Этническое самосознание как фактор сохранения культуры сибирских татар

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Этническое самосознание как фактор сохранения культуры сибирских татар (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ И КУЛЬТУРЫ СИБИРСКИХ ТАТАР
- 1. 1. Этнос и этничность: научные подходы к определению
- 1. 2. Культура этноса как социальная система
- 1. 3. Теоретические аспекты исследования этнического самосознания
2. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ И КУЛЬТУРЫ СИБИРСКИХ ТАТАР ЮГА ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ
- 2. 1. Историко-социологический анализ развития культуры сибирских татар
- 2. 2. Разработка методики для исследования этнического самосознания
- 2. 3. Тенденции развития этнического самосознания как фактора сохранения культуры сибирских татар юга Тюменской области

Актуальность темы

исследования. Этническое самосознание является основным условием формирования этноса, важнейшим фактором сохранения и функционирования культуры, определения своеобразия и статуса этнической группы в многонациональной среде. Особую значимость в современной России.

• I приобретает изучение этнического самосознания, являющегося важной характеристикой социокультурной ситуации, определяющей стабильность функционирования многонационального государства.

Актуальность диссертационного исследования заключается в следующем. Во-первых, исследование феномена этнического самосознания позволяет выявить отношение этнической группы к своей культуре, потенциал для ее сохранения. Изучение процессов формирования и развития самосознания в различных этнических группах, выявление его уровня и характерных форм проявления необходимо для своевременного выявления конструктивно-объединяющих и деструктивных тенденций и выработки рекомендаций для официальных институтоввласти при формировании и реализации программ национально-культурной политики региона.

Во-вторых, рост этнического самосознания, наблюдаемый в последние десятилетия, требует пристального изучения его развития в различных этнических группах, выявления его уровня, характерных форм проявления и прогнозов развития.

В-третьих, в условиях ослабления традиционных этнических черт и практически не сформированных этнических интересов, способствующих усилению эмоционального фона межэтнических взаимодействий, наблюдаются-не только стремление каждого народа сохранить свою национальную культуру, свою идентичность, но и выраженные или латентные формы межэтнических конфликтов, межнациональной напряженности. Последний вариант развития этнического самосознания выгоден для тех, кто, преследуя определенные социально-экономические, идеологические, политические или другие интересы, стремится манипулировать обостренными национальными чувствами отдельных народов.

В современном пространстве Тюменской области происходит активизация этнического самосознания представителей некоторых национальностей. Исследование этнокультурных проблем жизнедеятельности * этносов в настоящее время приобретает особую значимость, поскольку они связаны с: социально-экономическими, общественно-политическими процессами, происходящими в обществе. В условиях обновления всех сфер общественной жизни выявление основных закономерностей и специфических тенденций развития этнического самосознания и культуры народов, в том числе сибирских татар, имеет большое теоретическое и практическое значение. Этническое: самосознание является неотъемлемым фактором^способствующимсохранению культуры сибирских татар, которая: являетсячастью культуры современной Западной Сибири;

Степень разработанностипроблемы;

Природа и сущность этнического самосознания анализируется: Г. В. Ф. Гегелем,. -В-Вундтом, МШацарусом, Г. Штейнталем, Г. Г. Шпетом. В' России Изучение этнического самосознания неразрывно связано с разработкой общетеоретических вопросов и понятий? этнологиис проблемой теории этноса (Ю:В.Бромлей) и этногенеза (Л.Н.Гумилев). При рассмотрении данного вопроса, необходимо выделить и другие существующие подходы к определению" понятий этнос и этничность: примордиализм (У.Коннор, ЭЛЛилз, К. Гирц, П. Берг), инструментализм (Дж.Окамура, А. Коэн, Д. Белл), релятивизм (А.Г.Здравомыслов) и конструктивизм (Ф.Барт, — М. Нэш, Р. Самуэля, Т.Х.Эриксен). Значительное влияние на развитие этнологической теории, освещение и развитие зарубежного опыта оказали С. А. Арутюнов, В. И. Козлов, С. Лурье, В. А. Тишков, С. А. Токарев, Н: Н. Чебоксаров и др. Последователем эволюционно-исторического подхода был С. А. Токаревроль природной среды в этногенезе исследовали Н. Я. Данилевский, О.ШпенглерА.Тойнби. Вопрос наций, этноса и этничности раскрыт в трудах русских философов Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, Л. П. Карсавина, С. Н. Трубецкого, Г. П. Федотова, П.Сорокина.

Рассмотрение культуры с точки зрения религиозной, метафизики представлено именами философов Н. А. Бердяева, — Д. С. Мережковского, С. Н. Булгакова, В. С. Соловьева, П. А. Флоренского, С. Л. Франка, В. Ф. Эрна и др. Системный подход к рассмотрению культуры широко применялся в исследованиях М. С. Кагана. Этнические аспекты современного культурного процесса широко освещены в отечественной и зарубежной литературе. Изучению особенностей этнических культур посвящены работы отечественных ученых С. А. Арутюнова, А. Ф. Дашдамирова, В. И. Козлова, С. В. Лурье, Э. С. Маркаряна, Ю. И. Мкртумяна, А. А. Сусолокова, В: А. Тишкова, С. А. Токарева. Различные аспекты взаимодействия общечеловеческого и этнического в культуре представлены в работах К. Г. Барбаковой, В. И. Бакштановского, Н. А. Балюк, М. С. Джунусова, Г. Г. Катоженкова, В. А. Кондакова, — Ю. В:Попкова, Р. А. Ачилова, В. В. Мархинина, И. В. Удаловой, Н. Г. Хайруллиной, Г. Г. Харамзина.

