Этнокультурные особенности когнитивного стиля и картины мира личности с различной полушарной асимметрией: На материалах изучения казахов и русских

Актуальность работы. В полиэтническом суверенном государстве национальные и культурные традиции являются одной из главных детерминант поведения, основой внутренней и внешней мотивации его представителей. По этой причине особенности их психики нельзя изучать без учета влияния на них культуры и национальной принадлежности, поскольку все без исключения психические феномены, а в особенности высшие психические функции человека обязательно «утверждаются» культурой того или иного народа и таким образом закрепляются в интерсубъективном пространстве культуры в целом и в индивидуальном национальном сознании ее носителей. Все это определяет необходимость осмысления механизмов преобразования культуры, прежде всего национальной, в картину мира личности.

Взаимосвязь когнитивных стилей, полушарной асимметрии, этнических, культурных особенностей отчетливо проявляется в когнитивной сфере личности, которая является важнейшим компонентом национальной психики человека.

Изучение особенностей когнитивных стилей, картины мира личностей с различной полушарной асимметрией является важным фактором в осмыслении своеобразия поведения, языка общения, сенсорной ориентации представителей того или иного этноса, что позволит в первую очередь изменить ценности образования, сделав его культурообразующим, корректировать межэтническое взаимодействие между людьми, а также использовать полученные результаты в психотерапевтической практике.

Изучение этнокультурных особенностей когнитивных стилей и картины мира личностей с неодинаковой полушарной асимметрией у представителей разных национальностей, таким образом, представляется чрезвычайно важным и практически значимым делом, что и определило выбор темы диссертации.

Объект исследования — когнитивные стили и картина мира у казахов и русских.

Предмет исследования — влияние этнокультурных особенностей и полушарной асимметрии на когнитивные стили и картину мира казахов и русских.

Цель исследования состояла в том, чтобы на основе изучения этнокультурных особенностей и полушарной асимметрии казахов и русских выявить и охарактеризовать специфику проявлении их когнитивных стилей и картины мира.

Задачи исследования:

1. Обобщить теоретико-методологические представления о взаимосвязи и взаимообусловленности индивидуальных различий личности и полушарной асимметрии человека.

2. Дать характеристику когнитивных стилей как показателей проявления полушарной асимметрии человека.

3. Выявить влияние культуры и национальной принадлежности на проявление когнитивных стилей человека.

4. Разработать и апробировать программу эмпирического исследования этнокультурных особенностей проявления полушарной асимметрии в когнитивной сфере психики казахов и русских.

5. Выявить и описать своеобразие представленности и динамики развития полушарной асимметрии у казахов и русских.

6. Осуществить сравнительный анализ когнитивных стилей и картины мира казахов и русских с различной полушарной асимметрией с учетом их половозрастной принадлежности.

Гипотеза исследования предполагала разработку и подтверждение предположений о том, что: под воздействием своеобразных социально-исторических, культурных и этнических факторов сформировалась и закрепилась определенная специфика в содержании и проявлении когнитивных стилей и картины мира у представителей различных этнических общностей Казахстана с различной полушарной асимметриейизучение, анализ и использование знаний об этнокультурных особенностях проявления полушарной асимметрии в когнитивной сфере психики казахов и русских позволяют правильно оптимизировать и адекватно улучшать процессы межличностного общения и взаимодействия представителей этих национальностей, разрабатывать на этой основе практические рекомендации для совершенствования их совместной деятельности и оптимизации образовательных программ в государстве.

Методологическую основу исследования составили методологические принципы отечественной психологии, закономерности психофизиологии как междисциплинарной отрасли знаний, исследующей мозговые механизмы субъективных процессовпринципы развития личностинаучные идеи о социально-исторической и этнокультурной природе психики и о детерминирующих ее объективных факторахсовременные представления о единстве проявления национального и общечеловеческого в психологии людей.

