Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Гуманистические тенденции образования и воспитания в России XVIII века

Диссертация: Гуманистические тенденции образования и воспитания в России XVIII века
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Особенностью процесса распространения гуманистических идей западноевропейской культуры в России было то, что в XVIII веке под влиянием теоретической и практической деятельности М. В. Ломоносова, его учеников и последователей эти идеи трансфермировались в соответствии с прогрессивными традициями отечественного просвещения и новыми потребностями российского общества. Освоение идей зарубежной… Читать ещё >

Гуманистические тенденции образования и воспитания в России XVIII века (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. ГУМАНИЗМ — ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТ
    • 1. 1. Гуманизм как тенденция к достижению совершенства личности
    • 1. 2. Характеристика идей гуманизма в образовании и воспитании России накануне XVIII века
    • 1. 3. Пути распространения гуманистических идей западноевропейской культуры в России XVIII века
  • Глава 2. ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ В ОБРАЗОВАНИИ И ВОСПИТАНИИ КАК ОТРАЖЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ И ЛИЧНЫХ ЗАПРОСОВ ГРАЖДАН РОССИИ XVIII ВЕКА
    • 2. 1. Гуманистические тенденции в интеллектуально-познавательной сфере жизнедеятельности российского общества
    • 2. 2. Гуманистические тенденции в организации практической деятельности по образованию и воспитанию молодежи в России XVIII века

Актуальность темы

исследования.

Экономические и социальные преобразования, происходящие в России в современных условиях, выявили большую роль образования и культуры в формировании демократического, гражданского общества, в его обновлении и гуманизации.

Воспитание гуманистических отношений между людьми — одна из основных задач общества, о чем свидетельствует и «Закон Российской Федерации об образовании» (1992 г.), на котором основывается государственная политика в данной области. Закон Российской Федерации об образовании провозгласил среди основополагающих принцип «гуманистического образования, приоритета общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности». (Закон Российской Федерации об образовании /84, с.4/.

Современную гуманистическую образовательную парадигму можно считать парадигмой самореализации личности, поскольку она является основой такой организации образовательно-воспитательного процесса, при которой педагогическое руководство органически сочетается с организацией саморазвития личности в деятельности по освоению наследия и адаптации его к современным условиям.

Образовательная ценность современной школы возрастет, если в научный оборот педагогической мысли и практическую деятельность естественным путем войдут гуманистические идеи, выработанные человечеством.

Школа, являясь институтом общества, отражает характер отношений в нем. Через школу общество строит перспективу своего развития. Поэтому при разработке стратегии образования оно придает большое значение проблеме его гуманизации, созданию условий для самореализации личности. Процесс подготовки такой личности требует не только новых идей, концепций, теорий, но и освоения уже имеющегося в этой сфере опыта, содержательный потенциал которого может составить ценную основу для развития нестандартных подходов, новых направлений в решении задач сегодняшнего дня.

В этом смысле немалый интерес представляет опыт гуманизации педагогической мысли и практики образования и воспитания, накопленный человечеством в прошлом.

Безусловно, в формировании нового человека, который будет жить и трудиться в XXI веке, популярные в прошлых веках гуманистические идеи не могут непосредственно влиять на организацию образовательно-воспитательного процесса. Но в ходе нелегкой интеллектуально-нравственной работы общества по созданию каждому гражданину условий для осознания себя человеком и становления в нем творца культуры, проблема выявления своеобразия путей формирования гуманистических отношений и педагогических оснований их развития в культуре России становится актуальной. Исследование проблемы гуманистических тенденций в образовании и воспитании в России XVIII века, века величайших преобразований во всех областях жизни народа и государства, на наш взгляд, является важным в восстановлении еще одного звена русской культурной традиции.

Гуманизм как мировоззрение формировался в период расцвета эпохи Возрождения, впитав в себя все лучшее, что было накоплено предшествующими столетиями в развитии человека. Гуманистическое мировоззрение в центр ставит человека, его добродетель, ученость, подчеркивает природное равенство всех людей, наличие у каждого человека врожденных сил, которые посредством воспитания делают людей людьми.

В трудах мыслителей-гуманистов выражены различные подходы к характеристике гуманизма как явления в жизни общества и отдельных граждан. Но при всем различии взглядов в большинстве их обосновывается наличие в содержании данного феномена уважения достоинства личности, стремления к правде и добру, милосердия и др.

В историко-педагогических исследованиях последних лет, посвященных проблемам воспитания и образования России, предпринимаются попытки осмысления фактов и теоретических исканий в области гуманистической направленности образования в России в различные периоды ее истории.

В трудах ряда исследователей серьезно ставится проблема изучения и возрождения прогрессивных русских традиции воспитания вообще и гуманистических, в частности. (Е.В.Бондаревская, М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов, Б. М. Мииоров, З. И. Равкин, А. А. Фролов, О. Е. Кошелева, О. Д. Мукаева и др.).

Исследование истоков гуманизма в России (В.А.Малинин, П. А. Соколов, Д. С. Лихачев, П. Н. Груздев, А. Н. Неустроев, Г. Н. Волков, Ш. И. Ганелин, Э. Д. Днепров, С. Ф. Егоров, Н. К. Константинов и др.) убедительно показывает, что гуманистические тенденции в образовании и воспитании России являются во многом оригинальным продуктом творчества отечественных мыслителей.

Для осмысления путей развития педагогических идей утопического социализма, несущих в себе высокий гуманистический потенциал, мы опирались на труды С. Ю. Алферова, а также на анализ педагогических идей А. Н. Радищева (И.JL Деревцов, Г. П.Молчанова), Н. И. Новикова (Д.Л.Добрусин, Н. А. Трушин, А.С.Будзенко), Д. И. Фонвизина (И.К.Матюша), трактовку особенностей ранней педагогической журналистики (И.А.Месеняшин) и др.