Вопросы истории, языка, культуры сибирских татар в разное время изучали Х. Ч. Алишина, З. Я. Бояршинова, С. В. Бахрушин, Ф. Т. Валеев, С. М. Исхакова, Г. Ф. Миллер, Н. А. Томилов,. Д. Г. Тумашева, Г. Л. Файзрахманов, Н. М. Ядринцев.

В настоящее время исследованием и анализом различных сторон^ этнического самосознания, его сущности, этноидентичности, самоидентификации, межэтнических взаимодействий занимаются отечественные ученые Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, А. Г. Здравомыслов, I.

Т.Г.Исламшина, А'.Я.Зарипов, С. В. Лурье Н.Г.Скворцов, В. Н. Тишков, В. П. Тоидис, Ф. С. Файзуллин, Ф. С. Эфендиев и др.

Объектом исследования является этническое самосознание сибирских татар юга Тюменской области.

Предметом исследования выступает влияние этнического самосознания на сохранение культуры сибирских татар.

Целью диссертационной работы — является выявление влияния этнического самосознания на сохранение культуры сибирских татар.

Для достижения поставленной цели автором были поставлены следующие исследовательские задачи:

1) провести теоретическую и эмпирическую интерпретацию категориального аппарата;

2) рассмотреть культуру этноса как социальную систему, определить факторы, влияющие на неё;

3) проанализировать теоретико-методологические подходы к исследованию этнического самосознания, разработать методику для исследования этнического самосознания сибирских татар;

4) провести социологический* анализ факторов, определяющих этническое самосознание сибирских татар для выявления основных тенденций его развития;

5) оценить уровень этнического самосознания сибирских татар, выявить. степень его влияния на сохранение традиционной культуры.

Теоретическая основа исследования. Диссертационное исследование опирается на идеи1 классиков философии и социологии, а также фундаментальные исследования современных ученых, обосновавших общие закономерности культурных процессов и выявивших этнические, религиозные и региональные особенности развития этносов:

Методологическая основа исследования. Выбор методологии обусловлен рядом намеченных задач и поставленной целью. Наиболее эффективным^ для подобного родаисследования представляется системный подход, позволяющий рассматривать изучаемый объект как комплекс взаимосвязанных элементов, функциональные отношения между которыми помогает выявить метод структурного анализа.

Основу исследования составили философские, социологические и культурологические труды отечественных и зарубежных ученых, обосновавших наиболее общие закономерности культурных процессов, их историческую обусловленность, зависимость от природно-климатических особенностей среды, этнических, культурных, религиозных и других особенностей этносов. Автор руководствовался социологическими теориями этничности, классическими и современными теориями системного анализа, логического моделирования этнокультурного развития с учетом исторического, социологического и регионального аспектов, применяя монографический, и статистический методы.

Эмпирическую базу исследования составили:

• справочные и библиографические издания, труды частно-культурологического и обобщенно-культурологического характера;

• данные областных органов статистики' по этнокультурному и социально-экономическому развитию татар Тюменской области;

• вторичный анализ^ материалов исследователей Сибири и других регионов России по изучаемым вопросам;

• результаты социологических исследований диссертанта: анкетный опрос татарского населения юга Тюменской области и опрос экспертов.

Основные этапы исследования.

На первом * этапе — в апреле 2001 года был проведен анкетный опрос сибирских татар юга Тюменской" области, в котором принялиучастие 299* респондентов, из них 224 — городские жители, 75 — сельские жители.

На втором этапе — в мае 2002 года — проведен опрос 79 экспертов по проблемам развития сибирских татар. Участников экспертного опроса можно условно разделить на четыре группы. В первую группу вошли ученые (12,7%), во вторую представители национальной интеллигенции (54,9%), в третьюпредставители духовенства и органов власти (по 1,4%), в четвертую — руководители (29,6%).

Статистическая обработка результатов исследования проводилась с использованием параметрических и непараметрических методов в зависимости от параметров распределения вариационных рядов с использованием статистического пакета SPSS 7.5.

Научная новизна исследования. В рамках выполненного исследования, в качестве новых результатов, определяющих вклад диссертанта в разработку проблемы, можно выделить следующее:

1. проведено уточнение категориального аппарата;

2. культура сибирских татар рассмотрена, как социальная системаопределены факторы, оказывающее влияние на ее развитие;

3. проанализированы теоретико-методологические подходы к, изучению этнического самосознания, разработана авторская методика для диагностики, этнического самосознания сибирских татар;

4. проведенсоциологический анализ факторов, определяющих этническое самосознание сибирских татар, выявлены, основные тенденции развития этнического самосознания сибирских татар как фактора сохранения культуры данного этноса, основные черты межэтнических взаимодействий;

5. установлено, что этническое самосознание сибирских татар, можно охарактеризовать как здоровое самосознание с должным чувством этнического достоинства, сочетающегося с уважением такого же чувства людей других национальностей.

Теоретическая, значимость работы обусловлена ее новизной* изаключается:

• в развитии теоретического уровня * современных исследований, этнокультурной^ ситуациив поиске подхода к исследованиюкультуры, этнического' самосознания иязыковых процессовв получении данных, которые могут быть использованы в таких научных направлениях, как региональная социология, этносоциология;

• в сборе эмпирических материалов, которые целесообразно было бы использовать в библиографических, монографических изданиях и справочных картотеках по теме исследования.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в возможности использования его материалов при разработке региональных программ этнокультурного и социально-экономического развития^ сибирских татар.

Кроме того, результаты* исследования могут использоваться в преподавании учебных курсов по управлению персоналом, организационному поведению, этнографии, спецкурсов по этноконфликтологии, этнополитологии, читаемых студентам Тюменского государственного нефтегазового университета.

Положения, выносимые на защиту:

1) В: современной! науке существуют различные подходы к определению понятий этнос, этническоесамосознание, • этничность. Это вызывает необходимость анализа существующих подходов, и уточнения* данных понятий в соответствии со спецификой этноса сибирских татар.

