Эстетика державности в прозе А. Н. Толстого

Творчество А. Толстого в контексте современного литературоведения, как и во времена 50−70-х годов, когда вышли работы А. Алпатова, В. Западова, А. Налдеева, В. Щербины и др., является знаковым, если учесть возросший интерес к проблеме реинтерпретации литературного наследия мастеров слова XX века: М. Горького, М. Шолохова, JI. Леонова, А. Твардовского и др. У каждого писателя существует своя глубина восприятия проблемы имперского жизнеустройства общества. По изменению взглядов писателя на данную проблему можно судить о содержательной стороне его творческой эволюции. В ряду названных имя А. Толстого примечательно тем, что эстетика его творческого поиска выходит за рамки идеологически регламентированной эстетики соцреализма, хотя и являющейся непременной составляющей его творческого метода. Идейно-художественный замысел исторических романов А. Толстого «Петр Первый», «Хождение по мукам» позволяет судить о глубинных процессах творческого созерцания художника, включающих помимо общественно-политических, социально-бытовых, нравственно-психологических коллизий — метафизику духовного восхождения русского народа.

Опыт литературоведческого исследования творчества Алексея Толстого, отображенный в работах В. Баранова, С. Боровикова, Ю. Крестинского, А. Налдеева и др. позволил нам систематизировать проблемно-тематический подход к «прочтению» исторических романов писателя, выявить сущность «научного историзма» (В. Новиков), основанного на учете законов общественно-политического, социально-экономического, культурно-исторического развития, и акцентировать внимание на неизученной стороне художественного творчества А. Толстого: онтологических чертах исторического бытия России, проявленных в эстетике державности как особом качестве национального самосознания россиян, актуализированном особым образом в переломные моменты истории.

В современном литературоведении творчество А. Толстого рассматривается в парадигме новой научной методологии, связанной с переосмыслением категории пространства и времени (Попова И.В., 2000), проблемы гуманистического идеала (Протасова O. JL, 2004), феномена миметического поведения художников начала XX века по отношению к героям Ф. М. Достоевского (Юрьева О.Ю., 2003) и др. Содержательными параметрами эстетики державности, которые вписываются в контекст научных исследований рубежа XX—XXI вв.еков, являются типология исторического сознания в русской литературе первой трети XX века (Трубина JI.A., 2005), философский контекст русской литературы 20−30-х годов (А.Г. Гачева, 2003), мифологические истоки художественного мышления (Петровская Н.Ю., 2003), особенности ментальных сдвигов в межреволюционный период (Протасова O. JL, 2004). Изучение проблемы державности в творчестве А. Толстого является принципиальным, поскольку воссозданные им вопреки неустойчивому характеру революционной эпохи национально-исторические типы, позволяют судить о существовании в живом литературном процессе того времени иных принципов художественного мировидения, использование которых может быть исключительно полезным для современной творческой реальности.

Актуальность работы обусловлена необходимостью возрождения в современном литературоведении и общественном сознании понятий «патриотизм, «державность», «целостность национального сознания», «гражданственность», в акцентировании внимания на духовных основах исторического бытия России в ходе анализа исторической прозы А. Н. Толстого (романов «Петр Первый», «Хождение по мукам»).

Новизна диссертационной работы состоит в том, что впервые предметом научного исследования становятся эстетические свойства «державности», такие как приоритет долга над правом, общественного над личным, сосредоточение внимания на сложной диалектике национального и общечеловеческого, способствующей нацеленности личности на созидание, что делает возможным возведение качеств данной категории к эстетическим категориям «возвышенного», так как «возвышенное в обществе», по Ю. Бореву, предполагает «грандиозное по результатам творческое созидание».

Историософская концепция А. Толстого восходит своими корнями к философско-эстетическим суждениям Платона, согласно которым основополагающей идеей государства выступает идея его целостности, порядка и гармонии, утверждения в нем нравственности, справедливости и духовности. В отличие от либерально-демократических установок Аристотеля, который акцентировал внимание на общечеловеческих ценностях, опору правопорядка видел в гармонии, заложенной в природе, эстетика Платона консервативна, так как сосредоточена более на национально-исторических, религиозных приоритетах жизни.