Учеными достаточно серьезное внимание уделено вопросам использования отечественного педагогического наследия в деле подготовки будущего учителя, способного осуществлять гуманный подход к учащимся в учебно-воспитательном процессе (В.А.Сластенин, Е.Н.Шиянов).

Специальные работы, посвященные гуманистическим педагогическим традициям, принадлежат ряду исследователей (Л.С.Геллерштейн, Г. Е. Жураковский, О. Е. Кошелева, Г. Б. Корнетов, Д. С. Лихачев, Л. АЛерная), однако в них освещены, в основном, вопросы воспитания до начала XVIII века. Специальных работ по проблеме развития гуманистической направленности педагогической мысли и практики в XVIII веке в дореволюционное время не было. Хотя проблема человеческого отношения к ребенку занимала в педагогике России особое место благодаря тем традициям воспитания, которые складывались в народе и православии на протяжении столетий. Так И. Т. Посошков /210/ особо подчеркивал необходимость воспитания высокой нравственности у молодого поколения. В. Н. Татищев /215/ в своих рекомендациях по воспитанию особо выделял важность, формирования в высшей степени человечных качеств личности, ориентированных на православные реальные добродетели. Н. И. Новиков призывал образовывать разум и сердце ребенка и через это приводить его к добродетели /149/.

Осмысление происходивших в XVIII веке в России преобразований дало основание исследователям XX века увидеть, что «В XVIII веке в российской культуре и в педагогике, как ее составной части, наметились выраженные гуманистические тенденции» /112, с. 79/.

Тема гуманистических тенденций в отечественной педагогике фрагментарно, попутно затрагивается во многих трудах современных ученых в связи с рассмотрением вопросов целей воспитания, содержания общечеловеческих нравственных ценностей и др. /53, 54, 235/.

В связи с перестройкой всей системы российского образования в конце XX века, развитием нового мышления, педагоги ощутили необходимость более углубленного изучения педагогической деятельности прошлого, возвращения незаслуженно забытых имен деятелей просвещения и введения в оборот их достижений. Оказалось, что многие научно-педагогические положения актуальны и в наше время. Особенно важным для современной педагогической теории является обращение к педагогической мысли и практике эпохи коренных преобразований в обществе России XVIII века, поскольку в прошлом обнаруживаются черты современных проблем отечественной школы.

Однако мы вынуждены констатировать, что нет специальных исследований, посвященных проблеме развития гуманистических тенденций в образовании и воспитании в России XVIII века.

Теоретический анализ состояния проблемы, социально-педагогическая значимость идей гуманистических тенденций в образовании и воспитании определили выбор темы: «Гуманистические тенденции в образовании и воспитании в России XVIII века».

Проблема исследования: каковы особенности гуманистических тенденций в образовании и воспитании в России XVIII века?

Ее решение составляет цель исследования.

Объект исследования — теория и практика образования и воспитания в России XVIII века.

Предмет исследования — процесс развития и реализации гуманистических тенденций в теории и практике образования и воспитания в России XVIII века.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

— выявить основные гуманистические тенденции в теории и практике в образовании и воспитании в России XVIII века;

— изучить пути распространения западноевропейских идей гуманизма в России XVIII века;

— проследить динамику идей гуманизма в воспитании и образовании в России исследуемого периода.

Методологическую основу исследования составляют положения о диалогическом подходе к культурному наследию прошлого: фило-софско-педагогические концепции взаимосвязи и взаимообусловленности мирового педагогического процесса, своеобразие его проявлений в отдельных странахцивилизационный подход, позволяющий развитие русской педагогики рассмотреть во взаимосвязи со всемирным историко-педагогическим процессом.

Для решения поставленных задач применялся комплекс методов исследования: историко-педагогический и сравнительный анализ различных литературных и документальных материалов.

В исследовании использованы следующие источники: материалы Российского государственного исторического архива, Российского государственного архива древних актовпериодическая печать, отражавшая проблемы образования в XVIII векежурналы и издания Министерства народного просвещения, отражавшие программно-методическую работу в области образованияучебная и учебно-методическая литературы исследуемого периодапроизведения художественной литературытруды философов-гуманистов, педагогов, общественных деятелей, а также исследования, посвященные анализу творчества педагогов XVIII века.

Основные научные результат^ их новизна и теоретическое значение:

— выявлено, что разработка гуманистических тенденций связана с особенностями развития общественно-экономических отношений в России ХУШ века;

— на основе анализа состояния разработки проблемы развития гуманистических идей в образовании и воспитании в России ХУШ века доказано, что накануне преобразования во всей жизни российского общества нормы гуманного воспитания провозглашались и поддерживались народной и православной педагогикой и из-за отсутствия государственной образовательной системы развивались преимущественно семьей и общиной;

— показано взаимопроникновение гуманистических начал традиционно-народной педагогики и гуманистических идей западноевропейской культуры, в результате которого была создана уникальная для этой эпохи самобытная концепция гуманизации образования;

— выделены основные гуманистические тенденции в теории и практике в образовании и воспитании в России XVIII века (расширение возможностей для научного и профессионального образования молодежи наряду с. религиознымповешение роли народности в образовании и воспитанииувеличение роли науки, как фундамента поступательного движения обществасоединение умственного, нравственного, физического, эстетического воспитания в учебных заведениях различных типовоблегчение и ускорение процесса усвоения учащимися изучаемого материала, создание и развитие методического сопровождения учебного процессапопытка изменения отношений между наставниками и испытуемымирасширение и повышение роли женского образования и создание женских учебных заведений гуманитарных направлений).

Достоверность полученных результатов обеспечивается методологической обоснованностью исходных параметров и методов исследования, их соответствием его задачам и логике, объективной оценкой фактологического материала, репрезентативностью источнико-вой базы.