2) — Самосознание, с одной стороны — это оценка человеком самого себя как субъекта* познавательной, нравственной, религиозной, эстетической и т. д. деятельности, главными функциями которого являются самопознание и саморегуляция человека. С другой — понятие самосознание относится к социальным группам, на уровне теоретического мышления оно' принимает форму рефлексии.

3)> Использование системного подхода к рассмотрению* культуры сибирских татар позволяет выявить и проанализировать основные элементы духовной, материальной и художественной культуры данного этноса. Сохранение и развитие элементов культуры сибирских татар* необходимо для трансляции их следующим поколениям, для сохранения культурного наследия сибирских татар, которое является неотъемлемой частью культуры Западной. Сибири.

4) Для эффективного государственного и регионального управления необходимо выявлять и. фиксировать тенденции этнического самосознания этнических групп, населяющих субъекты Российской Федерации.

5) Критериями этнического самосознания наряду с культурой, является этноним, единство территории, общие цели и ценности, язык, религияобщность происхождения и истории. Сохранение и развитие культуры каждого этноса зависит как от уровня этнического самосознания его представителей, так и от политики проводимой региональными: органами управления, поддержки средств массовой.информации.

6) Язык является? важнейшим этнодифференцирующим и этноконсол идирующим признаком: этнической группы. Сохранение и развитиеданного элемента культуры является весьма важной задачей, поскольку утрата национального языка может стать. началом процесса ассимиляции этнической-группы. .

Апробация работы. Процесс и результаты исследований? на различных его этапах сообщались и обсуждались в Новосибирском государственном университете, Тюменском государственном нефтегазовом университете, на международных, всероссийских и межвузовских конференциях.

Международные конференции: «Студент и научно-технический прогресс» (Новосибирск, 2002 г., 2003 г., 2005 г.).

Всероссийские конференции: «Сулеймановские чтения» (Тюмень,.2001 г., 2002 г., 2007 г.) — «Управление рисками^ на уровне региона и проблемы: безопасности современного общества: Безопасность-02» (Иркутск, 2002 г.) — «Северный регион: наука и социокультурная динамика» (Сургут, 2002 г.) — V-ый Сибирский симпозиум «Культурное наследие народов Западной Сибири» (Тобольск, 2002 г.) — «Молодежь и всемирное наследие» (Казань, 2003 г.) — «Наука. Технологии. Инновации» (Новосибирск, 2003 г.).

Кроме того, результаты исследований обобщены в двух брошюрах «Межэтнические взаимодействияи этническое самосознание татар юга.

Тюменской области: традиции и инновации" (Тюмень, 2003 г.) и «Динамика социокультурной ситуации на юге Тюменской области» (Тюмень, 2004 г.) и сборниках научных трудов кафедры Социального менеджмента.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих в себя шесть параграфов, заключения, библиографии и приложений. Основное содержание, включая рисунки, таблицы изложено на 140 страницах. Библиография содержит 166 наименований источников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенного диссертационного исследования автор пришел к следующим выводам:

1. Рассмотрев эволюцию понятий этнос и этничность, современные научные подходы к определению данных дефиниций, автор под этносами (этническими общностями) понимает исторически сложившиеся общности людей, объединенные языкомкультурой, социально-экономическими связями, территорией, часто религией и этническим самосознанием, выраженном в признании всеми членами группы общих интересов, ценностей, самоназвания, взаимодействующие на современном этапе развития, общества. В свою очередь, этнос сибирских татар можно определить как исторически сложившуюся*- на территории. Западной Сибири общность, объединенную общим этнонимом, этнокультурными особенностями, историей, представлениямиоб' общем происхождении, разговорным языком, религией и этническим самосознанием.

2. Анализопределения культуры автором проводился с позиций системного подхода, позволяющего выявить более широкую познавательную реальность по сравнению с той, которая фиксировалась в прежнем^ знаниивключает поиск конкретных механизмов целостности объекта и выявление достаточно полной типологии его связей. Таким образом, с позиций системного подхода и воплощенных в немпринципов, изучения* органического целого-культура рассматриваетсякаксистема с точки зрения ее целостности, структурности, взаимосвязи со средой* и иерархичности.

Каждая национальная культура, в том числе и культура исследуемого этноса, является специфичной культурной системой, обладающей относительной автономностью и автохтонностью (коренным происхождением). Культуры народов отличаются друг от друга по форме, определяющейся особенностями истории, различными^ условиями, в том числе и природными, в которых происходило формирование этих культур. При изучении культуры различных этносов необходимо учитывать, что большинство из них не существует в изоляции, а активно взаимодействует с другими народами. Культура сибирских татар представляет собой результат взаимодействия нескольких проживающих по соседству, ранее и в настоящее время народов. Развитие и сохранение национальных культур является важной задачей' на сегодняшний день, так как каждый этнос вносит свой неоценимый исторический вклад в мировую культуру, при этом обогащаясь и перенимая опыт других культур.

3. Этническое самосознание — постоянный признак этносаважнейший этноопределитель, влияющий на уровень межэтнического взаимодействия. Этнонациональное самосознание представляет собой духовное образование, в котором находят отражение, наиболее общие представления-о своейюбщности и 1 ее месте в этнокультурном.пространстве.

Этническое самосознание — одно из главных условий-формирования и функционирования этноса, являющееся важнейшим, фактором* сохранения своего статуса в полиэтничной.среде. Не только этническое самосознание, но и самосознание вообще, являются тем признаком, без которого не может существовать ни один человек, ни одна общность. Это неотъемлемое свойство, которое позволяет отличать одного человека от другого, одну общность от другой.' К критериям этническогосамосознания относятся" язык, религияэтноним, общность происхождения, единаятерриторияэтнокультурные, особенности общие цели и интересы, ценности, преемственность развития-(генеалогический критерий), и культура. Влияние этнического самосознания на сохранение культуры рассмотрено в рамках данной работы.

