Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Этническая идентичность как основа формирования институтов этнической идентификации в Республике Алтай

Диссертация: Этническая идентичность как основа формирования институтов этнической идентификации в Республике Алтай
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Относительно процессов этнической идентификации наиболее крупных этносов Республики Алтай (русские, алтайцы и казахи), отметим следующее: для алтайского этноса присуще признание примодиалыюсги природы этнической идентичности, выражающее в признании доминирующего влияния родовых начал личности (сёока), этнической принадлежности родителей. Кроме того, в свете последних этносоциальных событий… Читать ещё >

Этническая идентичность как основа формирования институтов этнической идентификации в Республике Алтай (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. «Теоретико-методологические основы исследования 11 этнической идентичности»
    • 1. 1. Основные подходы к исследованию этнической идентификации на разных этапах развития социально-философского знания
    • 1. 2. Этническая идентичность в контексте социально-философского анализа
  • Глава II. Этническая идентичность — основа формирования институтов этнической идентификации в Республике Алтай
    • 2. 1. Этническая идентичность и традиционные институты этнической идентификации
    • 2. 2. Этническая идентичность и инновационные институты этнической идентификации в Республике Алтай

Актуальность исследовательской задачи, предпосылки её научного и практического решения определили объект, предмет, цель, задачи диссертационного исследования.

Объект исследования — этническая идентификация.

Предмет исследования — особенности этнической идентичности как основы формирования институтов этнической идентификации в Республике.

Алтай.

Цель диссертационного исследования — выявление особенностей этнической идентичности как основы формирования институтов этнической идентификации в Республике Алтай.

Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:

1. описать основные научные подходы к исследованию этноса;

2. осуществить анализ представлений об этнической идентичности в контексте социально-философского знания;

3. выявить характер взаимосвязи этнической идентичности и традиционных институтов этнической идентификации в Республике Алтай;

4. обосновать тенденции взаимосвязи этнической идентичности и инновационных институтов этнической идентификации в Республике Алтай.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют:

• концепция конструктивизма (Б. Андерсон, Ф. Барт, В. А. Тишков и др-);

• концепция лингвистического детерминизма (В. фон Гумбольдт и др.);

• концепция культурвитализма (С. И. Григорьев, 10. Г. Марченко, А. И. Шендрик и др.).

Методы исследования: анализ, синтез, абстракция, индукция, дедукция.

Научная новизна исследования.

1. Выявлены основные подходы к анализу понятий «этнос», «этническая идентичность», «этническая идентификация». Доказано, что социально-философский анализ позволяет преодолеть их противоречивость.

2. Обосновано, контексте социально-философского знания, что этническая идентичность является основой формирования институтов этнической идентификации.

3. Введены в научный оборот социально-философского знания понятия: «традиционный институт этнической идентификации», «инновационный институт этнической идентификации».

4. Предложена классификация институтов этнической идентификации: традиционные и инновационные. Доказано, что для традиционных и инновационных институтов этнической идентификации характерны как общие черты, так и специфические, обусловленные социально-историческими и социокультурными условиями (на примере Республики Алтай).

5. Обоснованы особенности взаимосвязи этнической идентичности и институтов этнической идентификации, которые обусловлены тем, что этническая идентичность рассматривается как результат процесса социализации, среди институтов которой выделяются и институты этнической идентификации. Выявлены основные тенденции формирования инновационных институтов этнической идентификации в Республике Алтай.

Положения, выносимые на защиту.

1) Социально-философский анализ этноса, рассматривающий его как социальный конструкт, позволяет преодолеть противоречивость основных подходов к рассмотрению этнической идентичности и этнической идентификации, методологической базой этого анализа является культурвитализм.

2) Социально-философский анализ этнической идентичности позволяет рассматривать ее как результат процесса социализации личности в этнической общности, сформировавшейся в процессе этногенеза и определяющий интериоризацию качеств данного этноса как социального конструкта, основным компонентом которого является культура, включающая институты трансляции социального опыта, обусловливающие аксиологические основания этнической идентичности личности.

3) Этническая идентификация есть процесс интеграции личности в этнос, предполагающий принятие этнического происхождения и осознание принадлежности к конкретному этносу, приобщение к ее этническим признакам и осознание человеком статуса и роли данной этнической общности, что осуществляется через институты трансляции социального опыта данного этноса, являющимися институтами этнической идентификации.

4) В контексте концепции культурвитализма под институтами этнической идентификации понимается постоянно повторяющиеся и воспроизводящиеся отношения людей, направленные на формирование этнической идентичности посредством этнических ценностей, норм и правил. Существуют как традиционные, так и инновационные институты этнической идентификации, для которых характерны как общие черты, так и специфические. Традиционные институты этнической идентификации имеют универсальный характер, поскольку их конструктивистское влияние отмечается для многих этнических групп на разных этапах этногенеза. К традиционным институтам этнической идентификации относятся семья, культура, образование. На разных этапах этногенеза историческая значимость их влияния на процесс этнической идентификации различна. Под инновационным институтом этнической идентификации понимается социальный институт, имеющий определенное влияние на процесс этнической идентификации в связи с особенностями современного этапа развития общества (СМИ и Интернет, общественные организации, землячество и др.). Возникновение и функционирование инновационных институтов этнической идентификации обусловлено изменением социально-исторических и социокультурных условий.