Практическая значимость исследования. Получены новые для историко-педагогической науки знания о сущности, содержании гуманистических тенденций образования и воспитания в России XVIII века, а также фактические материалы. Они смогут быть использованы в дальнейшем изучении педагогической мысли в России XVIII в., в процессе чтения курсов по истории педагогики, спецкурсов.

Основные положения, выносимые на защиту:

— в педагогической мысли и практике России XVIII века на основе слияния идей воспитания человеческих добродетелей, развитых в народной педагогике, с гуманистическими идеями западноевропейской культуры, имели место самобытные гуманистические тенденции образования и воспитания, соответствующие реалиям жизни общества той эпохи;

— изменения в общественно-педагогической жизни России, последовавшие в связи с реформами, проводимыми на всем протяжении XVIII века правительством и отечественными просветителями, позитивно отразились на развитии гуманистических тенденций образования и воспитания, восприятии и осмыслении российским обществом гуманистических ценностей;

— процесс становления и развития гуманистических тенденций в российской педагогике XVIII века явился отражением общественных потребностей и личных запросов граждан.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Идеи гуманизма в истории человеческой мысли постоянно обогащались на протяжении многих столетий усилиями многих поколений.

В процессе развития идеи гуманизма выявлялось, что его основы заложены в самой природе и жизни человека, поскольку закономерности его развития и роста проявляются объективно. Каждое новое поколение людей начинает жизнь с овладения правилами поведения в человеческом общежитии, с познания окружающей действительности. Закономерным также является забота старших поколений о создании условий для действительно человечного развития своей смены, что проявлялось в поощрении ее к разнообразной деятельности в познании мира.

Существенной стороной гуманистического воспитания был признан его универсальный характер, т. е. сочетание умственного, физического, нравственного и эстетического воспитания.

По наполнению содержания понятия «гуманизм» и широкой поддержке этого прогрессивного движения во многих странах можно считать, что гуманизм как феномен является категорией общечеловеческой. К нему обращались деятели различных направлений мировоззрения, как философы-теоретики, так и те, кто преследовал практические жизненные цели по совершенствованию общества и личности как его члена.

К XVIII веку наблюдается ускорение процесса развития идей гуманизма в общественной жизни многих народов вообще и в просвещении, в частности. Выявились характерные черты гуманизма как мировоззрения, основанного на принципах равенства, справедливости, человечности, проникнутого любовью к людям, уважением к человеческому достоинству, заботой о благе людей.

Знание провозглашалось средством совершенствования человека, действующего на благо общества. Эти положения признавались многими мыслителями как необходимые для определения человечного пути регулирования отношения общества к человеку, поэтому можно утверждать, что гуманизм — общечеловеческая ценность.

Прогрессивные деятели разных народов дополняли идеи гуманистического воспитания обоснованием необходимости образования для всех сословийприменения знаний, достижений естественнонаучной революции XVII века к решению практических задачгосударственного всеобщего начального образования на родном языке с опорой на принцип природосообразностивоспитания в духе альтруизма, трудолюбия, миролюбия и веротерпимостиобщедоступности энциклопедического образования без различия пола, звания, народности.

В России к XVIII веку для развития гуманистических тенденций в образовании и воспитании уже имелись определенные предпосылки.

Это глубокие корни человечного отношения к ребенку в народной педагогике, воспитание положительных качеств личности, развитие ее природных возможностей через систематическое активное взаимодействие с окружающим миром.

С принятием на Руси христианства, через духовное приобщение к Богу воспитывались реальные добродетели, которые отражали потребности трудового народа.

В светской литературе столетий, предшествовавших восемнадцатому, положительно оцениваются забота о человеке, защита Отечества, трудолюбие, вежливость (вежество), укрепление семьи, а через семью и государства — оплота и надежды на благополучное продолжение рода. Просматривается сплетение самобытных русских традиций с некоторыми новыми достижениями эпохи Возрождения.

Новые экономические и социальные отношения в России XVIII века потребовали большого числа грамотных людей, подготовленных для различных видов службы, а, следовательно, гуманистического подхода к воспитанию граждан, способных не только жить в новых условиях, но и участвовать в их преобразовании. Возникла потребность в усилении элементов светского воспитания, в новом взгляде на человека в его мирской жизни. Объективно плодотворным явилось распространение гуманистических идей западноевропейской культуры в России. Оно шло разными путями:

— путем обучения российских граждан в зарубежных странах и привнесения ими в Отечество новых знаний и методов их использования;

— установления Петром I новых европейских обычаев;

— переработки впечатлений от заграничных поездок путешественниками и деловыми людьми и переосмысления их с учетом русских традиций;

— приглашения в Россию зарубежных ученых и просветителей для практической деятельности;

— переписки государственных и общественных деятелей России с деятелями культуры Западной Европы;

— восприятия передовых идей при изучении молодежью иностранных языков по оригинальным произведениям зарубежных авторов и под руководством естественных носителей языков;

— перевода трудов западноевропейских мыслителей и педагогов и издания их на русском языке.

Особенностью процесса распространения гуманистических идей западноевропейской культуры в России было то, что в XVIII веке под влиянием теоретической и практической деятельности М. В. Ломоносова, его учеников и последователей эти идеи трансфермировались в соответствии с прогрессивными традициями отечественного просвещения и новыми потребностями российского общества. Освоение идей зарубежной культуры, как правило, было успешным, если протекало в условиях их критической оценки, иначе они оказывались нежизненными на российской почве. А отрицание того, что не было вместимым в российскую среду, вырастало в искание самобытных путей развития образования и воспитания.

Можно подчеркнуть целый ряд самобытных черт в организации гуманистического воспитания молодежи в России, основанных на народных традициях и отражавших реалии нового времени. Одна из них — включение в процесс образования и воспитания «доброхотов». Литераторы, журналисты, путешественники, деловые люди и другие, не являвшиеся профессионалами в области образования, бескорыстно участвовали в обсуждении путей его развития и организации практической деятельности. В этом проявлялись национальное своеобразие патриотизма русского народа, рост его самосознания.