Обсуждая проблему интенсивного сокращения численности отдельных народов, важно разделять составляющие этого процесса: отрицательный естественный прирост населения, миграционный отток и ассимиляция. Обсуждению первых двух составляющих посвящены, многочисленные работы ученых, но ассимиляционным процессам, в частности изменению этнической идентификации, этнического самосознания, по мнению диссертанта, уделено недостаточно внимания. Между тем многие этнографы и социологи выдвигают этническое самосознание на первое место среди других признаков этноса, поскольку именно появление у отдельных индивидов и групп нового этнического самосознания означает их принадлежность уже к другому этносу.

4. Ретроспективный анализ развития культуры сибирских татар с XVI по XX вв. показал, что1 за эти столетия сибирскими татарами было накоплено богатейшее культурное наследие. В течение рассматриваемого исторического * периода' исследуемый этнос взаимодействовал с различными этническими группами, населяющими регион, происходило^ взаимное влияние на культуры каждой группы, в том числе и на сибирских татар. Одним из факторов* сохранения традиционной культуры сибирских татар, не позволившим^ представителямданного этноса полностью ассимилироваться с другими культурами, по" предположению автора диссертационной работы, является этническое самосознание.

5. Использованная-диссертантом методика по исследованию этнического' самосознания сибирских татар может быть использована и при исследованиях других этносов различных регионов Российской Федерации.

В соответствии с поставленной целью были выдвинуты и апробированы* следующие исследовательские задачи:

• оценить отношения сибирских татар с представителями" других национальностей, выявить причины межэтнической напряженности;

• исследовать этническое самосознание сибирских татар, определить основные этнодифференцирующие и этноконсолидирующие признаки;

• изучить языковую ситуацию сибирских татар юга Тюменской области;

• раскрыть содержание этнического самосознания сибирских татаридентифицировать их ценностные ориентации в реформируемом полиэтничном обществе;

• выявить основные социально-экономические проблемы, возникающие у сибирских татар юга Тюменской области. t.

6. Анализ эмпирического материала и результаты проведенных автором социологических исследований позволили определить основные тенденции развития этнического самосознания сибирских татар юга Тюменской области как фактора сохранения культуры данного этноса.

Проведенный в диссертации анализ этнического самосознания сибирских татар как фактора сохранения культуры исследуемого этноса, дает возможность определить ряд основных тенденций развития данного процесса:

• Этническая самоидентификация исследуемого этноса достаточно устойчива и носит позитивную направленностьсибирские татары соблюдают национальные обычаи, традиции, обряды своего народа, что способствует в целом сохранению культуры этноса.

• Этническое — самосознание сибирских татар можно оценить* как моноэтническую идентичность с позитивной направленностью, которая* сопровождается адекватным (здоровым) восприятием своей этнической принадлежности, языка, традиций, культуры, истории. Данный уровень этнического самосознания способствует сохранению культуры сибирских татар, и не приведет к ассимиляции этноса. Одновременно, у сибирских татар была зафиксирована бикультурная компетентность, которая выражается в первуюочередь в положительном отношении' к русскому языку, иноэтническому окружению, межэтническим бракам, отсутствии гиперидентичности с преувеличенным значением собственного этноса.

• Начавшийся рост этнического самосознания вывил возросшие национально-языковые и национально-культурные потребности сибирских татар. В последнее десятилетие проблемы возрождения и развития татарских школ все чаще обсуждаются на областных совещаниях, научно-практических конференциях, семинарах работников образования и культуры.

• Защита, сохранение и развитие родного языка сибирских татар

Тюменской области будут способствовать возрождению и развитию их самобытной культуры. Татарский язык как отличительный признак данного этноса утрачивает свою функциональную роль, поскольку вытесняется не толькоиз производственной сферы, но и бытового общения. Установка на обучение детей родному языку позволяет сделать предположение о позитивной направленности этнического самосознания сибирских татар. Одновременно с тем, что наметился процесс перехода на русский язык, существует тенденция сохранения" языка своей национальности в качестве транслятора * элементов национальной культуры.

• Наличие межэтнических браков среди сибирских татар' юга Тюменской области свидетельствует об этнокультурном сближении с представителями других этносов региона и углублении ассимиляционных процессов. Увеличение количества таких браков может привести к распаду этнических культур, подрыву основ существования некоторых этносов.

• Политика городской и областной" Администрации, средства массовойинформации должна быть направлена на сохранение и развитие культуры этносов, населяющих регион. Представители сибирских татар< занимают активную позицию при общении с представителями власти и СМИ, стараютсяпривлечь внимание к проблемам возрождения культуры своего народа.

• Проблема сохранения традиционных культур может быть решена-как на основе анализа реальной социокультурной ситуации в регионе,' так и путем исследования этнического самосознания конкретных этносов. Важным вопросом является разработка научно обоснованной государственной и региональной национально-культурной политики, определение ее содержания на долгосрочную перспективу. Среди основных принципов такой политики автор диссертационной работы предлагает выделить следующие: 1) обеспечение равными правами представителей всех этносов, независимо от их численности и этнонациональных особенностей- 2) соблюдение права каждого человека на самоопределение, свободы вероисповедания- 3) предоставление всем этнонациональным образованиям равных возможностей для сохранения и соблюдения своих традиций, обычаев- 4) использование национальных форм культуры и традиций народов для дальнейшего наращивания их экономического и духовного потенциала- 5) преследование по закону проявлений национализма, шовинизма и национального экстремизма. Безусловно, необходимо учитывать механизмы реализации названных принципов, которые могут быть уточнены и дополнены для каждого конкретного субъекта федерации.