Методологической основой исследования также стали положения психологической науки о системном строении психофизиологических феноменов и об адекватности эволюционно-системного, историко-эволюционного подходов к их изучению (П.К.Анохин, 1935, 1971: Н. П. Бехтерева, 1974; В. Б. Швырков, 1980; Б. Ф. Ломов, 1984 и др.), базирующиеся на традициях естественнонаучной школы отечественных психологов и физиологов (И.М.Сеченов, 1881- А. А. Ухтомский, 1923; И. П. Павлов, 1923; А. Р. Лурия, 1928, 1966; Е. Н. Соколов, 1958; Б. М. Теплов, 1963; В. Д. Небылицын, 1966 и др.) — о реализации принципа развития в системном подходе к анализу общепсихологического контекста изучения законов формирования и развития индивидуализированной психики, в том числе и этнической (Л.И.Анцыферова, 1978) — принцип единства сознания и деятельности (С.Л.Рубинштейн, 1935; А. В. Брушлинский, А. Н. Леонтьев, О. К. Тихомиров, 1989), принцип субъектности (К.А.Абульханова-Славская, 1973) — теория осмысления субъекта психической деятельности (А.В.Брушлинский, 1993, 1996) в континуально-генетическом, недизъюнктивном способе представления психических процессов, состояний и свойств в органических системах (А.В.Брушлинский, 1977, 1979).

Теоретической основой диссертационного исследования также явились концепции отечественных ученых, в которых раскрываются научные основы: психофизиологии (В.В. Аршавский, Н. Н. Данилова, А. Р Лурия, B.C. Ротенберг, С. Спрингер и др.) психологии личности и психологии различных социальных общностей (К.А. Абульханова-Славская, Б. Г. Ананьев, А. Г. Асмолов, А. А. Бодалёв, Э. А. Голубева, А. А. Леонтьев, М. Г. Ярошевский, и др.) — культурно-исторической психологии (Л.С. Выготский, А. Н. Леонтьев,.

A.Г. Асмолов) — психологии целостной индивидуальности (B.C. Мерлин, Т.Ф. Базылевич) — специфики функциональной асимметрии психических функций человека (В.В. Аршавский, Н. А. Бернштейн, Н. Н. Брагина, Т. А. Доброхотова,.

B.Д. Деглин, Г. Дейч, Л. Л. Ухтомский, А. Р. Лурия и др.) — представлений о «стиле» деятельности как целостной психологической характеристике личности (А. Адлер, Е. А. Климов, Н. А. Лейтес, B.C. Мерлин, В. А. Толочек, Э. Маствилискер) и когнитивных стилях (А.А. Алексеев, Л. А. Громова, Г. Д. Виткин, Дж. Каган, М.А. Холодная) — представлений о социально-психологической сущности национальной психики (Г.М. Андреева, Ю. В. Бромлей, Л. М. Дробижева, Б. А. Душков, В. Г. Крысько, Н. М. Лебедева, Б. Ф. Поршнев, и др.) и основных принципах и методах построения этнопсихологического исследования (B.C. Агеев, А. А. Деркач, Л. М. Дробижева, В. Г. Крысько, Г. М. Лебедева, Т. Г. Стефаненко и др.) — труды казахстанских авторов, относящихся к анализу национальной психологии (Н.Д.Джандильдин, М. С. Джунусов, Н. Романова, М. Сужиков, М. Тажин и др.).

Методической основой диссертации стала совокупность методов, методик и технологий, адаптированных к задачам этнопсихологического исследования:

• методика экспресс-диагностики профиля асимметрии А. Р. Лурия, штриховальный тест М. Штамбака, опросник В. Таггарда «Выбор стороны», предназначенные для диагностики латерального профиля и полушарного доминирования;

• «тест вложенных фигур» Готтшальда, специально разработанная автором проективная методика для исследования «полезависимости-поленезависимости» как характеристики когнитивного стиля;

• блок методик, позволяющий выявлять стилевые особенности мышления и включающий опросник «Стиль мышления» А. А. Алексеева. Л. А. Громовой и различные методики решения логических задач;

• психодиагностический комплекс исследования, включающий проективные и опросные методики, направленные на изучение образа мира: рисунок «Образ мира» и сочинение «Мое представление о мире», варианты методик семантического дифференциала «Окружающий мир — какой он?» и «Окружающий мир — это.»;

На стадии обобщения и интерпретации данных использовались методы математической обработки результатов исследования: коэффициент ранговой.

1 w У корреляции Спирмена, -критерий Иетса, — критерий Пирсона, коэффициент качественной изменчивости — ср, факторный анализ.

Эмпирической базой исследования явились выборочные совокупности представителей учебных организаций г. Усть-Каменогорска Республики Казахстан: ученики средней школы № 16 с русским языком обучения и средней школы № 43 с казахским языком обучения, а также студенты Восточно-Казахстанского Государственного Университета.

