«Маленький человек» в творчестве А. Н. Островского

Курсовая работа На тему

«Маленький человек» в творчестве А.Н. Островского

Введение

маленький человек островский литература Понятие «маленький человек» в употребление ввел Белинский (статья 1840 г. «Горе от ума»).

" Маленький человек" - кто это? Это понятие относиться к литературному герою эпохи реализма, который обычно занимает достаточно низкое место в социальной иерархии. «Маленьким человеком» может быть кто угодно от мелкого чиновника к мещанину или даже к бедному дворянину. Чем демократичнее становилась литература, тем актуальнее становился «маленький человек».

Обращение к образу «маленького человека», было очень важно ещё в то время. Более чем, этот образ был актуален, потому что его задача заключается в том, чтобы показывать жизнь простого человека со всеми его проблемами, переживаниями, неудачами, бедами и даже маленькими радостями. Это очень тяжкий труд объяснить, показать жизнь обычных людей. Донести до читателя все тонкости его жизни, все глубины его души. Это сложно, ведь «маленький человек» — представитель всего народа.

Эта тема актуальна и сегодня, потому что и в наше время есть люди, у которых настолько мелкая душа, за которой не спрячешь ни обмана, ни маски. Именно таких людей можно называть «маленькими человечками». А есть просто люди, которые маленькие только по своему статусу, но великие показывая нам свою чистую, неиспорченную богатством и благополучием душу, умеющие радоваться, любить, страдать, переживать, мечтать, просто жить и быть счастливыми. Это маленькие птицы в бескрайнем небе, но это большие по духу люди.

1. История образа «маленького человека» в мировой литературе и её писателей Многие писатели поднимают тему «маленького человека». И каждый из них делает это по-своему. Кто-то представляет его точно и понятно, а кто-то скрывает его внутренний мир, для того чтобы читатели могли задуматься над его мировоззрением и где-то в глубине, сравнить со своим. Задать себе вопрос. А кто я? А маленький ли я человек?

Первым образом маленького человека стал Самсон Вырин из повести «Станционный смотритель» А. С. Пушкина. Пушкин, на ранних стадиях своего творчества, как один из первых классиков, описавший образ «маленького человека», старался показать высокую духовность персонажей. Так же Пушкин рассматривает вечное соотношение «маленького человека» и неограниченной власти — «Арап Петра Великого», «Полтава».

Для Пушкина было характерным глубокое проникновение в характер каждого героя — «маленького человека».

Эволюция маленького человека у самого Пушкина объясняется постоянными социальными переменами и изменчивостью самой жизни. Каждая эпоха имеет своего «маленького человека».

Но, с начала XX века образ «маленького человека» в русской литературе исчезает, уступая место другим героям.

Традиции Пушкина продолжает Гоголь в повести «Шинель». «Маленький человек» — это человек невысокого социального положения и происхождения, без каких — либо способностей, не отличающийся силой характера, но при этом добрый, безобидный и не делающий зла окружающим людям. И Пушкин, и Гоголь, создавая образ маленького человека, хотели напомнить читателям, что самый обыкновенный человек тоже человек, достойный сочувствия, внимания и поддержки.

Герой «Шинели» Акакий Акакиевич чиновник самого низшего класса — человек, над которым постоянно подшучивают и издеваются. Он настолько привык к своему униженному положению, что даже речь его стала неполноценной — он не мог до конца договорить фразы. А это делало его униженным перед всеми остальными, даже равными ему по сословию. Акакий Акакиевич даже не может защитить себя перед равными ему людьми, несмотря на то, противостоять государству (как попытался это сделать Евгений).

Именно таким способом Гоголь показал те обстоятельства, которые делают людей «маленькими»!

Ещё одним писателем, который затронул тему «маленького человека» был Ф. М Достоевский. Он показывает «маленького человека» как личность более глубоко чем Пушкин и Гоголь, но именно Достоевский пишет: все мы вышли из «Шинели» Гоголя.