Цель диссертационного исследования — установить идейно-эстетические параметры державности как исконного свойства русского национального самосознания, проявленного в поэтике исторических романов А. Толстого сквозь призму духовно-нравственного поиска.

Для осуществления поставленной цели в работе решаются следующие з адачи:

— определение категориальных свойств державности;

— исследование своеобразия художественного историзма романа А. Толстого «Петр Первый»;

— определение черт державности в осмыслении образа Петра Первого;

— установление духовных основ державного мировидения в трилогии А. Толстого «Хождение по мукам»;

— характеристика эволюции идейно-эстетических взглядов А. Толстого на революцию от момента негативного восприятия до утверждения созидательных ее сторон, выявленных в национально-исторических типах, составляющих образную систему трилогии «Хождение по мукам»;

— установление диалектики соборного (народного) и индивидуалистического (интеллигенции) типов сознания героев романа-эпопеи «Хождение по мукам»;

— обозначение содержательных параметров концептосферы романов А. Толстого «Петр Первый» и «Хождение по мукам».

Предметом исследования является художественное изображение эволюции национально-исторического самосознания россиян в сторону обретения особых качеств державности и отображенное в романах А. Толстого «Петр Первый» и «Хождение по мукам» в эпоху переломных исторических моментов в жизни России XVIII, XX веков.

Объект исследования: исторические романы А. Толстого «Петр Первый» и «Хождение по мукам" — эпистолярное, литературно-критическое наследие писателя.

Методологической базой исследования послужили работы философов, историков, литературоведов, критиков: Алпатова А., Бахтина М. Бердяева Н., Гусева В., Западова В., Ильина И., Ключевского В., Костомарова Н., Крестинского Ю., Литовской М., Лихачева Д. С. Михайлова Н., Палиевского П., Петровской Н., Розанова В., Трубиной Л., Юрьевой О.

Методы исследования: культурно-исторический, сравнительно-типологический, элементы интертекстуального анализа.

Теоретическая значимость работы заключается в описании категориальных свойств ранее не изученного понятия «державность». В академических изданиях («Словарь литературоведческих терминов», «Большой энциклопедический словарь», «Константы: словарь русской культуры» Ю. Степанова, «Эстетика» Ю. Борева и др.) державность как нравственно-эстетическая категория не рассматривается. Уделено внимание понятиям, составляющим содержательную сторону державности: «патриотизм», «гражданственность», «историзм», «прогресс» и пр. Между тем державность понятие более емкое, смысловой объем которого предполагает более широкую палитру значений, качественно характеризующих русское национальное самосознание с момента его самоидентификации.

Практическая значимость диссертационной работы заключается в возможности использования результатов исследования при чтении лекционного курса «История русской литературы XX века», спецсеминаров и спецкурсов, посвященных творчеству А. Толстого.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Эволюция идейно-эстетических воззрений А. Толстого в осмыслении петровской эпохи, начавшаяся с малых жанровых форм — повестей, рассказов «Первые террористы», «Наваждение», «День Петра», пьесы «На дыбе», осуществлялась в направлении преодоления эстетического соблазна символистского толка (Д. Мережковский «Антихрист «Петр и Алексей»), обозначившего конфликт Петра с народом в качестве стержневого, осознанно направленного на разрушение традиционных устоев жизни. Стремление А. Толстого со всей «духовной очевидностью» прозреть эпические глубины конфликтов, отображенных в романе «Петр Первый», проявило себя в постижении диалектики хаоса как отличительной черты смутного времени на Руси и метафизики созидательных устремлений, направленных на учреждение устойчивого миропорядка, обретение державности.

2. Предполагая здоровое правосознание, духовную волю, приоритет «долга» над «правом», способствуя перерождению расколотого, индивидуалистического сознания в целостное, — эстетика державности в романе «Петр Первый» проявляет себя в моменте отображения эволюции личностного начала Петра в сторону обретения державного правосознания, в выявлении диалектики поступательного развития истории, зафиксированной в образе времени, в динамике преодоления смуты путем энергии созидания, в обозначении проблемы выбора исторического пути развития России.