Исследование проводилось в период с 1998 по 2001 годы. Выборку испытуемых составили 1480 человек в возрасте от 5−22 лет, из них 840 казахов (из которых 330 респондентов мужского пола и 510 — женского) и 640 русских (из которых 270 — мужского и 370 — женского пола).

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в том, что:

• с позиций современного системно-уровневого подхода уточнены и описаны взаимосвязь и взаимообусловленность полушарной асимметрии и индивидуальных различий личности;

• выявлены и описаны когнитивные стили (полезависимостьполенезависимостьстиль мышления) как показатели проявления полушарной асимметрии в единстве психофизиологических, личностных и социальных характеристик психики индивида;

• впервые описано своеобразие влияние культуры и национальной принадлежности на проявление когнитивных стилей у человека;

• разработаны и апробированы программа и комплекс диагностических технологий специального эмпирического исследования этнокультурных особенностей проявления полушарной асимметрии у представителей казахской и русской национальностей;

• впервые с учетом национальной принадлежности осмыслена целостная психологическая характеристика проявления полушарной асимметрии в когнитивной сфере психики казахов и русских, наиболее ярко выражающаяся в особенностях мыслительных стратегий и конкретных образов их картины мира;

• изучена и описана сущностная характеристика представленности и динамики формирования полушарной асимметрии в онтогенезе развития психики представителей казахской и русской национальностей, позволяющая адекватно понять их повседневные существование и деятельность применительно к условиям развития в конкретной социальной среде;

• впервые экспериментально изучены и описаны различия в проявлении полушарной асимметрии казахов и русскихвыявлено общее и специфичное в функционировании картины мира у носителей казахской и русской культур, необходимые для осмысления связи в системе «индивидуальноеэтнокультурное» и позволяющие корректировать их взаимодействие.

Практическая значимость результатов исследования состоит в том, что: подобран, адаптирован и апробирован комплекс традиционных и оригинальных технологий, методик и приемов эмпирического изучения проявления полушарной асимметрии в когнитивной сфере психики казахов и русскихвыявлена специфика проявления содержания и динамики полушарной асимметрии у представителей различных этнических групп с учетом их возрастной и половой принадлежностиреализован принцип сочетания историко-культурного подхода к изучению полушарной асимметрии с этнопсихологическим исследованием ее специфики и проявления в когнитивной сфере психики личностипереведены на казахский язык, адаптированы и апробированы опросники «Выбор стороны» В. Таггарда, «Стиль мышления» А. А. Алексеева и JI.A. Громовой, «Окружающий миркакой он?», «Окружающий мир — это?». Результаты диссертации могут быть использованы в дальнейших кросскультурных исследованиях в качестве основы для контрсопоставления результатов развивающего обучения.

Надежность и достоверность полученных результатов обеспечивались: исходными методологическими и методическими позициями авторапроверкой общих теоретических положений посредством соотнесения их с полученными результатамииспользованием апробированных методов исследованияприменением совокупности надежных методик этнопсихологического исследования, адекватных его цели и задачамрепрезентативностью выборкипроведением дополнительных исследований и сравнением их с моделируемыми ситуациямисопоставлением с выводами других исследований.

Положения, выносимые на защиту:

1. Проблема индивидуальности и индивидуальных различий является важнейшей и приоритетной для всех отраслей психологической науки и смежных с ней областей знаний. Ее изучение с позиций сочетания психофизиологического подхода и учета этнокультурной принадлежности индивидов, с одной стороны, находится на начальной стадии разработки, а с другой — позволяет выявить дополнительные возможности для описания детерминант и содержания индивидуально-психологических особенностей личности.

Индивидуальность человека может быть описана в единстве проявления психофизиологических, личностных и социальных характеристик его психики. Непосредственное проявление полушарной асимметрии в деятельности и поведении людей осуществляется и может быть прослежено прежде всего на психофизиологическом уровне их анализа. Влияние полушарной асимметрии на личностные и социально-психологические характеристики людей весьма специфично и его трудно изучить «напрямую», т.к. оно опосредуется взаимной обусловленностью тех и других. Наиболее ярко и репрезентативно это можно сделать на примере исследования когнитивной сферы психики представителей различных этнических общностей.

2. Анализ культурно-исторического и этнического развития представителей казахской и русской национальности позволяет сделать вывод о том, что при сходстве характеристик функционирования когнитивных стилей личности, проявляющихся в полезависимости-поленезависимости, для них в то же время свойственны различия в осуществлении мыслительных операций и стратегий, в переработке воспринимаемой из внешнего мира информации и формировании общей картины последнего.