5) Формирования и функционирования инновационных институтов этнической идентификации в Республике Алтай находится на этапе становления. Для этих институтов характерна общность программных задач — возврат к ценностям и нормам традиционной культуры, сохранение родного языка, отстаивание интересов коренного населения в решении экономических и экологических проблем, что особенно актуально в условиях возрождения этнической идентичности коренных малочисленных народов республики и их дифференциация на субэтносы, основанными на признании примордиальности этнической идентичности личности.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что его результаты вносят вклад в развитие социальной философии посредством уточнения сущности понятий «этническая идентичность», «этническая идентификация», а также вводом в научный оборот таких понятий как «традиционный институт этнической идентификации» и «инновационный институт этнической идентификации».

Практическая значимость исследования заключается в том, что положения и выводы диссертационного исследования способствуют оптимизации социально-философского анализа традиционных и инновационных институтов этнической идентификации в условиях развития регионов современного российского общества.

Основные идеи и положения диссертационного исследования могут быть использованы в преподавании курса «Социальная философия», а также ряда спецкурсов, в частности, «Этнологические основы социальной работы», «Философия эволюции жизненных сил этноса», «Основы культурвитализма» и ДР.

Апробация результатов исследования. Основные положения исследования были представлены в 3-х статьях, опубликованных в рецензируемых научных изданиях, рекомендованных ВАК: Ученые записки государственного гуманитарно-педагогического университета им. Н. Г. Чернышевского. Серия «Философия, культурология, социология, социальная работа». — 2011. № 4 (39) — Мир науки, культуры, образования. 2012. № 2 (33) — Мир науки, культуры, образования. 2012. № 3 (34.).

Отдельные положения и выводы диссертационного исследования обсуждались в рамках работы аспирантского семинара кафедры философии и правоведения Горно-Алтайского государственного университета и были опубликованы в сборниках материалов по итогам следующих конференций: VI Международной научно-практической конференции «Университетская наука -2010» (Мариуполь, 2010) — IV региональной научно-практической конференции «Непрерывное образование в Западной Сибири: современное состояние и перспективы» (Горно-Алтайск, 2010) — Международной научно-практической конференции «Культура, язык, институты гражданского общества коренных народов России: возрождение, сохранение и развитие в этнокультурном контексте Сибирского региона» (Бийск, 2011) — VII Международной научно-практической конференции «Университетская наука — 2011» (Мариуполь, 2011) — Международной заочной научно-практической конференции «Современная система непрерывного образования: социально-правовые и психолого-педагогические аспекты» (Горно-Алтайск, 2011) — II Международной научно-практической конференции «Семья в контексте педагогических, психологических и социологических исследований» (Пенза, 2011) — XII Всероссийской научно-практической конференции «Социальные процессы в Современной Западной Сибири» (Горно-Алтайск, 2011) — XIII Всероссийской научно-практической конференции «Социальные процессы в Современной Западной Сибири» (Горно-Алтайск, 2012).

Участие в Международном конкурсе научных работ молодых ученых и студентов «Культура — основа национального социального образования, жизненных сил человека и общества» (Москва, 2010) (второе место в номинации «Ноосфера и жизненные силы человека и общества»).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, содержащих 4 параграфа, заключения и списка использованной литературы.

Заключение

.

Процессы этнической идентификации в дальнейшем будут развиваться еще более интенсивно, с одной стороны, в связи с изменением социально-политической ситуации в обществе, и они, в конечном счете, могут войти в ранг глобальных проблем современности, с другой — ростом самосознания личности, поиском смысла жизни и своих родовых корней. Все это обусловливает необходимость дальнейших исследований проблем, связанных с этносом, этнической идентичностью, этнической идентификацией.

В процессе диссертационного исследования было определено и обосновано:

Во-первых, то, что существующие до настоящего времени основные подходы к исследованию проблем национальной идентичности, характеризовались фрагментарностью исследования природы и сущности этнической идентификации.

Во-вторых, то, что возрастает значимость социально-философского исследования этнической идентификации как процесса целенаправленной деятельности социума по воспроизводству культуры социальной жизни в условиях её цивилизационных изменений и роста экономики.

В-третьих, то, что этническая идентификация в определенных социальных условиях реализуется через её традиционные и инновационные институты.

К традиционным институтам этнической идентификации относится в частности, семья. Относительно процесса этнической идентификации можно выделить следующие характеристики семьи: полиэтничность или моноэтничность состава семьи, язык семейного общения, состав семьи, характер отношений между поколениями, религиозные воззрения членов семьи, система социального взаимодействия, пол детей и социокультурные условия проживания.

В-четвертых, к традиционным институтам этнической идентификации относится этническая культура, способствующая выполнению социальных функций.