Другой особенностью гуманистического воспитания в России была искренняя вера многих общественных деятелей и профессионалов в области образования во всеобщее благоденствие, желание его для всего народа. Это выражалось, в частности, в проявлении воспитательных усилий «всем миром» в строительстве школ, содержании наставников и т. п.

Обеспечение бессмертия рода мыслилось через укрепление многодетной и многопоколенной семьи. В этом усматривалось также проявление любви к родной земле, служения Родине и ее благополучию.

Глубоко гуманной была идея «жизни для других», что помогало молодым людям осознавать свое место в человеческом сообществе, а также воспитанию ответственности перед окружающими.

В ходе преобразования педагогической практики в России в XVIII веке сохранялись гуманные обычаи народа по воспитанию любви ко всему живому, трезвости, выносливости в труде, умения не вызывать озлобленности в общении людей.

Идеи воспитания человечности жили в русском народе, но до начала реформ XVIII века они не были востребованы в обществе для их широкой реализации.

Указанные преобразования, новая социально-экономическая ситуация побудила передовых людей осмысливать жизненный опыт. А знакомство с гуманистическими идеями западноевропейской культуры всколыхнуло самобытное мышление россиян.

Гуманистические тенденции в образовании и воспитании в России XVIII века мы рассматриваем как отражение общественных потребностей и личных запросов граждан. В связи с этим в исследовании проанализированы гуманистические тенденции в интеллектуальной познавательной сфере жизнедеятельности российского общества. Безусловной потребностью российского общества оставалась тенденция слияния гуманизма народной и православной педагогики. Она проявлялась на всех уровнях жизни общества: государственном, частном семейном, хозяйственно-бытовом и др.

Первая по времени и значению новая гуманистическая тенденция XVIII века — расширение возможностей для научного и профессионального образования молодежи наряду с религиозно-церковными, обеспечивающая увеличение материального и духовного богатства государства и его граждан.

Следующая по высокому гуманистическому потенциалу — тенденция повышения роли народности в образовании и воспитании. Она развивалась как обеспечение в воспитании разных сторон человечности, личности: умственной, нравственной, физической, религиозной, эстетической в их совокупности.

Идеи М. В. Ломоносова по созданию русской народной школыобучению на родном языкенепрерывного начального, среднего и высшего образования для представителей всех сословийобязательности связи теории с практикой в обучениинеобходимости воспитания у молодежи лучших человеческих свойств личности, умений заниматься самообразованием и самосовершенствованием породили плеяду деятелей (писателей, журналистов, издателей научной литературы, драматургов, создателей школ для детей бедных сословий и т. п.) — трудившихся на высоком уровне самоотверженности, не имевшем аналогов по позитивным практическим результатам.

В XVIII веке активизировалась защита народного духа в интеллектуально-познавательной деятельности общества самим народом, в частности, через такой синтетический жанр творчества, как лубочные картинки. Соединяя в себе наглядный образ и слово, картинки распространяли идеи человечности во взаимоотношениях людей, были «наглядным вразумлением» норм нравственности, руководством в жизни частной и общественной в ситуации больших преобразований российского общества.

Особое качество приобрело понятие народности в творчестве А. Н. Радищева, который выступал за воспитание сына отечества свободного, обладающего человеческим достоинством, бескорыстно служащего соотечественникам, беспрерывно благотворящего роду человеческому, т. е. борца против насилия и деспотизма. Это высшая ступень в развитии русской педагогической мысли.

Немыслимой до М. В. Ломоносова явилась тенденция развития и увеличения в России роли науки, как фундамента поступательного движения общества через разработку новых научных проблем и совершенствования образования.

Отличительной особенностью гуманистических идей человечества является их огромная побудительная сила. Захватывая чувства и разум, они влекут людей к практическим действиям по их реализации, преодолению препятствий и несовершенств бытия.

В русской педагогической культуре XVIII века имело место достижение в реализации гуманистических тенденций в практике образования и воспитания, отвечавшее запросам граждан преобразованной России.

Нами выделены некоторые такие тенденции.

Это попытка соединить в соответствии с гуманистическими запросами умственное, нравственное, физическое, эстетическое воспитание в учебных заведениях различных типов с позиций традиционного в России понимания единства телесного и духовного начал в человеке.

Новый взгляд на человека как «меру всех вещей» вызвал к жизни тенденцию учета индивидуальных особенностей и возрастных возможностей ребенка, что отразилось и в официальных государственных документах об образовании и воспитании.

На уровне законодательно принятых документов в воспитании ставился акцент на общечеловеческом и личностном в ребенке, для чего был расширен перечень изучаемых предметов и усилен светский характер изучаемых учащимися знаний.

С учетом уровня развития наук о человеке разрабатывались новые методы обучения, ориентирующие на развитие активности учащихся путем сравнения изучаемых явлений, установления связей между различными областями научного знания, побуждения к осознанному овладению материалом и умению своими словами выражать усвоенное.

Развивалась мысль о методическом сопровождении учебного процесса посредством разработки различных средств обучения, в частности, наглядных пособий, новых по содержанию и форме учебных книг для учащихся, методических рекомендаций для учителей.

Плодотворной гуманистической тенденцией следует считать попытку изменения отношений между наставниками и воспитуемыми. Это: официальное запрещение телесных наказаний учащихся и внедрение гуманных методов воспитания: похвала за доброе поведение и усердие, игра, увещевание, предостережение, устыжение, либо лишение приятных вещей.