Наиболее значимыми факторами, определяющими особенности формирования, развития и проявления полушарной асимметрии в когнитивной сфере психики представителей различных народов являются: культурно-хозяйственный уклад, образ жизни и экология людей, своеобразие их воспитания и образования, этноспецифические нормы и правила поведения в обществе, мотивационный, ситуационный и деятельностный фон их индивидуальной и социальной активности, механизмы восприятия, особенности процесса социализации личности в онтогенезе, полоролевозрастные характеристики.

3. Специальная программа изучения этнопсихологических особенностей проявления полушарной асимметрии в когнитивной сфере психики представителей казахской и русской национальностей должна включать: описание теоретических и методологических оснований для анализа особенностей проявления полушарной асимметрии с учетом половой и возрастной принадлежности людейразработку и описание концептуальной модели исследования с определением и описанием показателей и критериев психологической интерпретации своеобразия проявления полушарной асимметриихарактеристику представленной выборки, описание специальных методов, методик, технологий исследования, а также процедур математической и статистической обработки его результатов.

4. У представителей казахской и русской этнических общностей наблюдаются различные представленность и динамика проявления полушарной асимметрии, обеспечивающие их (а также обеих наций в целом) повседневное существование и деятельность применительно к социальным условиям конкретной среды.

Образы картины мира, формирующейся в национальном сознании казахов и русских, имеют определенные различия, которые обусловлены психолингвистической спецификой их языков и своеобразием проявления механизмов восприятия и мышления. Сама же картина мира представляет собой сложную, многоуровневую модель реальной действительности как совокупности значимых для казахов и русских объектов и явлений. Не базисными составляющими выступают инвариантные смысловые образования, формирующиеся в сознании представителей этих двух этносов и функционирующие как устойчивые системы личностных смыслов, содержательные модификации которых обусловлены спецификой культуры, индивидуального и национального опыта.

5. Раскрытие своеобразия мироощущения и миропонимания казахов и русских, принадлежащих к разным культурам, может осуществляться через изучение конкретных значений воспринятого, понимаемых как: а) часть общественного сознания этноса и проявлений его культурно-исторического опыта, развивающихся по специфическим законамб) важнейшая составляющая их индивидуального сознания.

При этом в то же время необходимо учитывать влияние родного языка казахов и русских, который играет важнейшую роль при формировании стилевых особенностей их мышления и конкретных образов их картины мира.

6. Система инвариантных смысловых категорий в когнитивной сфере психики казахов и русских представлена в основном отражением конкретных событий, переживанием отношения к воспринимаемому, эмоциональными оценками стратегий действия. Она отражает пространственно-временной и энерго-информационный континиумы картины мира и может быть охарактеризована через параметры силы и активности нервной системы и функциональной асимметрии.

Смысловая категоризация в когнитивной сфере психики казахов и русских может интерпретироваться по различным основаниям — ценностным, оценочным и мотивационным, а ее ведущий тип определяться по особенностям образов картины мира.

Семантические пространства образов картины мира, полученные при исследовании когнитивной сферы психики казахов и русских, обладают устойчивой и воспроизводимой структурой. Однако при этом они имеют различные модификации, если оценивать последние с позиций обобщенности-необобщенности и дифференцированности-недефферепцированности, их зависимости от этнических и половозрастных характеристик. В их функционировании отчетливо прослеживается взаимосвязь с психофизиологическими (полушарной асимметрией) и индивидуально-личностными (социально-психологическими) особенностями.

Внедрение и апробация результатов исследования:

• основные теоретические выводы и положения диссертационного исследования докладывались и обсуждались на научных конференциях Восточно-Казахстанского государственного университета (ВКГУ), на заседаниях кафедры прикладной психологии ВКГУ, методологических семинарах ВКГУ, 12-х психоло-педагогических и «Ломовских» чтениях в Московской гуманитарно-социальной академии;

• результаты исследования отражены в работе теоретических семинаров школ № 43 и № 16 г. Усть-Каменогорска и используются школьными психологами других учебных заведений;

• данные, полученные в ходе исследования, вошли в программы читаемых автором курсов: «Этнопсихология», «Педагогическая психология»,.

Социально-психологическая адаптация и реабилитация",.