В-пятых, особое место среди традиционных и инновационных институтов этнической идентификации занимает система образования. Общеобразовательная система представляет собой уникальную возможность для осмысленного и планомерного воздействия на процесс формирования этнической идентичности учащихся. Работая с полиэтническим ученическим коллективом, как подчеркивается в диссертации, необходимо не только обеспечить учащимся общее образование, но и реализовать этнокультурное обучение и воспитание. Этнокультурное образование осуществляется через реализацию национально-регионального компонента федерального государственного образовательного Стандарта, основанного на принципе включения обучающихся в родную этнокультурную среду и национальные традиции.

В-шестых, в современных условиях особое значение придается рассмотрению задач СМИ (телевидение, радио, периодические издания) в области социально-культурной и духовной сфер развития и сотворчества народов, к которым относятся.

К критериям эффективности глобальной сети Интернет, в частности социальным сетям, как институту этнической идентификации относятся: востребованность, доступность, оперативность, возможность обратной связи. В Республике Алтай была создана социальная сеть коренных малочисленных народов, целью которой является поиск и объединение людей по интересам, информирование об актуальных новостях в сфере взаимодействия этих народов.

В-седьмых, отмечается процесс трансформации институтов общественных организаций в институты этнической идентификации, представляющих интересы коренного населения, направленный на возврат к ценностям и нормам традиционной культуры, на сохранение родного языка, отстаивание интересов коренного населения в решении экономических, социальных и экологических проблем.

В-восьмых, установлено, что институтом этнической идентификации является землячество, понимаемое как объединение уроженцев одной местности, живущих за её пределами, создаваемое для взаимной помощи. В России существует огромное количество земляческих объединений, способствующих этнокультурной связи. с малой родиной. Это обусловлено процессами глобализации, миграции населения, что явилось проблемой сохранения этнической идентичности в иноэтнических условиях.

Традиционные и инновационные институты этнической идентификации, независимо от степени их влияния, имеют общую цель — формирование этнической идентичности личности. При этом степень их влияния зависит как от интересов и приоритетов самой личности, так и приоритетных направлений государственной политики, условий проживания и исторических изменений этносов в современном российском обществе.

В свете этносоциальных событий последних десятилетий в Республике Алтай можно сделать вывод о системном влиянии на процессы этнической идентификации всех институтов и в совокупности, и дифференцированно, при этом степень их влияния во многом зависит от интересов и приоритетов самой личности, приоритетных направлений государственной политики, условий проживания и исторических изменений в обществе.

Относительно процессов этнической идентификации наиболее крупных этносов Республики Алтай (русские, алтайцы и казахи), отметим следующее: для алтайского этноса присуще признание примодиалыюсги природы этнической идентичности, выражающее в признании доминирующего влияния родовых начал личности (сёока), этнической принадлежности родителей. Кроме того, в свете последних этносоциальных событий региона (присвоение статуса коренных малочисленных народов России таким субэтносам, как тубалары, теленгиты. кумандинцы) алтайский этнос подвергся процессу этнической дивергенциидля русского этноса в условиях республики характерно призание традиционных основ этнической идентичности, таких как этническая принадлежность родителей и культураказахский этнос республики характеризуется стремлением к изолированности, выражающийся в отрицании экзогамии, признании этнодоминирующими основаниями этнической идентификации личности таких факторов, как этническая принадлежность родителей и религиозная принадлежность.

Все выше отмеченное является доказательством конструированное&tradeэтнической идентичности представителей этносов республики, посредством институтов семьи, культуры.