По мнению автора диссертационной работы, выявленные тенденции этнического самосознания сибирских татар юга Тюменской области в значительной степени характерны для многих регионов России с многонациональным составом населения и могут быть экстраполированы на группы татар, проживающих в других регионах России, так и на современную российскую действительность в целом.

Показать весь текст

Список литературы

Авксентьев А.В., Авксентьев В. А. Краткий этносоциологический словарь-справочник. — Ставрополь, 1994. — 47 с.
Агаев А.Г. Нациология: Философия национальной экзистенции, Махачкала: Изд-во ДГУ, 1992. www. i-u.ru.
Алишина Х.Ч. Боль моя и радость язык сибирских татар. — Тюмень: Софт-дизайн, 1994. — 48 с.
Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. 2-ое изд. /Предисл. ред. коммент. М. П. Алексеева. — Иркутск: Иркутское обл. изд-во, 1941. — 612 с.
Андерсон Бенедикт. Воображаемые сообщества (размышления об истоках и распространении национализма). М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково Поле, 2001 — 288 с.
Апполова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья в конце XVI перв. пол. XIX в. — М.: Наука, 1976. — 372 с.
Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и, национальное самосознание //Социологические исследования. 1990. -№ 7. — С. 42−50.
Асалханов И.А. Сельское хозяйство Сибири конца XIX — начала XX вв. Новосибирск: Наука, 1975. — 265 с.
Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1983. — 243 с.
Арутюнов С.А. Этнографическая наука и изучение культурной динамики //Исследование по общей этнографии. -М.: Наука, 1979.-347 с.
Арутюнов С.А., Чебоксаров Н. Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических группчеловечества/ Расы и народы. Вып.2. М., 1972. С.8−30.141
Ахатов Г. Х. Диалект западно-сибирских татар. Уфа: Ротапринт, 1963. — 195 с.
Багашев А.Н. Этническая антропология тоболо-иртышских татар. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1993. — 152 с.
Бахрушин С.В. Научные труды т. III ч.1 Очерки по истории колонизации Сибири в XVI — XVIII в.в. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1955.-376 с.
Бахрушин С.В. Научные труды т. III ч. 2 Избранные работы по истории Сибири в XVI — XVII вв. История народов Сибири в XVI XVII вв. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1955. — 376 с.
Белинский В.Г. Взгляд на русскую культуру 1846 г. // Педагогическое наследие. М.: Педагогика, 1998. С. 104.
Бердяев Н.А. Философия! неравенства. М.: ACT, 1990. www.sigla.ru.
Бергер П. Приглашение в социологию: Гуманист. перспектива / Пер. с англ. под ред. Г. С. Батыгина. М.:Аспект-Пресс, 1996 — 168 с.
Бояршинова З.Я. Западная Сибирь накануне присоединения к России. Сельскохозяйственное освоение Западной Сибири русскими в феодальную эпоху. Томск, Изд-во Томского государственного университета, 1983. — 110 с.
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983.
Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Издательство «НАУКА», 1987. — 334 с.
Валеев Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт. Казань: Татарское кн. изд-во, 1993. — 208 с.
Валеев Ф.Т., Исхакова С. М. Сибирские татары:этнокультурные и политические проблемы возрождения. //Исследования142по прикладной и неотложной этнологии Института этнологии и антропологии РАН. № 92. Москва, 1996. — 34 с.
Валеев Ф.Т., Томилов Н. А. Татары Западной Сибири: историяvи культура. Новосибирск: Наука. Сибирская изд-ая фирма РАН, 1996. — 224 с.
Введение в курс философии: Учебное пособие /Под ред. акад. Файзуллина Ф. С. Уфа: УГАТУ, 1996. — 408 с.
Гарифулин Н.А. Современные этнические процессы среди сибирских татар. Томск: Изд-во ТомГУ, 1978. — 204 с.
Гарифуллин И.Б. Очерки истории татарского населения Тюменской области. Тюмень: Тюменский издательский дом, 2000. — 219 с.
Гегель Г. В. Ф. Философия права. Полн. собр. соч. Т.З. М., 1990.-480 с.
Геллнер Э. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991. rhttp://www.natahaus.ru/2007/02/22/gellner je nacii i nacionalizm.html.
Громыко M.M. Западная Сибирь в XVIII в. Русское население и земледельческое освоение. — Новосибирск: Наука, 1965. 265 с.
Гумилев JI.H. О термине «этнос». Этнос как явление //Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. Вып.З. Л., 1967. http://ihtik.lib.ru.
Гуревич П.С. Философия культуры, www.ihtic.lib.ru.
Давидович В.Е., Жданов Ю. А. Сущность культуры. -Издательство Ростовского университета, 1979. 264 с.
Дамениа О.Н. Культура и ее национальные формы //Вопросы философии. 1981. — № 6.-С.111−119.
Дашдамиров А.Ф. Нация и личность. Баку: Элм, 1976. — 226с.
Девятко И.Ф. Методы социологического исследования. — 2-е изд., исп. М.: Книжный дом «Университет», 2002. — 296 с.
Денисова Г. С. Социальная субъектность этноса (концептуальный подход). Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского пед. гос. ун-та, 1997.-40 с.
Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVIII веке. М.: Наука, 1960. — 622с.
Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 10. М., Воскресение, 2003- 445 с.
Драч Г. В. Проблема человека в раннегреческой философии. Ростов-на-Дону, РГУ, 1987.
Дробижева JI.M. Национальной самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития //Советская этнография. 1985. — № 5. — С. 3−16.