Психогенетика";

Структура диссертации состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Выводы II главы:

1 .Национальная психология как явление общественного сознания существует и проявляется в форме этнопсихологических и этнокультурных особенностей людей и групп. Понятие «этнокультурные особенности» является подчиненным по отношению к понятию «национальная психология» как к общему, как к одному из признаков нации.

Этнокультурные особенности проявляются в определенной динамике, формируются под воздействием социально-экономических, исторических условий жизни конкретных этнических общностей. Одни и те же свойства когнитивной сферы у представителей разных народов имеют свои особенности, проявляющиеся в стилевых характеристиках мыслительной деятельности и как следствие формирования определенной картины мира. Существует зависимость между культурой и особенностями мышления, исторически присущими конкретному народу.

Культура — это система сознания, связанная с определенным этносом (по Л.Н. Гумилеву), а сознание (по А.Н. Леонтьеву) как образ картины мира, присущий данному этносу.

Сознание отождествляется с образом картины мира, который открывается человеку, в который включен он сам, его действия и состояния. Значение является важнейшей составляющей сознания, так как именно оно является преобразованной и свернутой в материи языка идеальной формой существования предметного мира, его свойств, связей и отношений. Именно значения лежат в основе механизма передачи знаний от поколения к поколению.

Анализ культурно-исторического и этнического развития представителей казахской и русской национальности и эмпирические данные позволяют утверждать, что язык есть система социальных ориентиров, необходимых для деятельности человека в окружающем его мире. Язык есть главная составляющая картины образа мира.

Сознание человека, зафиксированного посредством языка, позволило нам рассмотреть особенности образа мира, присущего русскому и казахскому этносам.

Одной из наиболее значимой характеристикой языкового сознания и мышления является полушарная асимметрия исторически сложившаяся у того или иного этноса.

Основными маркерами полушарной асимметрии являются показатели проявления когнитивной сферы психики человека:

• именно перцептивно-познавательные и когнитивные особенности психики представителей конкретного этноса связаны с особенностями их полушарной асимметрии;

• взаимосвязь полушарной асимметрии и этнокультурных характеристик народа опосредована познавательными и когнитивными структурами;

• когнитивный стиль включает в себя не только физиологические, но и личностные особенности восприятия и мышления людей.

Взаимосвязь полушарной асимметрии и этнокультурных характеристик личности опосредована когнитивным стилем как интегративной характеристикой интеллектуально-познавательной сферы национальной психики.

3. Этнокультурные особенности когнитивной сферы психики представителей казахского и русского этносов проявляются в различиях: а) представленности полушарной асимметрии, а также различной динамике развития в онтогенезе, зависящей от возраста, пола, языкаб) предпочтения тех или иных мыслительных стратегий, при отсутствии статистических различий по параметру полезависимости-поленезависимостив) культурно-исторической определённости разнообразия образов картины мира у представителей каждого этноса.

Так, у казахов — «смешанников» основными особенностями, отличающими их восприятие окружающего мира, являются: восприятие его сложности, недоступности, познаваемости и опасности, разнообразия, ритмичности (повторяемости), живости и упорядоченности, свободы, спонтанности, предсказуемости и этической проблематичности в действиях и поступках.

В представлении русских — «правополушарников» доминируют следующие обобщенная специфика восприятия окружающего мира:

J/6' активность, динамичность, устойчивость, познаваемость, доступность, податливость, красота, красочность, живость, подвижность, цельность, гармоничность, духовность (ценностный аспект) .

У русских-«левополушарников» прежде всего обращает на себя внимание наличие представлений, отражающих различные сенсорные-чуственные модальности восприятия: красочность, образность (визуальный аспект), чувствования (кожно-кинестетический аспект), чувственности (эмоциональный аспект), духовности, материальности (метафизический аспект чувственного восприятия) — осторожность (визуальный аспект), прочность и изменяемость (кинестетический аспект), озвученность (аудиальный аспект), ароматность (обоняние), вкус. Это несколько противоречит левополушарному доминированию, так как такое восприятия, ориентированное на внимательное отношение к собственным чувствам и переживаниям больше характерно правополушарникам.