Таким образом, дальнейшее исследование институтов этнической идентификации в условиях полиэтничного региона является своевременным и важным в масштабах всей России.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Т.И. Язык-Этнос-Культура: проблема взаимоотношений: URL: http://readr, ru/tamila-abduvelieva-yazik-etnos-kultura-nroblema-vzaimootnosheniy.html#ixzzlvUOXUVh7, (дата обращения 24.09.2012).
  2. Э.Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность»? // Этнографическое обозрение. 1996. № 3. С. 13−22.
  3. Д.Х. Этнос и нация в условиях глобализации: политологический анализ: дисс. канд. полит, наук. М.: 2009. 172 с.
  4. В.М. История лингвистических учений. М.: Языки славянской культуры, 2005. 368 с.
  5. Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В. И. Добренькова. М.: МГУ, 1994. 496 с.
  6. Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии // Вопросы психологии. 1996. № 1. С. 131−143.
  7. Ю.В. Этносоциология. М.: Аспект-Пресс, 1999. 271 с.
  8. Н.В. Очерк грамматики ойротского языка. М., 1947. 312 с.
  9. A.A. Культура и личность. Психологическая антропология Этнопсихология. Психология религии. М.: Росс. гос. гуманит. Ун-т, 2001. 378 с.
  10. Е.П. Этническая идентичность: понятие, формирование, модели измерений. СПб.: Речь, 2003. С. 175−181.
  11. Е.П. Этническая социализация подростка. Воронеж: НПО «МОДЭК», 2000. 208 с.
  12. А.Н. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. М., 1990. 44 с.
  13. H.A. Судьба России. М., 1990. 28 с.
  14. H.A. Судьба России. Самосознание. Ростов н/Д., 1997. 87 с.
  15. H.A. Племя, народность, нация: Социально-философское исследование. СПб.: Наука, 2001. 10 с.
  16. Борисов Р. В Диалог языка и этнической идентичности в поликультурном образовательном пространстве // Вестник Томского государственного университета, 2007. С. 154 157.
  17. Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. 412 с.
  18. Ю.В. Этнос и география. 3-е изд., исправл. М.: Либроком, 2009. 440 с.
  19. Ю.В. Этнос и эндогамия // Советская этнография. 1967. № 6. С. 90 96.
  20. Ю.В. Этнонациональные аспекты формирования человека / // Вестник высшей школы. 1989. № 1. С.66−73.
  21. C.II. Из размышлений о национальности. В 2 т. Т. 2- М., 1914. 453. с.
  22. БурдьеП. Структура, габитус, практика // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. № 2. С. 40 58.
  23. М. Избранные произведения / Пер. с нем. сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова- Предисл П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. 808 с.
  24. .Е. Этничность: в рисках парадигмы изучения // Этнографическое обозрение. 1998. № 4. С. З -27.
  25. В. Проблемы психологии народов. СПб.: Питер, 2001. 106 с.
  26. Вышеславцев Б. Г1. Русский национальный характер // Вопросы философии. 1995. № 6. С. 117.
  27. .А. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности // Психологический журнал. 1996. № 5. С. 71 75.
  28. Е.М. Этническая идентификация у выходцев из национально-смешанных семей: этносоциологический и этнопсихологический аспекты // Этнография, антропология и смешанные дисциплины: соотношение предмета и методов. М., 1989, С. И 19.
  29. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории и философии. СПб., Наука, 1993.349 с.
  30. Э. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1992. 126 с.
  31. ГердерИ.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, Серия: Памятники исторической мысли- 1977. 703 с.
  32. Э. Устроение общества. М.: Академический проспект, 2005.528 с.
  33. С.И. Основы виталистской социологии XXI века. М.: Гардарики, 2007. 239 с.
  34. ГубоглоМ.Н. Современные этноязыковые процессы в СССР. М.: Наука, 1984. 288 с.
  35. М.Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические очерки. М.: Наука, 2003. 764 с.
  36. В. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985. 349с.
  37. , Л.Н. Этногенез и биосфера. М.:Мишель и Ко, 1993. 333 с.
  38. С.М. Национальная самоидентификация: (Состояние, тенденции и пути гуманизации, на материалах Бурятской ССР): дис.. канд. социол. наук. М., 1992. 134 с.
  39. А. Ф. Социально-психологические проблемы национальной определенности личности // Советская этнография. 1977. № 3. С.3−13. .
  40. Де-ВосДж. Этнический плюрализм: конфликт и адаптация / Под общей ред. A.A. Велика. М.: Смысл, 2001. 233 с.
  41. А.И. Язык как фактор этнической идентичности // Вопросы психологии. 1997. № 4. С. 75 86.
  42. Г. С. Этнический фактор в политической жизни России 90-х годов. Ростов н/Д., 1996. 194 с.
  43. JI.M. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография. 1991. № 1. С. З 13.
  44. JI.M. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003.376 с.
  45. Н.П. Род, классификационная система родства и брачные нормы у алтайцев и телеут // Материалы по свадьбе и семейно-родовому строю народов СССР. JL, 1924. 255 с.