3. В рамках историософской концепции романа «Петра Первый» проблема противостояния двух цивилизаций — европейской и восточной — решается в традиционном для отечественной литературы ключе сюжетно-композиционных взаимодействий триединых начал «Бога-Царя-Народа», символизирующих в поэтике повествования соборный механизм мироустройства российской действительности. Образы Петра, Александра Меншикова, Алексея Бровкина, Александры Волковой, братьев Демидовых, с одной стороны, и образы бояр Буйносова, Милославского, Нарышкина, Шакловитого, с другой — по замыслу А. Толстого, составляют эмблему времени, в котором европейские нововведения налагались на многовековую православную культуру. В отличие от господствующей в культуре русского барокко эстетики «латинствующих», ниспровергающей ценности древнерусской культуры, эстетика державности как созидательный пафос, пронизывающая образ Петра, проявляет себя в идее имперского жизнеустроения.

4. Своеобразие художественного историзма трилогии «Хождение по мукам» определяется процессом осмысления А. Толстым метафизики русского бунта. Образ Емельяна Пугачева коррелирует в романе «» с идеей бессмысленности кровавых переустройств. Лексико-семантический строй концептов «хаос», «смерть», «конец», «бессмыслица», символизирующих состояние сознания русской интеллигенции в канун революции 1917 года (Телегин, Рощин, Бессонов, Сапожков, Акундин и др.), раскрывается в поэтике художественного повествования трилогии в рамках смыслового поля сюжетообразующего концепта «трагедия».

5. Динамика сюжетного построения композиционных частей трилогии «Хождение по мукам» («Сестры», «Восемнадцатый год», «Хмурое утро») определяется стратегией преодоления трагического начала (хаоса) путем обретения главными героями смысла жизни. Метафизика духовного восхождения Телегина, Рощина, сестер Булавиных проявлена в смещении смыслового акцента в изображении времени с образа революции на образ.

Родины. Образ России становится главным в романе-эпопее. Отход от вульгарно-социологизированного подхода в оценке идейно-художественного замысла трилогии позволяет увидеть: каким образом в контексте отображения поиска героями своих жизненных путей происходит трансформация лексико-семантического строя концептов «белые», «красные» — в содержательный смысл концептов «русский», «народный», «созидание».

6. Метафизика духовных перипетий героев трилогии А. Толстого «Хождение по мукам» типологически роднит их с главными героями «Белой гвардии» М. Булгакова, «Тихий Дон» М. Шолохова. Проблема самоидентификации образов Телегина, Рощина, Кати, Даши внутренне, с точки зрения их нравственно-психологического окраса, наделена в эпопее мотивациями того типа героя, который вошел в русскую литературу под названием «лишнего человека». Разрешение традиционной проблемы А. толстой связывает в романе «Хождение по мукам» с обретением главными героями чувства востребованности, призванности, что происходит под влиянием сопричастности их духовных чаяний к чаяниям народа. В результате чего героизм как осознание интеллигенцией своей собственной исключительности перерождается в подвижничество.

7. В поэтике поздних повествований А. Толстого (драматической дилогии «Иван Грозный», «Рассказах Ивана Сударева») эстетика державности являет собой кульминационный момент идейно-творческого прозрения писателя, направленного на осмысление духовно-нравственных основ государственности российской, которые заключаются в осуществлении общественного жизнеустроения, претворяемого волей сильного правителя и волей народа.

Апробация результатов диссертационного исследования осуществлялась в ходе чтения лекционных курсов «История отечественной литературы», «История русской литературы XX века" — выступлений с докладами на региональных научных конференциях, посвященных национальным аспектам развития российской культуры (Краснодар, 2003, 2004) — публикации научных статей по теме диссертационной работы.