Для практического воплощения гуманистических тенденций требовались «новые» учителя. Поэтому во 2-ой половине XVIII века впервые в России началась подготовка учителей-профессионалов в учительской семинарии, высоко образованных для своего времени, владеющих прогрессивными методами обучения, способных не только руководить учащимися при усвоении учебного материала, но и воспитывать, как через этот материал, так и примером своего поведения. Благодаря этому к концу 80-х годов XVIII столетия гуманные формы и методы обучения применялись по всей России.

Преобразования в обществе повлияли на проникновение гуманистических идей воспитания в семью. Очагом воспитания гражданского гуманизма была семья, которая традиционно соединяла нежность и требовательность. Расширялся круг знаний, приобретаемый юношеством посредством домашнего образования, усилилось внимание родителей к научному образованию детей. Многие дворяне на основе домашнего обучения поступали в лучшие зарубежные университеты и успешно завершали в них свое образование.

Несомненно гуманистической тенденцией явилось расширение и повышение роли женского образования в России в XVIII веке, создание женских учебных заведений гуманитарного направления.

Таким образом, можно утверждать, что гуманистические тенденции в воспитании в России XVIII века развивались отечественными мыслителями и практическими организаторами образования.

Изучение устойчивости гуманистических тенденций образования и воспитания, либо факторов, повлиявших на их разрушение в последующие времена, может служить перспективой дальнейшей разработки данной проблемы.