  46. Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана. М.: Канон, 1995. 352 с.
  47. ЕкееваЭ.В. Сущностные характеристики отношений человека с природой в мировоззрении алтайцев (на примере ландшафтной и водной среды) // Алтай-Россия. Через века в будущее. Горно-Алтайск, 2004. С. 190 191.
  48. Ч. Межнациональные браки. Исследование основных причин развода. СПб.- 2005. 32 с.
  49. Т.В. Этносоциальные проблемы Горного Алтая в 19 201 930-е годы // Исторический вестник: сборник научных трудов. Вып. 2 / ред. Т. С. Пустогачева, ред. Т. В. Анкудинова. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2008. 200 с.
  50. Т.В. Социальные преобразования в Горном Алтае в 1920 -1930-е годы. / ред. O.A. Гончарова. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2008. 162 с.
  51. М.В. Идентичность человека социально-философские аспекты. Ростов-на-Дону, Изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 1999. 200 с.
  52. Т.Н. Праздничная культура как фактор формирования идентичности // Проблемы историко-культурной идентичности в полиэтнических обществах: тез. докл. всеросс. Омск, 6−8 сентября 2011. -Омск: Изд-во Ом. гос. ун-та, 2011. 19 с.
  53. К.Ю. Алтайская духовная миссия: старообрядцы и инородцы (по миссионерским отчётам) // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: Изд-во Барнаульского педуииверситета, 1998. С. 233 -234
  54. B.C. О первом опыте суда зайсаната в Республике Алтай // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2007. Вып.8. С. 135 136.
  55. И.А. Основы христианской культуры: Собрание сочинений: В Ют. Т.1.М., 1993.326 с.
  56. Н.В. Культура и человек в этническом пространстве: этнокультурологический подход к исследованию социальных процессов. Новосибирск: Изд-во МОУ ГЦРО, 2001. 343 с.
  57. Э. Индивид и космос.М., 2000. 332 с.
  58. С.А. Формирование позитивной этнической идентичности // Начальная школа. 2007. № 7. С. 1 5.
  59. А.Ю. Основные аспекты этносоциальных проблем Горного Алтая (1985−1993 годах) // Этносоциальные проблемы регионов Сибири: сб. науч. тр. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2009. С. 39 47.
  60. Л.П. Малые сочинения.СПб., 1994. 450 с.
  61. М.Э. Роль межэтнических коммуникаций и национальных ориентаций при передаче этнической культуры // Изучение преемственности этнокультурных явлений. М. 1980. 224 с.
  62. В.И. О понятии этнической общности // Советская этнография. 1967. № 2. С.100 111.
  63. В.И. Проблема этнического самосознания и её место в теории этноса //Советская этнография. 1974. № 2. С. 24 38.
  64. В.И. Проблематика «этничности» // Этнографическое обозрение. 1995. № 4. С. 39 55.
  65. Н.В. Национализм. Этпичпость. Мультикультурализм // Credo New. 2003. № 4. С. 10.
  66. Е.М. Этнос и этничность // Этнографическое обозрение. 1995. № 5. С. 13 -23
  67. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология. М., 1971. С. 122- 158.
  68. Кон И. С. Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры // Социальная психология личности. М., 1979. С.85 113.
  69. Л.А. Антропологические идеи в русской религиозной философии. Самара, 1995. С. 92.
  70. В.А. Новейший философский словарь. 3-е изд. Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. 668 с.
  71. Коркмазов АЛО. Проблема этноса и этничности в науке: в поисках парадигмы // Сборник научных трудов. Выпуск 1 (11). Серия «Гуманитарные науки». Ставрополь: Северо-Кавказский государственный технический университет. 2004. № 1 (11). С. 7 -12.
  72. Ким К. В. Этническая идентичность детей из русско-якутстких семей: дис. канд. псих. наук. Санкт-Петербург, 2009. 181 с.
  73. В.О. Курс русской истории: в 8 т. T.l. М., 1956. 431 с.
  74. С.А. Социология: парадигмы через призму социологического возрождения. М.: «Экзамен», 2004. 624 с.
  75. М.В. Заметки об этническом самосознании. М.: Знание -сила, 1985. № 3. С. 58 59.
  76. Е.В. Этническая идентичность личности как объект исследования современного гуманитарного знания // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. 2008. № 4 (12). С.121 127.
  77. Е.Е. Разноэтническая семья как среда формирования этнической идентичности личности // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Сер. Социальные науки. 2010. № 2 (18). С. 47 52.
  78. П.И. Национальное самосознание как этнический определитель // Краткие сообщения Института этнографии АН. Т.8. 1949. С. З -9.
  79. КыдыеваВ.Я. Институт зайсанства у алтайцев // Алтай Россия: через века в будущее (матер, конф.) Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2006. С. 113 -116.
  80. Г. Психология народов и масс. СПб., 1995. 320 с.
  81. ЛевковичВ.П. Формирование этнического сознания подростка в семье // Психологический журнал. 1992. № 6. С. З5−42.
  82. Ю.М. Люди и знаки. СПб.: Искусство, 2000. 408 с.