Дробижева JI.M. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества /Л.М.Дробижева, М. М. Кузнецова и др. РАН, Институт этнологии и антропологии. http://ihtik.lib.ru.
Дунин-Горкавич А. А. Тобольский Север: Этнографический очерк местных инородцев. Тобольск, 1911. — 140 с.
Ерохина Е.А. К изучению межэтнических взаимодействий: исследовательские подходы'//Этносоциальные процессы в Сибири. Вып.З. -Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2000. С.27−31.
Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. — Ростов-на-Дону: издательство Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 1999. — 175 с.
Заринов И.Ю. Исторические рамки феномена этничности (поповоду статьи С. В. Чешко «Человек и этничность»)//Этнографическое144обозрение. 1995.-№ 5.-С.21−31.
Зарипов А.Я., Файзуллин Ф. С. Этнополитические движения как социальный феномен. Уфа: УГАТУ, 2000. — 134 с.
Здравомыслов А.Г. Этнополитические процессы и динамика национального самосознания россиян //Социологические исследования. -1996.-№ 12.-С. 23−32.
Здравомыслов А.Г. Межэтнические конфликты на постсоветском пространстве. М.: Аспект Пресс, 1996. — 286 с.
Ионин Л.Г. Социодинамика культуры. Вып. 2: Социокультурная дифференциация. М, 1995. http/ihtik.lib.ru.
Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учеб. пособие для студентов вузов. 3-е изд. — М.: Логос, 2000. — 431 с.
Иорданский В.Б. Этническое самосознание изнутри: его структура // Рабочий класс и современный мир. — 1990. — № 4. — С.
Исламшина Т.Г. Этнические ценности полиэтнического общества: социологический очерк. Казань: Тат. книж. изд-во, 1992. — 345 с.
Исхаков Д.М. Введение в историю Сибирского ханства: Очерки. — Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2006 — 196 с.
Исакова Н.В. Культура народов Севера: филос.-социол. анализ /Отв. ред. В. И. Бойко. Новосибирск: Наука, 1988. — 206 с.
Исхакова С.М. Причины языковых конфликтов. //Тюркские народы. Материалы V-ro Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск-Омск: ОмГПУ, 2002. — С. 541−542.
Исхакова С.М., Валеев Ф. Т. Сибирские татары: этнокультурные и политические проблемы возрождения. -М.: Наука, 1996 -34 с.
Каган М. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1 996 328 с.
Карсавин Л.П. Философия истории. СПб.: АО Комплект, 1993−351 с.
Квасова И.И. Социология культуры: Учеб. пособие. М.: Изд-во РУДН, 2005.-182 с.
Козлов В.И. Некоторые проблемы теории нации //Вопросы истории. 1967. — № 1. — С. 88−100.
Козлов В.И. Проблематика этничности. // Этнографическое обозрение. 1995. — № 4 — С.39−55.63.. Климова С. Г. Изменение ценностных оснований идентификации (80-е-90-е годы) //Социологические исследования. — 1995. -№ 1. С.59−72.
Колпаков Е.М. Этнос и этничность //Этнографическое обозрение. 1995. -№ 5. — С.13−23.
Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. М.: Экзамен, 2002. — 448 с.
Культура, искусство татарского народа: истоки, традиции, взаимосвязи /АН Татарстана. Редкол. Валеева-Сулейманова Г. Ф. Казань, 1993 — 138 с.
Культурология: — Учебное пособие /Составитель и ответств. редактор А. А. Радугин. М: Центр, 2001. — 304 с.
Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы. -М., Наука, 1951. 18 с.
Ларченко С.Г., Еремин С. Н. Межкультурные взаимодействия в историческом процессе. Новосибирск: Наука, 1991. — 259 с.
Личность, культура, этнос: современная психологическаяантропология /Под общ. ред. Велика А. А. М.: Смысл, 2001. — 555 с.146
Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания (Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала). — СПб.: Тип. им. Котлякова, 1994.-288 с.
Мазин В.А. Истоки толерантности в этнокультурном пространстве (к вопросу о тюркском компоненте) //Тюркские народы. Материалы V-ro Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск-Омск: ОмГПУ, 2002. — С.289−293.
Манхейм К. Избранное: Социология культуры. М.- СПб.: Университетская книга, 2000. -501 с.
Маркарян Э.С. Очерки теории культуры Ереван: Изд-во АН1. АрмССР, 1969.-228 с.
Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-методологический анализ). — М.: Мысль, 1983. — 284 с.
Матвеева Н.П. Социально-экономические структуры древнего населения Западной Сибири. Новосибирск, 1998. — 45 с.
Мартынова Е.П. О межэтнических связях прииртышских ханты и сибирских татар //Сибирские татары: Материалы 1-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов западной Сибири». Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998. — С.93−94.
Мархинин, В. В. Удалова И.В. Межэтническое сообщество. -Новосибирск: «Наука», 1996. 191 с.
Мархинин В.В., Удалова И. В. Этнос в ситуации выбора будущего: по материалам социологического исследования образа жизни хантов, ненцев, манси Нижневартовского района Ханты-Мансийского округа. — Новосибирск: Наука, 1993. 203 с.
Миллс Чарльз Райт. Социологическое воображение // Пер. с англ. О. А. Оберемко. Под общей редакцией и с предисловием Г. С. Батыгина. М.: Издательский Дом NOTA BENE, 2001. — 264 с.
Миллер Г. Ф. История Сибири, Т. II Сибирь в составе феодальной России. Ленинград: Наука, 1968. — 537 с.