Показать весь текст

Список литературы

  1. И.Н. Просвещение в России в эпоху преобразований Петра Великого. Каменец-Подольский, 1903, 12с.
  2. М.П. Вольтер и русская культура XVIII в. // Вольтер: Собрание статей и материалов. М., 1947, с. 43−51.
  3. Альберти Леон Баггиста. Сборник статей. / Отв. ред. В. Н. Лазарев. -М.: Наука, 1977.-192 с.
  4. В.Г. Очерки истории русской психологии XVIII—XIX вв.. -М., 1947,168 с.
  5. М.И. Источники изучения истории педагогики в России. Учебн. методологическое пособие / МГЗПИ. М., 1991,196 с.
  6. Д.С. Слово о разных причинах, немалое препятствие причиняющих в продолжении познания человеческого. М., 1744, 26 с.
  7. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XVI—XVII вв. // Состав. С. Д. Бабишин, Б. Н. Митюров. -М.: Педагогика, 1985, 367 с.
  8. Антология педагогической мысли России XVIII в. М., 1985, 479 с.
  9. Аполлос (Байбаков). Общий способ учения для всякого состояния людей нужных. М., 1781, 27 с.
  10. П.Арсеньев К. И. Историко-статистический очерк народной образованности в России // Ученые записки 2 отд. Императорской Академии наук. СПб., 1854. -Кн. 1, с. 1−32.
  11. К.И. Царствование Екатерины I. СПб., 1855, 92 с.
  12. Атлас, изданный ко Всеобщему землеописанию для народных училищ Российской империи по Высочайшему повелению царствующей императрицы Екатерины II- СПб., тип. Вильковского, 1790,-Ч. 1,23 с.
  13. Т.М. Семейные портреты. М.: Молодая гвардия, 1985, 320 с.
  14. A.A. Собрание 4291 древнейших российских пословиц. -М., 1787,203 с.
  15. Н. Исторический журнал 18 в. // Ж.М.Н.П. 1898. -№ 1, с.61−94.
  16. С.А., Зерцалов А. Н. О немецких школах в Москве в 1-й четверти XVIII в. (1701−1715). -М., 1907, 244 с.
  17. Н.В. Исторический очерк развития элементарной школы в биографии замечательных педагогов и по уставам правительств. Глухов, 1887, 102 с.
  18. Н.В. Краткое обозрение истории гимназий в России. -СПб., 1908, 24 с.
  19. М.Т. М.В.Ломоносов и основание Московского университета. М.: Изд-во МГУ, 1955, 311 с.
  20. А.Н. Педагогические взгляды Митрополита Платона. М., 1904,44 с.
  21. А.Ф. О воспитании // Антология педагогической мысли России XVHI века, 1985.
  22. А.Ф. Учение, нравственность и правила честного человека, содержащие в себе: собрание рассуждений и разные наставления, взятых из древних и нынешних писателей. СПб., 1907.
  23. И.И. Друг человечества. СПб., 1904.
  24. И.И. Краткое наставление выбранное из лучших авторов с некоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от рождения их до юношества. СПб., 1766, 18 с.
  25. И.И. Краткое наставление, выбранное из лучших авторов, с некоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от рождения до их юношества // Антология педагогической мысли России XVIII в.- М., 1985.
  26. И.И. Письма к императрице Екатерине П // Русская старина, 1896.-№ 11, с. 381−420.
  27. И.И. Собрание учреждений и предписаний, касательно воспитания в России обоего пола благородного и мещанского юношества. СПб., 1789. -Т. 1, 479 с.
  28. В.К. Влияние М.В.Ломоносова на развитие педагогической мысли в России 2-й половины XVIII в. // Советская педагогика, 1955, № 1з с. 55−67.
  29. М.М. Лекции по русской истории XVIII в. М., 1908.
  30. М.М. Русское общество и наука при Петре Великом. -П., 1925, с. 29.
  31. Н.И. Об отношении к педагогическому наследию прошлого // Советская педагогика, 1981, № 11, с. 13−25.
  32. Н.И. Проблема человека в русской философии XVIII в. -М&bdquo- 1986,119 с.
  33. В.Н. Культурные запросы русского общества начала царствования Екатерины II по материалам законодательной комиссии. 1767.- Пг., 1915,75 с.
  34. Р.Ф. Петровские реформы азбуки. М., 1910, 88 с.
  35. А.Г. Мнения Посошкова. -М., 1879, 161 с.
  36. И.М. История Киевской Академии. СПб., 1783.
  37. Т.С. М.В.Ломоносов и просвещение: к 275-летию со дня рождения: Методические рекомендации для студентов и учителей. Архангельск, АГПИ, 1986, 64 с.
  38. Буш В. В. Памятники старинного русского воспитания. Пг., 1918, 118 с.
  39. Бытовые черты начала XVIII в. // ЧОИДР, 1904 г. Кн. 1, с. 1−21.
  40. А.И. Русская эстетика XVIII в. М., 1983, 283 с.
  41. В. Философские взгляды Михаила Пселла // Византийский сборник. М.: Изд-во АН СССР, 1945. — 247 с.
  42. Величие здравого смысла: человек эпохи просвещения. М., 1922, 11с.
  43. А.И. Обзор главных происшествий в России с кончины Петра Великого до вступления на престол Елизаветы Петровны. -СПб., 1834.-Часть 1 143 е., Часть 2- 143 с.
  44. Веселый и забавный друг детей или курс Нравственного воспитания. СПб., 1804,-Кн. 1 — 144 с.
  45. Н.Х. Начальное образование и народные училища в Западной Европе и в России XVIII в. II Русская школа, 1890 (№ 2), с. 21−41.
  46. Г. С. Народная педагогика. — Иркутск: ВосточноСибирское отд. Русского географического общества, 1926, 30 с.
  47. Д. Киевская академия в 1-й половине XVIII в. Киев, 1903, 371 с.
  48. Владимирский-Буданов В. М. Государство и народное образование в России с XVII в. до учреждения министерств. СПб., 1874, 142 с.
  49. М.В. Из прошлого русской школы. Реформы семьи и школы при императрице Екатерине П. СПб., 1908, 60 с.
  50. A.C. Материалы для истории просвещения в России XVIII столетия. Ф.И. Янкович-де Мириево. СПб., 1858,171 с.
  51. Вопросы истории школы и педагогики дореволюционной России. Сборник научных трудов / Сост. Э. Д. Днепров. -М., 1978,102 с.
  52. Ш. И., Зенченко Н. С. Цели и сущность нравственного воспитания // История педагогики и современность. Л., 1970, с.207−265.
  53. Ш. И. Очерки по истории средней школы в России во 2-й половине XIX в. М., 1954, 304 с.
  54. Х.Ф. О нравственном воспитании детей. М., 1787, 64 с.
  55. Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества // Учреждения и уставы, касающиеся до воспитания и обучения в России юношей обоего пола. СПб., тип. Сухопутного шляхетского корпуса, 1774, Т. 1, 204 с.
  56. Гераклит. Гераклит. Фрагменты ранних греческих философов. -М.: Наука, 1989,4.1,375 с.
  57. П.П. Русское царство от Петра Великого до Екатерины II.-СПб., 1791, 120 с.
  58. В.А. Законодательство и нравы России 18 в. СПб., 1896, с. 196.
  59. Л.Ю. Поощрение и наказание в воспитании детей. М., 1971, 200 с.
  60. Я. Наследие Петра в судьбе наследников // В борьбе за власть.-М., 1987,289 с.