Структура диссертационного исследовании: работа состоит из Введения, двух глав, Заключения и Библиографического списка.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Эстетика державности в творчестве Алексея Толстого нашла свое воплощение в исторических произведениях «Петр Первый», «Иван Грозный», «Хождение по мукам» и «Рассказах Ивана Сударева». Эволюция идейно-эстетических взглядов писателя на петровскую эпоху происходила посредством «вживания» в эпические глубины конфликтов данного времени, постижения диалектики хаоса как отличительной черты смутного времени на Руси. Анализ поэтики художественного содержания исторических повествований А. Толстого «Петр Первый», «Хождение по мукам», «Иван Грозный», «Рассказы Ивана Сударева» показывает, что метафизическая природа созидательных устремлений главных героев направлена на учреждение устойчивого миропорядка.

Из анализа идейно-художественного замысла романа «Петр Первый» очевидно, что эстетическая направленность рассматриваемого явления проявляет себя в моменте отображения эволюции личностного начала Петра в сторону обретения державного правосознания. Алексей Толстой выявляет диалектику поступательного развития истории, зафиксированной в образе времени. В динамике преодоления смуты путем энергии созидания писатель усматривает условия для перерождения расколотого, индивидуалистического сознания в целостное, соборное, что влечет за собой естественное преобладание «долга» над «правом», здоровое правосознание, наличие духовной воли.

Затрагиваемая в романе проблема противостояния двух цивилизацийевропейской и восточной — решается в традиционном для отечественной литературы ключе сюжетно-композиционных взаимодействий понятий «Царя-Народа», символизирующих в поэтике повествования созидательный механизм мироустройства российской действительности. Образы Петра, Александра Меншикова, Алексея Бровкина, Александры Волковой, братьев Демидовых, с одной стороны, и образы бояр Буйносова, Милославского,.

Нарышкина, Шакловитого, с другой — по замыслу А. Толстого, составляют эмблему времени, в которой европейские нововведения налагались на многовековую православную культуру. Таким образом, эстетика державности, пронизывающая образ Петра, проявляет себя в идее имперского жизнеустроения, в наличии созидательного пафоса в произведении.

Что касается трилогии «Хождение по мукам», то своеобразие художественного историзма в ней определяется процессом осмысления А. Толстым метафизики русского бунта. Идея бессмысленности кровавых переустройств коррелирует в романе с образом Емельяна Пугачева. Уровень сознания русской интеллигенции в канун революции 1917 года на примере образов Телегина, Рощина, Бессонова, Сапожкова, Акундина и других раскрывается в поэтике художественного повествования трилогии в рамках смыслового поля сюжетообразующего концепта «трагедия».

Обретение главными героями смысла жизни определяется стратегией преодоления трагического начала. Метафизика духовного восхождения Телегина, Рощина, сестер Булавиных проявлена в смещении смыслового акцента в изображении времени с образа революции на образ Родины. Образ России в романе-эпопее определяется в качестве главного.

Таким образом, отход от вульгарно-социологизированного подхода в оценке идейно-художественного замысла трилогии позволяет увидеть: каким образом в контексте отображения поиска героями своих жизненных путей происходит трансформация лексико-семантического строя концептов «белые», «красные» — в содержательный смысл концептов «русский», «народный», «созидание».

Идейно-художественный анализ романа привел к выводу, что метафизика духовных перипетий героев трилогии А. Толстого «Хождение по мукам» типологически роднит их с главными героями «Белой гвардии» М. Булгакова, «Тихий Дон» М. Шолохова. Писателя волнует проблема самоидентификации образов Телегина, Рощина, Кати, Даши внутренне, с точки зрения их нравственно-психологического окраса, наделена в эпопее мотивациями того типа героя, который вошел в русскую литературу под названием «лишнего человека».

Итак, разрешение традиционной проблемы А. Толстой связывает в романе «Хождение по мукам» с обретением главными героями чувства востребованности, призванности, что происходит под влиянием сопричастности их духовных чаяний к чаяниям народа. В результате чего героизм как осознание интеллигенцией своей собственной исключительности перерождается в подвижничество.

Таким образом, актуальность проблем, поднятых А. Н. Толстым в исторических романах, заключается в возрождении эстетических свойств державности, проявленных в понятиях «миропорядок», «долг», «гармония», «любовь», «согласие», и должна обнаружиться в новом качестве творческого сознания современной литературы как перспектива ее восхождения к духовным основам бытия.