Главной его целью было — передать все внутренние движения своего героя. Прочувствовать пережить все вместе с ним, и делает вывод о том, что «маленькие люди» — личности, и их личностное чувство, ценится намного больше, чем у людей с положением в обществе. «Маленький человек» у Достоевского ранимый, одной из ценностей его жизни есть то, чтобы другие смогли увидеть в нем богатую духовно личность. А собственное самосознание играет огромную роль.

В произведении «Бедные люди» Ф. М. Достоевского главный герой переписчик Макар Девушкин также является мелким чиновником. Над ним тоже издевались на работе, но это уже совсем другой человек по своей натуре. Эго волнуют проблемы человеческого достоинства, он размышляет о своем положении в обществе. Макар, прочитав «Шинель» был возмущен тем, что Гоголь изобразил чиновника как ничтожного человека, потому что узнавал себя в Акакии Акакиевиче. Он отличался от Акакия Акакиевича тем, что был способен глубоко любить и чувствовать, а значит, не был ничтожным. Он — личность, хотя и низкий по своему положению.

Достоевский стремился чтоб его персонаж осознавал в себе человека, личность.

Макар — это человек, который умеет сопереживать, чувствовать, мыслить и рассуждать, а это по Достоевскому лучшие качества «маленького человека».

Ф.М. Достоевский становится автором одной из ведущих тем — темы «униженных и оскорбленных», «бедных людей». Достоевский акцентирует на том, что всякий человек, кем бы он ни был, как бы низко ни стоял, всегда имеет право на сострадание и сочувствие.

Для бедного человека основой в жизни есть — честь и уважение, но для героев романа «Бедные люди» этого добиться практически невозможно: «И ведомо каждому, Варенька, что бедный человек хуже ветошки и никакого ни от кого уважения получить не может, что уж там не пиши».

«Маленький человек» по Достоевскому сам осознает себя «маленьким»: «Я привык, потому что я ко всему привыкаю, потому что я смирный человек, потому что я маленький человек; но, однако же, за что это все…». «Маленький человек» — это так называемый микромир, и в этом мире есть многие протесты, попытки вырваться из тяжелейшего положения. Этот мир богат положительными качествами и светлыми чувствами, но он подвергнут унижению и гнету. «Маленький человек» выброшен на улицу самой жизнью. «Маленькие люди» по Достоевскому малы только в социальном положении, а их внутренний мир — богат и добр.

Главная особенность Достоевского — человеколюбие, обращение внимание на натуру человека его душу, а не на положение человека на социальной лестнице. Именно душа это основное качество, по которому надо судить о человеке.

Ф.М. Достоевский желал лучшей жизни для бедного, беззащитного, «униженного и оскорбленного», «маленького человека». Но в то же время чистого, благородного, доброго, бескорыстного, душевного, честного, мыслящего, чувствительного, духовно возвышенного и пытающегося протестовать против несправедливости.

2. Духовный мир героя Духовный мир человека — это состояние его внутреннего Эго или Суперэго. Это понимание самим человеком слов и мыслей, взаимосвязи своих желаний, ощущений и поступков, в начале для себя и внутри себя, т. е. осознание и ощущение состояния своего собственного Духа, состояния Души и физического тела. А затем, познание мира вокруг себя, не только для себя, сколько для других, как с помощью знаний, так и с озарением его неведомой, духовной интуицией.

Все герои Достоевского противоречивы и сложны. И все они абсолютно незащищенные от внешнего жестокого мира. Как настоящий психолог, Достоевский проникает в самые глубины человеческого сознания, людской психологии, выявляет противоречивую душу каждого своего героя. Он не так, как другие писатели, смотрит на проблемы героя. Он показывает, насколько интересным и необычным может быть каждый человек, пусть это даже «маленький человек», нищий и задавленный жизнью.