  83. С.А. Региональный компонент интегрирующее направление в обучении и воспитании: URL: http://pedsovet.org/component/option, com mtree/task, viewlink/linkJd, 3212/Itemid, 118/. (дата обращения 12.03.2012).
  84. C.B. Метаморфозы традиционного сознания. СПб.: Тип. им. Котлякова, 1994. 288 с.
  85. М.М. Языковые аспекты культурной идентичности // Вестник ДНЦ РАН. 2003. № 14. С. 78 83
  86. B.C. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. 1998. № 2. С. 44.
  87. Н.М. Этнография и её задачи. СП., 1909, т.З. С. 102 105.
  88. , В. Сеть Internet как институт правовой социализации: URL: http://www.russianlaw.net/law/variuos/misc/a79/, (дата обращения 22.02.2012).
  89. Ш. О Духе законов. Избранные произведения. М.: Мысль, 1999.412 с.
  90. Л.Г. Древнее общество. Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР, 1934.350 с.
  91. B.B. Образование Древнерусского государства. JL: Изд-во Ленингр. ун-та, 1945. 432 с.
  92. Миграция населения Республики Алтай в 2001 году. Горно-Алтайск, 2002. С. 19−22.
  93. Мид Дж.Г. Избранное: Сб. переводов / РАН. ИНИОН. Центр социал. научн.-информ. исследований. Отд. социологии и социал. психологии- Сост. и переводчик В. Г. Николаев. Отв. ред. Д. В. Ефременко. М., 2009. 290 с.
  94. , Л.И. Идентичность этническая: URL: http://www.socionic.rU/index.php/i/5873-identichnost etnicheskava, (дата обращения 12.05.2010).
  95. Овсянико-Куликовский Д. Н. Психология национальности. Пг., 1922.137 с.
  96. Э.А. Динамика культуры и целеполагающая активность человека // Морфология культуры: структура и динамика. М., 1994. С. 47 59.
  97. В.Н. Аккультурационные стратегии и модели трансформации идентичности у мигрантов // Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт исследований и практической работы. М.: Смысл, 2001. С.25−39.
  98. В.Н. Представления о соотношении социальной и личностной идентичности в современной западной психологии // Вопросы психологии. 2000. № 1. С. 135 141.
  99. Педагогика межнационального общения. Антропология: URL http://www.governorirk.ru/pedagogika-mezhnacionalnogo-obshheniya-antropologiya/104/, (дата обращения 15.05.2012).
  100. В.М. Этнос и нация: проблемы идентификации. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2006. 109 с.
  101. В.В. Удмурты: Опыт компонентного анализа этноса. JL, 1977. 14 с.
  102. Положение о проведении конкурса «Принцесса Алтая» URL http. y/molaltay.ru/index.php?optfon=comcontent^start=15, (дата обращения 12.02.2012).
  103. C.B. Философско-культурологические аспекты анализа этнической идентичности: дисс.. каид. филос. наук. Ставрополь, 2005. 160с.
  104. .Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. М., 1973. 13 с.
  105. .Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979. С. 96−107.
  106. JI.П. Краткий очерк культуры и быта алтайцев. Горно-Алтайск: Горно-Алтайский Нациздат, 1948. 64 с.
  107. Л.П. Поездка в колхозы Чемальского аймака Ойротской автономной области. Л., 1932. 48 с.
  108. Л.П. Алтайский шаманизм. Л.: Наука, 1991. 319 с.
  109. Ю.П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. 320 с.
  110. A.A. Мысль и язык. Харьков, 1913. 222 с.
  111. В.Я. Русский героический эпос. М.: Гос. изд-во худож. лит., 1958. 603 с. http://feb-web.ru/feb/byliny/critics/rge/rge-001 -.htm (дата обращения 20.10.2012).
  112. Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. СПб.: Питер, 2000. 624 с.
  113. Российская ментальность // Вопросы философии. 1994. № 1. С. 34.
  114. Российская Федерация. Законы. О средствах массовой информации от 27.12.1991 № 2124−1 // «Российская газета» № 32. 08.02.1992.
  115. Российская Федерация. Законы. О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации. М.: Маркетинг, 2001. 39 с.
  116. Российская Федерация. Законы. Об образовании ред. от 10 июля 1992 года № 3266−1. -М.: [2011].
  117. Российская Федерация. Законы. Об образовании ред. от 10.07.2012 года № 68. http.7/mamamasi.ru/index.php?id=27#st5 — (дата обращения 12.11.2012).
  118. С.Е. О методологии исследования этнических феноменов // Этнографическое обозрение. 2000. № 5. С. З 16.
  119. С.Е. К вопросу о понятии «этнос»: философско-антропологический аспект // Этнографическое обозрение. 1998. № 6. С. З 14
  120. М.В. Российская система образования: состояние и перспективы // Стандарты и мониторинг в образовании. 2006. № 6. -С.З -11.
  121. С.В. Этническая идентичность в контексте толерантности. М.: Альфа-М, 2011.280 с.
  122. В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? // Сер.: Россия накануне XXI века. Вып. 2. СПб.: Петрополис, 1994. 150 с.
  123. Г. С. Интернерсональная теория психиатрии. СПб., 1999.347 с.
  124. В. Как строить себя и свою семыо / Пер. с, а игл. М.: Педагогика-пресс, 1992. 190 с.
  125. Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации // Этнографическое обозрение. 1996. № 3. С. З 13.
  126. Х.Х. Современные концепции этничности // Современные наукоемкие технологии. 2007. № 6. С. 58 59.