Казахи-«правополушарники» обобщенно характеризуют мир с точки зрения его упорядоченности, мерности, цельности, осмысленности, его активности, спонтанности, живости. Очень важным моментом является наличие у них в картине мира представлений о его доступности, познаваемости, ощущаемости. Это, также как и в случае с русскими «правополушарниками», может свидетельствовать о их «конструктивистской» направленности, что требует такого отношения к реальности, при котором у человека должна быть чувствительность к податливости, доступности, сопротивляемости конструкций, создаваемых им. При этом у «правополушарников» выражено и эстетическое отношение к действительности. В отличие от русских- «левополушарников у них ярко выражен не сенсорно-чувственный аспект восприятия, а именно эмоциональный, т. е. связанный с «эстетикой» переживания, его внутренней амодальной сутью.

Данные, полученные по группе русских-«смешанников», и казахов «левополушарников», свидетельствуют, что наибольшую смысловую нагрузку для первых определяют следующие категории восприятия — активность, красота, гармоничность, что сближает их с русскими «правополушарниками. Вторых же больше привлекает в окружающем мире его познаваемость, упорядоченность, предсказуемость, что сближает их с казахами-«смешанниками».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Теоретическое обобщение данных позволяет сделать вывод, что культура — это интегративный социальный опыт «социальная наследственность» человечества.

Культура — характерный для членов данного общества образ мыслей и образ действий. Это явление возникающее в обществе и не встречающееся во внешней природе (язык, мораль, наука и т. д.), это адаптация (символическая) людей к окружающим условиям.

На основе теорий можно сказать, что культура людей в разных обществах всегда учитывает универсальные индивидные свойства человека, универсальную логику существования организма в данной среде.

В разных культурах существует многообразие вариантов действий, принятых по одному и тому же поводу, в силу того, что она — символический способ, метод оценочного освоения действительности и ориентации в ней.

Доказано, что культура — это восприятие, взгляд на мир, сквозь призму социальных взаимодействий характерных для того или иного этноса.

В качестве основных элементов этнокультуры выступают прежде всего: 1) символы, имеющие установленное значение- 2) язык как код, шифр, для передачи информации, общения- 3) ценности, как обобщенные критерии оценки явлений- 4) нормы, как регуляторы поведения людей в соответствии с ценностями культуры.

Функции которые призвана выполнять культура можно выразить процессами интеграции и регуляции. В качестве интегративной функции она объединяет людей в единое общество или общность на основе единых стандартов поведения, норм, ценностей, традиций. В качестве регулятивной функции она выступает нормативной системой, упорядочивает, направляет и ориентирует людей.

В свое время особенности содержания сознания носителей различных культур рассматривали Л. С. Выготский, К. Леви-Брюля, М. Коула, Л. Н. Гумилев, А. Н. Леонтьев, А. С. Маркарян, и т. д.

Эта проблемма тесно связанна с проблеммой соотношения трех.

Л/9 категорий: мозг, сознание, мышление в пространстве психического. Как отмечено Э. В. Сайко — мозг, сознание, мышление — это философская парадоксальность, психологическая загадка, социокультурный опыт.

Современное представление о мозге как об уникальном асимметричном органе, а отсюда и об особенностях его работы разрабатывалось и изучалось многими отечественными исследователями, среди которых необходимо отметить: B.C. Выготского, А. Р. Лурия, В. В. Аршавского, B.C. Ротенберг, Т. А. Доброхотову, Н. Н. Брагину и др.

Индивидные свойства человека — предпосылки развития личности. Человек рождается как существо социально-генетическое, а его индивидные особенности подготовлены к социально-историческому образу жизни общества. Эти «индивидные свойства» на ранних этапах онтогенеза не представляют собой биологическую базу или фактор, который предопределяет развитие личности в «потоке деятельностей», а выступают как «безличная предпосылка» развития личности, претерпевающая порой в процессе жизненного пути личности некоторые изменения. Безусловно, индивидные предпосылки человека, преобразуясь в ходе жизни человека, являются условием развития личности.

В рамках диссертационного исследования осуществлялось выделение и анализ соотношений между формально-динамическими признаками индивидуальности представителей разных этносов (культур) и фиксируемой у них полушарной асимметрией. В работе реализованы в контексте социальной практики общепсихологические закономерности формирования и развития культурального своеобразия индивидуальности в процессе эволюционно-исторического развития человека и человечества.

Анализ научной литературы позволяет утверждать, что взаимосвязь полушарной асимметрии, этнических и культуральных особенностей отчетливо проявляется в перцептивно-когнитивной сфере личности человека, которая является одним из структурных компонентов динамической стороны национальной психологии человека. В качестве ведущего вектора перцептивно-когнитивной структуры индивидуальности принято рассматривать когнитивный стиль с его целостнообразующими признаками, включающими «полезависимость — поленезависимость» и стиль мышления Немаловажное значение имеют и особенности восприятия мира.