Следуя за Гоголем, Достоевский раскрывает тему маленького человека. Но он раскрывает ее с точки зрения глубинной психологии каждого человека. Его «маленький человек» — обретает голос, судит себя, и окружающий мир. При этом автору глубже проникнуть в души героев, смотрит на них изнутри, показывает их самосознание. Многие исследователи отмечали, что Достоевский создает своих героев с открытой, обнаженной душой. Но чем больше вглядываешься в душу, тем больше понимаешь, что она сильно изранена жизненными обстоятельствами, которые затуманили ее чистоту и искренность. Поэтому в душах героев так много противоречий. С одной стороны, они добры и искренни, но с другой — порой их больная душа заставляет их быть эгоистами.

3."Маленький человек" в творчестве самого Александра Николаевича Островского Совсем по-новому раскрывает тему «маленького человека» Островский. В его драме «Бесприданница» в образе «маленького человека» появились сатирические краски. Один из главных героев пьесы — Карандышеве — автор показывает множество моральных, душевных и внутренних недостатков. Юлий Капитоныч вырос в мещанской среде, испытывая с детства унижения под давлением сильного мира. Он полностью осуждает их, но в то же время завидует их нравам и поведению и претендует на положение хозяина жизни. Он очень самолюбивый.

Карандышев служит и живет на скромное жалованье. У него есть «именьишко» где-то в глуши, куда он собирается после свадьбы увезти Ларису Дмитриевну. Живет он более чем скромно, и его материальное положение — одно из оснований считать его «маленьким человеком».

Мелкий чиновник Карандышев хочет доказать всем, что не хуже других. Своей невесте Ларисе он говорит, что её надо бросить старые привычки. Потому что нельзя всегда терпеть то, что у вас было до сих пор. С Вожеватовым Карандышев разговаривает на равных потому что он молод ещё, и только разворачивает «свое дело. С Кнуровым, крупным дельцом, пожилым человеком, он почтителен. Потому что знает о его состоянии. О Карандышеве никто из персонажей не отзывается уважительно. Окружающим неприятны его завистливость, навязчивость, и желание сравняться с такими людьми, как Кнуров, Вожеватов и Паратов, которые, однако, вызывают у него отрицательное отношение, только потому, что в их руках деньги и власть.

Однако не материальное или социальное положение небогатого чиновника становится главным для определения героя как «маленького человека». Главное здесь — это отношение к нему в обществе. Юлий Капитоныч всегда был робок, застенчив, «года три» вертелся он в доме Огудаловых, где на него не обращали особого внимания и приглашали только тогда, когда не было в виду «никого из богатых женихов». Но ему так и не удалось получить уважения со стороны богатых чиновников.

Самого себя он причисляет к людям образованным. Он пытается погромче заявить о себе. Лариса нужна ему для самоутверждения, потому что с ее помощью он надеется занять более высокое общественное положение. Карандышев — это амбициозный тип «маленького человека». И как говорит о нем Вожеватов, что это Человек самолюбивый, завистливый. А Огудалова подчеркивает что он, хоть и не глуп, да самолюбив. Паратов отзывается о Карандышеве еще более резко и брезгливо: «Кому он может нравиться! А еще разговаривает, гусь лапчатый». А вот Кнуров оценил действия Карандышева иначе. Он замечает за ним определенную цель, войдя в лучшее общество, о нём заговорит весь город. Когда Лариса Огудалова приняла предложение Карандышева, он сразу возомнил себя большим человеком, хочет сравняться с богатыми и успешным Кнуровым и Вожеватовым. Он стал украшать квартиру, обзавелся экипажем. Ему хочется обратить на себя внимание, и это не удивительно, ведь он хочет утвердиться в глазах общества. Но Лариса всей душой стремится к уединенной жизни в деревне, к тихому семейному счастью и душевному покою. Однако Карандышев не оценивает ее стремлений, для него важнее его тщеславие, мелочное себялюбие. Лариса хочет «бежать от людей» — он выводит ее на бульвар, она хочет свадьбу поскромнее, потише — он стремится к пышности и громкой огласке. Он не щадит ее чувств, попрекая ее «цыганским табором», бестактно расспрашивая ее о Паратове. Ему важно общественное мнение: «Пусть хоть посторонние-то думают, что вы любите меня, что выбор ваш был свободен». Зачем? Для успокоения его самолюбия, «повеличаться», как говорит Огудалова. «Прежде и не слыхать его было, а теперь все «я да я, я хочу, я желаю».

