. М.: ИФРАН, 1998.-С. 96−158.
  103. , Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру / Ф. Ницше. СПб.: Азбука, 2000. — 235 с.
  104. , Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм / Ф. Ницше // Ницше Ф Сочинения: в 2 т. Т 1. -М.: Мысль, 1990. С. 47−157.
  105. , М.П. Религиозное искусство как основа человеческой духовности в философии Вячеслава Иванова / М. П. Новикова // Взаимоотношение государства, науки и религии. Владимир: Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2000.-С. 91−93.
  106. , Д. Французский символизм / Д. Обломиевский. М.: Наука, 1973.-211 с.
  107. , А. История русского символизма / А. Пайман — авторизованный перевод с англ. В. В. Исаакович. М.: Республика, 2000. — 415 с.
  108. , И. О природе поэтического слова: Богословские источники спора Мандельштама с символизмом / И. Паперно // Лит. обозрение. 1991. -№ 1. -С. 29−36.
  109. , Е. Проблема художественного претворения реальности в эстетике и драматургии Вячеслава Иванова / Е. Покорская // Метаморфозы артистизма. -М., 1997.-С. 108−125.
  110. , Н.И. Скрябин и Вячеслав Иванов / Н. И. Поспелова // Музыкальная жизнь. 1990. -№ 4. — С.23−24.
  111. Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора / Под ред. Г. К. Косикова. -М.: МГУ, 1993. -512 с.
  112. , O.A. Героико-титанический миф в эстетике Д.С. Мережковского и Вяч.И. Иванова / O.A. Прокопова // Русская философия и православие в контексте мировой культуры. Краснодар, 2005. — С. 245−250.
  113. , В.Ю. «Зеркальная» метафора в поэзии Вяч. Иванова / В. Ю. Прокофьева // Научные труды молодых ученых ОГПИ. Оренбург, 1996. -С. 76−86.
  114. , Л.В. О поэзии В. Иванова: Мотив гарантий / Л. В. Пумпянский // Классическая традиция: Собр. тр. по истории русской лит. М.: Яз. русской культуры, 2000. — С. 538−540.
  115. , С.П. Философия в круге Слова: Вячеслав Иванов / С. П. Пургин. -Екатеринбург: Сфера, 1997. 110 с.
  116. , А. Недоумение и тоска // Иннокентий Анненский и русская культура XX века. Сб. научн. трудов. СПб.: Арсис, 1996. — С. 118−129.
  117. , А. Поэтические произведения в стихах и прозе / А. Рембо. М.: Радуга, 1988.-544 с.
  118. , Д. Рихард Вагнер в русском символизме / Д. Рицци // Серебряный век в России. М.: Радикс, 1993. — С. 117−136.
  119. , Л. А.Н.Скрябин / Л.Сабанеев. М.: Государственноеиздательство, 1923. 201 с.
  120. , JI. Воспоминания о Скрябине / JI. Сабанеев. М.: Классика-ХХ1, 2000.-400 с.
  121. , Л.Б. Язык символа в контексте идеи реалистического искусства Вяч. Иванова / Л. Б. Садовская // Язык и социум: Материалы междунар. науч. конф.: в 2 ч. Ч. 2. Мн: БГУ, 2003. С. 68−71.
  122. , В.И. Безобразное: размышления о его природе, сущности и месте в мире (К феноменологии, метафизике, методологии понимания). / В.И. Самохвалова-М.: «Брис-М», 2012.-592 с.
  123. , В.И. О метафизике безобразного / В. И. Самохвалова // Полигнозис. 2009 — № 3. — С. 97−11.
  124. , В.А. Эстетика русского модернизма. Проблема «жизнетворчества» / В. А. Сарычев. Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1991. — 318 с.
  125. , A.B. Эстетика архаизирующего модернизма Вяч. Иванова / A.B. Семушкин // Русская философия: многообразие в единстве: материалы VII Рос. симпоз. историков рус. философии (Москва, 14−17 ноября 2001 г.). М.: ЭкоПресс, 2001. — С. 186−190.
  126. , Дж. У истоков русского символизма / Дж. Сиклари // Из истории русской эстетической мысли. СПб.: Образование, 1993. — С. 117−130.
  127. , Л. «Орфей растерзанный» и наследие орфизма / Л. Силард // Герметизм и герменевтика. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2002. — С. 54 101.
  128. , Л. Заметки к учению Вяч. Иванова о катарсисе / Л. Силард // Герметизм и герменевтика. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2002. — С. 148 161.
  129. , Л. К проблеме «теургического постулата» /Л. Силард // Герметизм и герменевтика. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2002. — С. 102−135.
  130. , Ю.В. Восприятие Ницше в России: основные этапы, тенденции, значение/ Ю. В. Синеокая // Фридрих Ницше и философия в России / Подред. Н. В. Мотрошиловой и Ю. В. Синеокой. СПб.: РХГИ, 1999. — С. 7−37.
  131. , Ю.В. Три образа Ницше в русской культуре / Ю. В. Синеокая. -М.: ИФРАН, 2008.- 197 с.
  132. , B.C. Три силы / B.C. Соловьёв // Соловьёв B.C. Сочинения: в 2 т. T. 1.-М.: Правда, 1989.-С. 19−31.
  133. , B.C. Идея человечества у Августа Конта / B.C. Соловьёв // Соловьёв B.C. Сочинения: в 2 т. -М.: Мысль, 1990. Т. 2. — С. 562−581.
  134. , B.C. Критика отвлеченных начал / B.C. Соловьёв // Соловьёв B.C. Сочинения: в 2 т. Т. 1. -М.: Мысль, 1990. С. 581−756.
  135. , B.C. Россия и Вселенская церковь / В. С Соловьёв- пер. с фр. Г. А. Рачинского. М.: Фабула, 1991.-448 с.