  127. Н.С. Исторический и современный контексты исследования этнической идентичности URL http://psviournals.ru/sgu socialpsy/issue/30 279 full.shtml. (дата обращения 25.08.2010).
  128. C.B. Этническое насилие: структуры теоретического дискурса // Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. М., 1994. С. 33 -42.
  129. Г. У. Психология межэтнической напряжённости. М.: Смысл, 1998. 389 с.
  130. Г. У. Этническая идентичность и этпополитическая мобилизация // Демократизация и образы национализма в Российской Федерации. М., 1996. С.296 366.
  131. Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России/Институт этнологии и антропологии РАН. — М.: Изд-во Института социологии РАН, 1998. URL http://ethnopsyhology.narod.ru/libr/S/soc-cult-dist.htm, (дата обращения 12.10.2012).
  132. Н.Г. Этичность, социологическая перспектива // Социологические исследования. 1999. № 1. С.29−30.
  133. И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества. (По материалам г. Киева и Закарпатской области) // Советская этнография. 1982. № 1. С. 80 88.
  134. . Собрание сочинений. В 2 т. Т.2. М.: Наука, 2006. 632 с.
  135. Т.Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности. М., 1989. 112 с.
  136. Т.Г. Этнопсихология. М.: Аспект-Пресс, 2004. 320 с.
  137. Студенческие землячества Республики Алтай URL httr//molaltay.ru/index.php?option=comcontent&view=article&id= 190:2010−12−0714.23−11 &catid=44:2010−12−07−14−08−50&Ilemid=32, (дата обращения 04.03.2012).
  138. С.С. Алтайский героический эпос. Москва: Наука, 1985.255 с.
  139. Су соколов A.A. Структурная самоорганизация этноса // Расы и народы. 1990. № 20. С. 5 39.
  140. A.A. Национально-смешанные браки среди русского населения в разных регионах страны // Русские: этносоциологические очерки. -М.: Наука, 1992. С. 191 -222.
  141. A.A. Непосредственное межэтническое общение и установки на межэтнические контакты // Советская этнография. 1973. № 5. С. 73−78.
  142. Д.И. Местное самоуправление в горном Алтае (сравнительный историко-правовой анализ) // Политическая Горного Алтая и Г. И. Чорос-Гуркин. 1900−1940гг. / Под ред. Проф. Н. С. Модорова. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2005. С. 62.
  143. H.A. О трех линиях родства у алтайцев // Алгебра родства. Родство. Системы родства. Системы терминов родства. СПб., 2005. Вып. 9. С. 255−265.
  144. H.A. О феномене возрождения института зайсапства у алтайцев // Сибирь и Центральная Азия: проблемы этнографии, истории и международных отношений (матер, конф.). Барнаул, 2007. С. 52.
  145. H.A. Возрождение зайсапата в Республике Алтай: взгляд сквозь собственную этническую идентичность // Гуманитарные науки в Сибири. 2009. № 3. С. 77 81.
  146. Теория Пиаже. В кн.: История зарубежной психологии. Тексты / Под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. М.: Изд. МГУ, 1986. 344 с.
  147. , М. Язык и культура как факторы этнической идентичности http://msses.flybb.ru/topic56.html?sid=ab419cd36eccf669347679e205c2006c, (дата обращения 12.03.2012).
  148. С.А. Докапиталистические пережитки в Ойротии. М., ОГИЗ-Соцэкгиз, 1936. 81с.
  149. С.А. Проблема типов этнических общностей (К методологическим проблемам этнографии) // Вопросы философии. 1964. № 11. С.43−53.
  150. П. Антропология. СПб, 1879, 518 с.
  151. ТишковВ.А. Очерки теории этноса и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997. 532 с
  152. В.А. Концептуальная эволюция национальной политики России // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. 1996. № 100. С.17
  153. В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука. 2003. 544 с.
  154. В.А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе // Вопросы социологии. 1993. № 1. С. 4 8.
  155. Т.А. Этносоциальные процессы в Сибири: тематический сборник. Вып. 6 / ред. Ю. В. Попков. Новосибирск: Нонпарель, 2004. 270 с.
  156. Тэн И. Философия искусства. М.: Республика, 1996. 351 с.
  157. С.П. Обычное право алтайцев: есть ли будущее у института зайсанства? // Обычное право и правовой плюрализм (матер, конф.). М.: ИЭА РАН, 1999. С. 82.
  158. Д.В. Воспроизводство этничности в системе этнокультурных взаимодействий: теоретическая модель // Этносоциальные процессы в Сибири. Вып. 6. / Под. ред. Ю. В. Попкова. Новосибирск: Нонпарель, 2004. С. 52 57.
  159. Д.В. Роль семьи в воспроизводстве этничности народов Республики Алтай // Социологические исследования. 2009. № 3. С. 101 108.
  160. К.Д. Проблемы педагогики. М.: УРАО, 2002. 592 с.
  161. Ф.С. Грани этнической идентификации // Социс. 1997. № 8.С.12−19.
  162. А. Психология Я и защитные механизмы / пер. с англ. М. Р. Гинзбурга. М.: Педагогика, 1993. 144 с.
  163. Фрейд 3. Групповая психология и анализ Эго". М.: 1991. 384 с.