Мкртумян Ю.И. Основные компоненты культуры этноса //Методологический проблемы исследования этнических культур: Материалы симпозиума. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1978. http://ecsocman.edu.ru/images/pubs/2005/12/08/244 307/011hotinets.pdf.
Мнацаканян М.О. Нации и национализм. Социология и психология национальной жизни: Учеб. пособие для вузов. М-: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.-367 с.
Народы Западной и Средней, Сибири: Культура и* этнические процессы / Ш. К: Ахметова, О. М. Бронникова, М. А. Жигунова и др. -Новосибирск: Наука, 20 021 325 с.
Нарочинская Е.А. Этнонациональные конфликты и их разрешение: политические теории и опыт Запада / РАН ИНИОН. — М., ИНИОН 2000.- 189 с.
Насибуллина А.Х. Лексика тоболо-иртышского диалекта сибирских татар (в семантическом и генетическом аспектах) — Тюмень: ТОГИРРО, 2001. — 147 с.
Налчаджян А.А. Этнопсихология. 2-е изд. СПб.: Питер, 2004^ -381 с.
Национальная политика России: история и современность. — М.: Информационно-издательское агентство «Русский мир», 1997. 680 с.
Немысова Е. А. Этнокультурное содержание образования обско-угорских народов Ханты-Мансийского автономного округа
Северный регион:.наука, образование, культура. 2000. — № 1. — С.46−49.148
Неретина Светлана, Огурцов Александр. Время культуры. -СПб.: Изд-во РХГИ, 2000. 344 с.
Ортега-и-Гассет X. Восстание масс: пер. с исп. А. М. Гелескула. http://ihtik.lib.ru/libruphilosbook22dec2006.html.
Основы национальных и федеративных отношений: Учебник / Под общ. ред. Р. Г. Абдулатипова. М.: Издательство РАГС, 2001. — 352 с.
Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем //Американская социологическая мысль.- М.- 1996. rhttp ://ihtik.lib.ru/lib ru philosbook 22dec 2006.html.
Поппер K.P. Открытое общество и его враги: в 2 т. — М.: Междунар. Фонд «Культурная инициатива», 1992. — 442 с.
Попков Ю.В. К методологии исследования процесса интернационализации. Новосибирск: Наука, 1991.
Пошнагиди Ф.Ф. Эстетическая культура как система. Интернет сайт Северо-Кавказского государственного технического университета: www.ncstu.ru.
Программа национально-культурной Автономии сибирских татар и татар, проживающих на территории Тюменской области. -Тюмень, 1998.
Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. СПб, Питер, 2007 — 720 с.
Рыбаков С.Е. Этничность и этнос //Этнографическое обозрение. -2003. № 3. — С.3−23.
Садохин А.П. Этнология: Учеб. М.: Гардарики, 2001. — 256 с.
Сатлыкова Р.К. Культурно-бытовые взаимодействия населения Среднего Прииртышья //Этнокультурные процессы в Западной Сибири. — Томск, 1983.- 172 с.
Семенов B.C. Культура и развитие человека //Вопросы философии. 1982. — № 4. — С. 15−30.
Скворцов Н.Г. Проблемы этничности в социальной антропологии. СПб.: Изв-во ун-та, 1997. — 184 с.
Советский энциклопедический словарь /Гл. ред. А. М. Прохоров. -М.: Сов. Энциклопедия, 1988. 1600 с.•105. Современная западная социология: Словарь. — М.: Политиздат, 1990.-432 с.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация Общество. / Общ. ред. состав. А. Ю. Сошмонов: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992. — 543 с.
Социально-демографическое развитие татарского населения Тюменской области в годы освоения Севера (1960 1996 гг.) /Гарифуллин Н.А. — Тюмень, 1997. — 72 с.
Социальная и культурная дистанции: Опыт многонациональной России /Отв. ред. JI.M.Дробижева. М.: Ин-т социологии, 1998. — 385 с.
Сталин И.В. Марксизм и национальный вопрос. http://www.magister.msk.ru/library/stalin/2−19.htm.
Старовойтова Г. В. Этническая группа в современном советском городе. Социологические очерки. JL: Наука, 1987. — 174 с.
Степин B.C. Личность в технотронную эпоху. //Наука в России. -М.: 1993. № 2. www. i-u.ru.
Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учеб. для вузов. — М.: Аспект Пресс, 2003. 368 с.
Тавадов Г. Т. Этнология: Словарь-справочник. М., 1998. — 597с.
Тагиров И.Р. Очерки истории Татарстана и татарского народа (XX век). Казань: Тат. кн. изд-во, 1999. — 468 с.
Тадтаев Х.Б. Этнос. Нация. Раса. Национально-культурные особенности детерминации процесса познания /Под ред. С. И. Замогильного. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2001. — 248 с.
Татары. М.: Наука, 2001 — 583 с.
Тишков В.А. О феномене этничности //Этнографическое обозрение. 1997. — № 3. — С. 3−20.
Тишков В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе // Вопросы философии. — 1990. № 12.-С12−15.
Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии /В.А. Тишков- Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. -М.: Наука, 2003. 544 с.
Тоидис В.П. Этнонациональное самосознание как феномен культуры. Монография. Карачаевск: КЧГПУ, 1999 — 252 с.
Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии) //Вопросы философии. 1964. -№ 11.-С.43−54.
Томилов Н.А. Тюркоязычное население Западно-Сибирской равнины в конце XVI первой четверти XIX вв. — Томск, 1981. — 152 с.
Томилов Н.А. Этническая история тюркского населения Западно-Сибирской равнины конца XVI начала XX в. — Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1992. — 27 Г с.
Тоненкова М.М. Социология духовной жизни будущей России: Новый социологический вектор. М, Аст-Пресс, 2001 — 272 с.