Эмпирическое исследование направленно на изучение специфики этнокультурных паттернов формально-динамической стороны индивидуально-психологических особенностей казахов и русских, прорабатываемое с помощью планирования детального исследования этнокультурного проявления полушарной асимметрии.

При анализе поставленных проблем учитываются закономерности формирования и развития целостной индивидуальности. Здесь стала возможна реконструкция системообразующей роли «образа мира», «карты» субъективных значений и индивидуальных предпочтений в организации функциональных систем и их целостнообразующих факторов.

Основными категориями при рассмотрении психологических феноменов выступают: целостность, интегративность, системно-эволюционный подход, непрерывная динамика жизнедеятельности с учетом типичных культуральных аспектов формирования личности и индивидуальности.

Исследование явилось изучением особенностей этнокультурного проявления полушарной асимметрии (на модели сравнительного изучения формально-динамических индивидуальных особенностей казахов и русских).

Полушарная асимметрия рассматривается как механизм проявления культуральной специфики формально-диначических черт характера человека.

Этнокультурные особенности полушарной асимметрии, и ее соотнесение с ключевыми целостнообразующими когнитивного стиля -«полезависимостью-поленезависимостью», «стилем мышления», «образом мира».

Взаимосвязь полушарной асимметрии и этнокультурных характеристик личности опосредована когнитивным стилем как интегративной характеристикой интеллектуально-познавательной сферы национальной психики.

JM.

В результате эмпирического исследования были выявлены этнокультурные особенности когнитивной сферы психики представителей казахского и русского этносов проявляющиеся в различиях: а) представленности полушарной асимметрии, а также различной динамике развития в онтогенезе, зависящей от возраста, пола, языкаб) предпочтения тех или иных мыслительных стратегий, при отсутствии статистических различий по параметру полезависимости-поленезависимостив) культурно-исторической определённости разнообразия образов картины мира у представителей каждого этноса.

Как отмечает В. В. Аршавский свободный потенциал поисковой творческой активности личности может проявиться слабее или сильнее в зависимости от того, в какой популяции, в какой среде, ориентированной больше на тот или иной тип полушарного реагирования, происходило развитие индивида. В «левополушарно-ориентированной» среде активнее развиваются творческие возможности логико-вербального, научного, изобретательского типа. Однако упор на языковое и логическое мышление, обеспечивая максимальное развитие способностей левого полушария, в значительной степени игнорирует возможности правого полушария мозга и приводит к дефициту образного мышления. В «правополушарно-ориентированной» среде активнее развиавются творческие возможности пространственно-образного, художественного типа. Но такой упор на образное мышление, обеспечивая максимальное развитие способностей правого полушария, в значительной степени игнорирует возможности левого полушария мозга и приводит к дефициту логического мышления.

Резкий дефицит как правополушарного, так и левополушарного типов мышления приводит к нарушению гармоничности совместной работы полушарий. В силу чего представители различных культур говорят на «разных языках», воспроизводя преимущественно только одну картину мира и не имея возможнотси воспринять другую, характерную для иной культуры.

Так называемые «западный» и «восточный» типы мышления всего лишь одна из форм мышления, каждая из которых выработала свои принципы мышления, позволяющие оптимально проявить поисковое поведение, но при сохранении единых возможностей и способностей познания и освоения мира.

В результате исследования было уточнено, что языковое сознание представляется культурно обусловленным и отражает особенности образа мира носителей разных культур, где немаловажное значение играет родной язык, хотя его роль нельзя абсолютизировать.

В соответствии с выводами, мы считаем, что необходима дальнейшая теоретическая и экспериментальная исследовательская работа в направлении уточнения и проверки особенностей проявления когнитивного стиля у представителей различных этносов. Эту работу мы видим в плане подбора менее однородных и похожих друг на друга контрольных и экспериментальных групп по национально-языковому признаку.

Наша работа имеет на наш взгляд важную практическую ценность: накопление эмпирических данных в исследованиях этно-культурных различий и адаптации исследовательских и диагностических методик к условиям казахскоязычной выборки, тем более, что мы не нашли никаких упоминаний об учете в исследованиях когнитивного стиля и его параметров функциональной асимметрии в разрезе этнопсихологических и культурных особенностей.