  61. В.И. О некоторых явлениях народной русской жизни в эпоху преобразований Петра Великого, с точки зрения нации славянской. Одесса, 1872,14 с.
  62. М.С. Наглядное обучение. Краткий исторический очерк-Киев, 1911, 42 с.
  63. Я.К. Петр Великий как просветитель России. СПб., 1782, 56 с.
  64. Е.Р. Записки княгиней писаны ей самой. Лондон, 1789, 511с.
  65. Е.Р. О смысле слова «воспитание» // Собеседник любителей российского слова. СПб., 1783, с. 16−42.
  66. Де Бруин Корнелий. Путешествие через Московию. М., 1873, 20 с.
  67. М.И. О русском семейном воспитании // Вестник воспитания, 1890. -№ 6, 25−48 с.
  68. Демокрит. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. / Под ред. Г. К. Бомшина. -М., 1935, 382 с.
  69. А.Г. Н.Г.Курганов выдающийся русский ученый и просветитель XVIII в.- Л., 1961, 180 с.
  70. Детская книга или общее мнение и изъяснение вещей, как детей обучать можно. М., Университетская тип., 1770, 82 с.
  71. Деятельность Екатерины П на пользу женского образования в России. Одесса, 1896, 31 с.
  72. Э.Г. Советская историография дореволюционной отечественной школы и педагогики (1918−1977). М., 1981, 90 с.
  73. Довнар-Запольский М. В. Реформа общеобразовательной школы императрицы Екатерины IL M., 1906, 47 с.
  74. Домострой / Сост. Н. И. Прокофьева, Л. И. Алехина. М.: Сов. Россия, 1991. — 528 е.).
  75. Древнекитайская философия. Собрание текстов: В 2 т. М.: Мысль, 1972−1973. — Т. 1.- 363 с. — Т. 2, 384 с.
  76. Дружеский совет молодому человеку начинающему жить в свете. -М., 1770, 72 с.
  77. В. Поборники свободы воспитания Бецкой и Новиков. -М., 1906,39 с.
  78. И.Р. Картина просвещения россиян перед началом XIX в. Отрывки и смесь. СПб., 1799,71 с.
  79. Г. Е. Из истории просвещения в дореволюционной России. -М.: Педагогика, 1978,160 с.
  80. Г. Е. Очерки по истории античной педагогики М., 1963,510 с.
  81. Закон Российской Федерации об образовании. М., 1992.85.3еньковский П. Проблемы воспитания в свете христианской ан-тропологии.-М.: Изд-во Святого Владимирского Братства, 1993, 172 с.
  82. П.В. Духовные школы в России до 1808 г. Казань, 1881,381 с.
  83. Зрелище Вселенной на Латинском, Российском и Немецком языках, изданное для народных училищ Российской империи по высочайшему повелению царствующей императрицы Екатерины П. -СПб., 1788,142 с.
  84. П.В. Из истории общественно-политической мысли России 40−60-х годов XVIII в.- Курск, 1973. Вып. 1,159с.
  85. Идея наглядного обучения в главных моментах ее исторического развития и практического применения / Сост. В.Домбровский. Харьков, 1910, 6 с.
  86. Избранные произведения русских мыслителей 2-й половины ХУП1 в. // Под ред. ИЛ.Шипанова. М., 1952. — Т. 1, 712 с.
  87. Из истории педагогической мысли и школы / Под ред. В. А. Ротенберга. -М., 1974, 159 с.
  88. Из истории дореволюционной и современной школы и педагогики /Подред. А. И. Пискунова. Калинин, 1971,152 с.
  89. В.Р. Государство и народное образование в России 18 в. Ярославль, 1874 — Часть 1 — 24 с.
  90. Иоф B.C. Хрестоматия по педагогике XVI- XVII вв.- M.-JL, 1926, 286 с.
  91. История воспитания и образования в России. Материалы для самостоятельного изучения / Сост. Д. И. Латышина. М., РОУ, 1992, 136 с.
  92. История Императорского Московского Университета, написанная к столетнему юбилею орд. профессором русской словесности и педагогики Степаном Шевыревым 1755−1855. -М., 1855.
  93. История Московской Академии. Б/г.
  94. История Московской Славяно-Греко-Латинской академии Б/г., Московская Университетская тип, с. 194.
  95. История педагогики. Учебное пособие для педагогических университетов / Сост. Пискунов А. И., Кларин В. М., Джуринский А. Н. -М.: Школа, 1995. -4.1,231 с.
  96. История педагогики. Учебное пособие для педагогических университетов / Под ред. Пискунова А.И.- М.: Сфера, 1997. Ч. 2, 304 с.
  97. История педагогики. / Под ред. Пискунова А. И. Учебное пособие для педагогических университетов. М.: Изд-во Школа, 1995, с. 231.
  98. Исторический очерк развития городских, народных и приходских училищ в России от Петра Великого до кончины Александра 1.-СП6., 1855, 64 с.
  99. Н.В. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1982, 704 с.
  100. В.О. Курс лекций по русской истории. М., 1989, Т. 5, 476 с.
  101. Ю.А. Просветитель XVIII в. Я. П. Козельский. М., 1958, 188 с.
  102. .Б. Русская педагогическая терминология. Теория и история. М.: Просвещение, 1969.
  103. Я.А. Избранные педагогические сочинения (в 2-х т.). Под ред. А. И. Пискунова. М.: Педагогика, 1982. — Т. 1- 65 с, Т. 2−576 с.
  104. Я.А. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1996, 226 с. (Антология гуманной педагогики).
  105. H.A., Струминский В. Я. Очерки по истории начального образования в России. М.: Учпедгиз, 1953, 272 с.
  106. H.A., Медынский E.H., Шабаева М. Ф. История педагогики. М., 1982,447 с.
  107. М.А. О книге Яна Амоса Коменского «Видимый свет» // Известие Императорской Академии наук по отд. Русского языка и словесности СПб., 1885, — T. IV, с. 199−206.
  108. Г. Б. Гуманистическое образование: традиции и перспективы. ИТТ и МИО РАО. -М., 1993, 135 с.
  109. O.E. Душевное строение в Древней Руси // Свободное воспитание. -М., 1992. Вып. 1.
  110. O.E. У истоков женского образования в России // Педагогика, 1993, № 2.
  111. .И. Очерки истории русской культуры XVIII в. -М., 1987,319 с.
  112. Краткая священная история царства Ветхого и Нового Завета, изданная для народных училищ Российской империи по высочайшему повелению царствующей императрицы Екатерины Второй. -СПб., Тип. Брейтконфа, 1784,108 с.
  113. Краткий словарь иностранных слов / Сост. С. М. Локпшна. М.: Русский язык, 1977, 384 с.
  114. Краткое руководство к геометрии, изданное для народных училищ Российской империи по высочайшему повелению царствующей императрицы Екатерины Второй. СПб., Тип. Брейтконфа, 1786-VI, 202 с: 6 таблиц.
  115. Е.С. М.В.Ломоносов и учебная деятельность Петербургской академии наук. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1962, 216 с.
  116. Д.С. Заметки о русском. М., 1981, 71с.
  117. Д.С. Культура Древней Руси времен Андрея Рублева и Епифания Премудрого (кон. XIV нач. XV вв.). — М.-Л.: Академия наук СССР. — 1962,172 с.