  164. Э. Иметь или быть / Перевод И. Войскуиской, И. Каменкович, Е. Комаровой, Е. Рудневой, В. Сидоровой, Е. Фединой, М. Хорькова. М.: ACT, 2000 http://psvlib.org.ua/books/fromm02/txt06.htm. (дата обращения 11.06.2011).
  165. С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. 490 с.
  166. С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка (отрывки их книги) // Pro et Contra. 1997. № 2. С. 142 143.
  167. A.C. Полное собрание сочинений. М., 1900−1914. СПб., 1914.
  168. ХорниК. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ: Пер. с англ./Ред. Г. В. Бурменская, В. В. Старовойтов. М.: Прогресс: Ювента, 2000. 478 с.
  169. В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание // Социологические исследования. 1999. № 9. С. 67 74.
  170. В.Ю. Этническое самосознание. Спб.: Алетея, 2000. 240 с.
  171. H.H. Народы. Расы. Культуры. М.: Наука, 1985. 271 с.
  172. H.H. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых // Советская этнография. 1967. № 4. С.94 110.
  173. Л.С. Деятельность Алтайской духовной миссии в Горном Алтае в конце 19−20 вв. // Социальные проблемы национальных регионов
  174. Сибири в XX веке: тез. докл. очно-заочной межрегион, науч. конф. Горно-Алтайск, апрель-октябрь 2005 г. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2006. С. 163 165.
  175. C.B. Человек и этничность // Этнографическое обозрение. 1994. № 6. С. 26 35.
  176. , ЮЛ. Структура этнического самосознания: URL: http://kamunikat.fontel.net/www/knizki/mab/albaruthenica/l 3/17.htm, (дата обращения 10.09.2011).
  177. А.Э. Проблемы языковой политики в Республике Алтай / // Этносоциальные процессы в Сибири: Тематический сборник / Под ред. Ю. В. Попкова. Новосибирск: Нонпарель, 2004. С. 231 -233.
  178. H.H. Семья у алтайцев. Горно-Алтайск: Горно-Алтайское отделение Алтайского книжного издательства, 1981. 184 с.
  179. С.П. Обычно-правовые воззрения алтайцев (калмык) и киргиз: Брачные и семейные отношения. Горно-Алтайск: Зап.-Сиб. отд. ИРГО. 1898. С.1−16.
  180. С.П. Горный Алтай и его население. Барнаул, 1900. 107 с.
  181. А.И. Культура в мире: драма бытия: избранные работы по теории и социальной философии. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2007. 704 с
  182. Э. Общество и общества: микросоциологический подход // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы / под ред. Г. В. Осипова. М., 1972, 345 с.
  183. С.М. Этнографические исследования: Этнос. Исследование принципов изменения этнических и этнографических явлений. Владивосток: Изд.-во Дальневост. ун-та, 2002. 148 с.
  184. Г. Г. Введение в этническую психологию. СПб., 2010. 160 с.
  185. ШпетГ.Г. История как проблема логики. М.: Директ-Медиа, 2007.988 с.
  186. X. Грамматика, логика и психология // История языкознания XIX и XX вв. в очерках и извлечениях. М., 1965. С. 114 115.
  187. Э.Г. Психология и психотерапия семьи. СПб, Питер, 2008. 672с.
  188. Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Республики Алтай до 2015 года. Республиканская целевая программа: URL: http://altai.regionz.ru/index .php?ds=1 319 581, (дата обращения 12.02.2010).
  189. Э. Идентичность: юность и кризис. М., Прогресс, 1996. 344с.
  190. Юм Д. О национальных характерах. М.: Мысль, 1966 735 с.
  191. Юридический словарь: Словарь / ред. А. Я. Сухарев, ред.
  192. B.Д. Зорькина, ред. В. Е. Крутских. Москва: ИПФРА-М, 1998. 790 с.
  193. Т.С. Об этнической ситуации в Республике Алтай // Археология и этнография азиатской части России (новые материалы, гипотезы, проблемы и методы), емерово: Кузбассвузиздат, 2009. С. 191 192.
  194. В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. № 3.1. C.158 -182.
  195. Alba, R.D. Ethnicity // Encyclopedia of Sociology. N. Y. 2000. V. 2. P.842.
  196. Anderson, B. Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. Rev. edition. L.- N. Y.: Verso, 1991 (1st ed. — 1983) London, 1983. 224 p
  197. Banks, M. Ethnicity: Anthropological constructions. L., N.Y., 1996. P. 47
  198. , F. (ed.) Ethnic Groups and Boundaries. Bergen-Oslo: Universitetsforlaget- L.: George Allen & Unwin. Bergen, 1969. 153 p.
  199. Barth, F. Enduring and Emerging Issues in the Analysis of Ethnicity / Vermeulen H., Govers C. (eds.). // The Anthropology of Ethnicity. Beyond «Ethnic Groups and Boundaries». 1994. №. 13.
  200. Erikson, E. Psychosocial Identity // A Way of Looking at things. Sclectcd papers / ed. by St. Schlein. N.Y., 1995. P.675
  201. Geertz, C 1973. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. London: Fontana, 2nd edn. 1993. P.318
  202. Mortimer, O. The psychological determinants of Jewish identity // Psychological abstracts. 1979. № 6. P. 13−57
  203. Ross, Marc II. (1995). «Psychocultural Interpretation Theory and Peacemaking in Ethnic Conflicts», Political Psychology, vol. 16, no.3: 523−544.
  204. Van den Berghe, P.L. The Ethnic Phenomenon. N. Y. 1981. P. 35.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!