  136. , B.C. Чтения о Богочеловечестве- Статьи- Стихотворения и поэма / B.C. Соловьёв. СПб.: Худож. лит., 1994. — 528 с.
  137. , C.B. Русская театральная утопия начала XX века : автореф. дис. д-ра искусствоведения: 17.00.01 / Сергей Всеволодович Стахорский. M., 1993.-45 с.
  138. , Г. А. Идея «соборного театра» в поэтической философии Вячеслава Иванова / Г. А. Степанова. М.: ГИТИС, 2005. — 140 с.
  139. , С.Г. Тема Диониса в творчестве Вячеслава Иванова / С. Г. Сычева // Ф. Ницше и русская философия. Екатеринбург: Изд-во Уральского универ., 2000. — С. 158−169.
  140. , В.Н. Миф о Тантале: (Об одной поздней версии трагедия Вяч. Иванова) / В. Н. Топоров // Палеобалканистика и античность. — М.: Наука, 1989.-С. 61−110.
  141. , Н.С. Теория трагического Вячеслава Иванова / Н. С. Тугаринова // Традиции русской классики XX века и современность: материалы науч. конф. МГУ, нояб. 2002 г. М.: Изд-во МГУ, 2002. — С. 109−113.
  142. , C.B. Мифопоэтика Вячеслава Иванова: теоретический аспект / C.B. Федотова // Русская словесность в контексте современных интеграционных процессов. Волгоград, 2005. — С. 683−688.
  143. , П.А. Столп и утверждение истины : в 2-х т. Т. 2 / П. А. Флоренский. М.: Правда, 1990. — 839 с.
  144. , К. Сакральный язык в поэзии Вячеслава Иванова / К. Фотиев // Vjaceslav Ivanov: Russ. Dichter europ. Kulturphilosoph. Beitrage des IV. Internationalen Vjaceslav-Ivanov-Symposiums, Heidelberg, 4−10 September1989. Heidelberg, 1993. -С. 106−112.
  145. , Г. М. Достоевский и Вячеслав Иванов / Г. М. Фридлендер // Достоевский: Материалы и исслед — гл.ред. Г. М Фридлендер. СПб.: Наука, 1994.-Т. 11.-С. 132−144.
  146. , И.Н. Эстетика. Катартика. Теургия: «Теургический проект» в философии искусства Вл. Соловьёва, Вяч. Иванова, А. Ф. Лосева / И. Н. Фридман // Начала: Религ.-филос. журн. 1994. — № 1. — С. 139−176.
  147. Ханзен-Лёве, А. Русский символизм / А. Ханзен-Лёве — перевод:
  148. С. Бромерло, А. Ц. Масевич, А. Е. Барзах. СПб.: Академический проект, 1999.-512 с.
  149. , И.А. Гносеологическое обоснование теории культуры в эстетике Вяч. Иванова / И. А. Хохлова // Взаимодействие эстетики, искусствознания и художественной критики / АН СССР, Институт философии. М., 1987. — С. 46−58.
  150. , А.В. Концепции символа и символического у В. Иванова и М. Гершензона / А. В. Хрусталёва // Информационное поле современной России: практики и эффекты. Казань: Изд-во Казан, гос. ун-та, 2006. — С. 147−158.
  151. , В. Проблема культуры в творчестве В.И. Иванова / В. Целиков // Социально-культурный контекст искусства: историко-теоретический анализ. М.: ИФ АН СССР, 1987. — С. 162−179.
  152. Цимборска-Лебода, М. Эрос в творчестве Вячеслава Иванова: На пути к философии любви / М. Цимборска-Лебода. Томск, М.: Водолей Publishers, 2004.-256 с.
  153. Чех, А. Символ и миф: к проблеме генезиса / А. Чех // Образ человека вкартине мира. Новосибирск: Новосиб. книжное изд-во, 2003. — С. 58−66.
  154. , JI.E. Философия соборности: Очерки русского самосознания / JI.E. Шапошников. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. — 200 с.
  155. Шеллинг, Ф.В.Й. Историко-критическое введение в философию мифологии / Ф.В. Й. Шеллинг // Шеллинг Ф.В. Й. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1989.-С. 160−374.
  156. Шеллинг, Ф.В. Й. Система трансцендентального идеализма / Ф.В. Й. Шеллинг // Шеллинг Ф.В. Й. Сочинения: в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1987. — С. 227−489.
  157. Шеллинг, Ф.В. Й. Философия искусства / Ф.В. Й. Шеллинг. М.: Мысль, 1966.-496 с.
  158. , JI. Вячеслав Великолепный / JI. Шестов // Шестов JI. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1993. — С. 243−244.
  159. , Е. Вячеслав Иванов и вопросы поэтики: 1920-е годы // Un maitre de sagesse au XX siecle: Vjaceslav Ivanov et son temps. Paris, 1994. C. 141−154. (Cahiers du monde russe- Vol. 35, № 1−2).
  160. Bird, R. The Russian Prospero The Creative Universe of Viacheslav Ivanov. -Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 2006. 310 p.
  161. Claudel, P. Art Poetique / P. Claudel. Paris: Mercvre de France, 1913. — 224 p.
  162. , R. К вопросу о категории «возвышенного» у Вячеслава Иванова // Un maitre de sagesse au XX siecle: Vjaceslav Ivanov et son temps. Paris, 1994. — C. 155−170. (Cahiers du monde russe- Vol. 35, № 1−2).
  163. Malcovati, F. Vjaceslav Ivanov, estetica e filosofia Pavia: La Nuova Italia, 1999. -99 p.
  164. West, J. Russian symbolism. A study of Vyacheslav Ivanov and Russian symbolist aesthetic. London: Methuen, 1970. — 250 p.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!