Карандышев изучает манеры и стиль жизни местных купцов, но все его попытки это только смешная пародия. И именно поэтому А. Н. Островский дает герою «говорящую» фамилию: «Карандышев» образованную от слова «карандаш» — недоросток, «маленький человек» поведение которого смешное и жалкое.

На званом обеде в честь Ларисы герой переживает настоящее унижение, он искренне и глубоко страдает. Его подпоивают, а затем невеста бежит с ними на пикник. После такого потрясения Карандышев произнес обвинительную речь: «…Да разве людей казнят за то, что они смешны? Я смешон, — ну, смейся надо мной, смейся в глаза!.. Но разломать грудь у смешного человека, вырвать сердце, бросить под ноги и растоптать его!..» «. В этой сцене он предстает трагическим персонажем, достойным сострадания. Островский показывает, как люди высокого ранга, могут жестоко унизить и растоптать мелкого служащего. Именно так в тему «маленького человека», входит толчок к осуждению тех, кому «все позволено. Карандышев искренне хочет отомстить за оскорбление Ларисы, но не способен понять ее внутренней трагедии. Признаваясь ей в любви, он чувствует себя собственником, и то, что Лариса оттолкнула его, для него еще один удар по самолюбию. Стреляя в девушку, он не осознает своей мелочности, слепой ревности и ярости. «Злоба лютая и жажда мести» убила в нем искренние чувства и привела к трагическому финалу, но «и самого кроткого человека можно довести до бешенства», и самовлюбленный, напыщенный Карандышев достоин не только осуждения, но и сожаления.

Итак, в пьесе Островского образ «маленького человека» раскрывается в двух аспектах. Во — первых, автор беспощаден к «мелким» рабам, к Карандышеву и Робинзону. Они превращаться в жертвы своих пороков. Счастливцев хотел «легкой» жизни за счет богатых «приятелей», а Карандышев стремился удовлетворить свое мелкое самолюбие и тщеславие.

Вывод Эта тема актуальна и сегодня, потому что и в наше время есть люди, у которых настолько мелкая душа, за которой не спрячешь ни обмана, ни маски. Именно таких людей можно называть «маленькими человечками». А есть просто люди, которые маленькие только по своему статусу, но великие показывая нам свою чистую, неиспорченную богатством и благополучием душу, умеющие радоваться, любить, страдать, переживать, мечтать, просто жить и быть счастливыми. Это маленькие птицы в бескрайнем небе, но это большие по духу люди. «Островский, — справедливо писал Добролюбов, — умеет заглянуть в глубь души человека, умеет отличать натуру от всех извне приятных уродств и наростов». В умении «подмечать натуру, проникать в глубь души человека, уловлять его чувства, независимо от изображения его внешних официальных отношений».

1. Лобанов М. П. Островский. — М.: Молодая гвардия, 1979. — 382 с. — (Жизнь замечательных людей). — 100 000 экз.

2. Большая советская энциклопедия. Островский.

3. А. Н. Островский. Полное собрание сочинений. Том V. Пьесы 1867—1870. М.: 1950. Государственное издательство художественной литературы. 350 с, илл. стр. 346—349

4. А. Н. Островский. Полное собрание сочинений. Том II. Пьесы 1856—1861. М.: 1950. Государственное издательство художественной литературы. 405 с, илл. стр. 391—392.

5. http://ru.wikipedia.org/wiki/Маленький_человек

6. Сахарова Е. М., Семибратова И. В., Энциклопедия русской жизни, Москва 1981.