Тощенко Ж.Т. Этнократия: история и современность. Социологические очерки. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2003. 432 с.
Тумашева Д.Г. Диалекты сибирских татар. Казань, 1511. ПрессаД977.
Туровский М.Б. Философские основания культурологии. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997. — 440 с.
Уледов А.К. К определению специфики культуры. //Философские науки. 1974. — № 2 — С.22−30.
Файзрахманов Г. Л. История сибирских татар (с древнейших времен до начала XX века). Казань, 2002. — 488 с.
Файзуллин Ф.С. Суверенитет и развитие этнической культуры http://ihtik.lib.ru.
Фоминых В.П. Общественная психология сельских жителей Чувашии. Чебоксары, 1990. — 321 с.
Хабибуллин К.Н. Этническое самосознание в современных национальных движениях России. // Этничность. Национальные отношения. Социальная практика: Сборник статей. СПб, 1995. — С. 181 182.
Хайруллина Н.Г. Социодиагностика этнокультурной ситуации в северном регионе. Тюмень: Изд-во ТюмГНГУ, 2000. — 466 с.
Хайруллина Н.Г. Грани этнической идентификации //Социологические исследования. — 2002. № 5. — С. 121−125.
Хайруллина Н.Г., Салихова А. Р. Межэтнические взаимодействия и этническое самосознание татар юга Тюменской области: традиции и инновации. Тюмень: ТюмГНГУ, 2003. — 78 с.
Хайруллина Н.Г., Салихова А. Р. Динамика социокультурной ситуации на юге Тюменской области. Тюмень: Издательство ТюмГНГУ, 2004. — 128 с.
Хамидуллин Б.Л. Народы Казанского ханства: этносоциологическое ислледование /АН Респ. Татарстан. Ин-т истории. -Казань: Тат. кн. изд-во, 2002. 335 с.
Хамзина Г. Р. Контексты изменений постсоветского российского общества, — Казань: Изд-во Казанского университета, 2005. — 244 с.
Ханаху Р.А. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени (социально-философский анализ). Ростов-на-Дону, 2001. — 192 с.• 140. Чешко С. В. Человек и этничность //Этнографическое обозрение. 1994. — № 6 — С.35−49.
Шандыбин С.А. Посмодернистская антропология и сфера применимости ее конкретной модели //Этническое обозрение, 1998. № 1. -С.14−27.
Шендрик А.И. Духовная культура советской молодежи: Сущность, состояние, пути развития (социологический аспект). — М.: Молодая гвардия, 1990. 305 с.
Шендрик А.И. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002. 519 с.
Шпет Г. Г. Психология этнического бытия. — М.: Ин-т практической психологии- Воронеж: МОДЭК, 1996. 492 с.
Этнические стереотипы поведения: Сб.ст. / Под ред. А. К. Байбурина. Л.: Наука, 1985. — 325 с.
Этнические и этно-социальные категории: Свод этнографических понятий и терминов / Отв. редактор В. И. Козлов. Вып. 6. -М.: ИЭА РАН, 1995. http://ihtik.lib.ru/libruphilosbook22dec2006.html.
Этнокультурные процессы: методы исторического и синхронного изучения. М.: Наука, 1982. — 242 с.
Этносоциальные процессы в Сибири: Тематический сборник. Вып. 2. Новосибирск: Изд-во ин-та философии и права СО РАН, 1998. — 309 с.
Этносоциология. Учебное пособие для ВУЗов / Ю. В. Арутюнян, J1.M. Дробижева, А. А. Сусоколов. Москва: АСПЕКТ ПРЕСС, 1999.-272 с.
Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание. — Нальчик: «Эль Фа», 1999. — 329 с.
Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы / Отв. Ред. В. Н. Иванов. М.: Наука, 1987. — 245 с.
Ядринцев Н.М. Сочинения: Т.2. Сибирские инородцы, их быт и современное положение /Под ред. С. Г. Пархимовича. Тюмень: Издательство Ю. Мандрики, 2000. — 336 с.
Bernal М.Е.- Knight G.P. Ethnic identity: Formation a. Transmission among Hispanies a. other minorities. Albany, 1993.
Cohen A. The Lesson of Ethnicity. In: Cohen A. (ed.) Urban Ethnicity. London etc: Tavistock Publications, 1974.
De Vos G. Ethnic Pluralism: Conflict and. Accomodation // Ethnic Identity: Cultural Continuities and Change / G. De Vos, L. Romanucci-Ross (Eds.) Chicago- London, 1982. P.5−41
Glazer N., Moynihan P.P. In Production // Ethnicity: Theory and Experience. Cambridge (Mass), 1975. P.4
Hobsbawm E.J. Ethnicity and' Nationalism in Europe Today. // Anthropology Today, 1992, Vol.8, NT, 4−13.
Hogg M.A., Abrams D. Social Identifications: a Social Psychology of Intergroup Relations and Group Process. L., 1988.
McKay An exploratory synthesis of primordial and mobilizationist approaches to ethnic phenomena // Ethnic and racial Studies, 1982. V.5. № 4.
Okampo K.A., Bernal M.E., Knight G.P. Gender, race and ethnicity: the sequencing of social constancies //Ethnic Identity: Formation a.
Transmission among Hispanies a. other minorities. Albany, 1993. P. 11−30.154
Okamura I. V Situational ethnicity // Ethnic and racial studies. 1981. V.4 № 4.
Phinney J.S. A three-stage model of ethnic identity development in adolescence //Ethnic Identity: Formation a. Transmission among Hispanies a. other minorities. Albany, 1993. P. 61−79.
Rotheram-Borus M.G. Biculturalism among adolescents \ Ethnic identity: formation and transmission Hispanies and other minorities. Albany, 1993. P. 81−102.
Terner J.C. Towards a cognitive redefinition of the social group //Social Identity and Intergroup Relation. Cambridge- Paris, 1982.
Shils E. Primordial, Personal, sacred and civil ties // British J. Sociology. 1957. V. 8 № 2.
Smith A.D. The Ethnic Origins of Nations. Oxford: Blackwell, 1986. P. 212−213.

Заполнить форму текущей работой