  118. Е.О. Материалы по истории женского образования в России (1086−1856). СПб., 1889, 267 с.
  119. М.В. Избранные философские произведения, — М., Госполитиздат, 1950, с. 528.
  120. M.B. Проект регламента Академической гимназии // Ломоносов М. В. Антология гуманной педагогики. М., 1996, 220 с.
  121. М.В. Рапорт в Канцелярию Академии Наук об успехах студентов, занимавшихся под руководством Ломоносова поэзией и химией // Антология гуманной педагогики. Изд. Дом Ш. Амонашвили. М., 1996, 220 с.
  122. М.Н. Новиков и московские мортинисты. М., 1867, 384 с.
  123. А.Ф. Философия, мифология, культура. М.: Политиздат, 1991, 524 с.
  124. А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1978, 623 с.
  125. Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII- нач. XIX в.). СПб., 1994, 390 с.
  126. М. Речь о русском просвещении. М., 1832, 24 с.
  127. А.П. Краткая история русской педагогики в культурно-историческом освещении, для самообразования и специально-педагогического характера школы. Пг., 1916, 247 с.
  128. E.H. История педагогики в связи с экономическим развитием общества. -М., 1925. Т. 1, с. 312.
  129. E.H. История русской педагогики до В.О.С.Р. М., 1938,511 с.
  130. E.H. Проблемы истории русской педагогики. МЛ.: Академия педагогических наук РСФСР, 1946,162 с.
  131. П.Н. Государственное хозяйство в России в I четверти XVIII столетия и реформы Петра Великого. СПб., 1905, 678 с.
  132. .Н. Проблемы формирования личности в трудах отечественных просветителей XVT-XVII вв. // Сов. педагогика, 1983, № 9, с. 107−110.
  133. А.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен. СПб., 1866. — Вып. 1,193 с.
  134. Монтень Мишель Эйнем. Опыты. М.-Л., АН СССР, 1960, кн. 3. 703 с.
  135. К. История русского театра до половины ХУНТ столетия. СПб., 1889,260 с.
  136. Московская Духовная Академия. Сочинения студентов. М., 1820,126 с.
  137. Мудрое слово Древней Руси. Сборник (Х1-ХУШ). Перевод В. В. Колесова. М., 1989,462 с.
  138. Способ учения. Правила для учителей. Московский Университет.-М., 1771, 5 с.
  139. А.К. Рассказы Нартова о Петре Великом. СПб., 1891, 138 с.
  140. Начало воспитательных домов в России //Вестник Европы. -СПб., 1873.-Т. 6.-Кн. 11−12, с. 260−291.
  141. Некоторые вопросы истории педагогики. Сб. статей / Под ред. Е. Н. Куршанинова, Барнаул, 1974,140 с.
  142. Н.И. Гуманистическая школа Витторино да Фельтре // Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи средневековья и начала Нового времени. Сб. научн. Трудов, АПН СССР / Под ред. СакимоваК.И., 1990, 200 с.
  143. Н.И. Педагогические взгляды Гуарино Веронезе // Школа и педагогическая мысль Средних веков, Возрождения и начала Нового времени.-М., 1991.
  144. Избранные педагогические сочинения. М., 1956.
  145. Н.И. О воспитании и наставлении детей // Антология педагогической мысли России XVIII в. М., 1985.
  146. Нравоучительный разговор о пользе благородства юношества. -М., 1773, 24 с.
  147. Нравственные письма к Луцилию. М.: Наука, 1977. — 383 с.
  148. Образование: идеалы и ценности / Под ред. Равкина З. И. М.: ИТПиОРАО, 1995, 628 с.
  149. О должности человека и гражданинаю СПб., 1783, 249 с.
  150. С.И. Словарь русского языка. М.: Русский язык, 1982, 816 с.
  151. Описание дел архива Министерства Народного просвещения Российской империи-Птг. 1917, Т.1, 517 с.
  152. М. Рыцарь и буржуа: Исследование по истории морали. -М.: Прогресс, 1987, 527 с.
  153. Очерки истории Московского Кадетского корпуса. Б/г.
  154. Очерки истории школы и педагогики за рубежом, с древнейших времен до Великой французской революции / Экспериментальное учебное пособие. М, АПН СССР, 1988. — Ч. 1., 203 с.
  155. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР XVIII в. первой половины XIX в. — М.: Педагогика, 1973, с. 605.
  156. Очерки по русской культуре XVIII в. в 4-х томах / Под ред. Б. Н. Рыбакова. -М., 1985. Т. 2., 350 с.
  157. Очерки русской культуры XVII в. / Под ред. А. В. Арциновского. -М., 1979,-4. 1,342 с.
  158. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР XVIII в. первой половины XIX в. — М.: Педагогика, 1973, с. 605.
  159. П.М. Русские школы при Петре I // Советская педагогика, 1945, № 1.
  160. Педагогические мечты Екатерины Великой и Бецкого. Киев.
  161. Педагогическое наследие русского зарубежья: 20-е годы. М., 1993,288 с.
  162. П.П. Введение в историю просвещения России XVIII в.-СПб., 1862, 578 с.
  163. П.П. История Императорской Академии наук в Петербурге. Т.2., 1042 с.
  164. Л.И. Общеполитические взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира. -Иркутск, 1959, 57 с.
  165. H.A. К 200-летию первого российского издания «Мир в картинках» Я.А.Коменского // Доклады Академии педагогических наук РСФСР, 1957, № 3, с. 29−31.
  166. Н.И. Избранные педагогические сочинения. М., АПН РСФСР, 1953, 752 с.
  167. А.И. Очерки по истории прогрессивной немецкой педагогики кон. 18 в. нач. 19 в. — М., 1960,200 с.
  168. Е.Г. Основные этапы в развитии русского просвещения XVIII в.-М.-Л., 1961.
  169. Плутарх. Застольные беседы. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1990. — 592 с.
  170. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3 т. — Т. 2. — М.: Изд-во АН СССР, 1961−1964. — 580 с.
  171. И.П. Опыт с просвещением относительно России. СПб., 1804,147 с.
  172. Полезные упражнения юношества, состоящие в различных переводах и сочинениях. М., 1789, 116 с.
  173. В. Симеон Полоцкий, как проповедник. М., 1886, 98 с.
  174. И.Т. Завещание отеческое к сыну. -СПб., 1893, 338 с.
  175. Ф. Первое учение отрокам / Покровский В. И. Историческая хрестоматия. М., 1894 — Т. 1, с. 578.
  176. З.И. Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования стратегии развития отечественного образования: Тезисы докладов и выступлений. М., 1994,280 с.
  177. АН. Избранные философские сочинения. М.: Госпо-литиздат, 1949, 559 с.
  178. .Е. Академик Василий Зуев, его жизнь и труды. МЛ., 1965, 240 с.
  179. Развитие педагогических идей в России в XVIII в. // Русский педагогический вестник. СПб., 1857, № 7. с. 294−323.
  180. Речь, говоренная при открытии Императорской Российской Академии им. Е. Р. Дашковой в Санкт-Петербурге, при Императорской Академии наук., 1783, с. 1−5.
  181. C.B. Из истории учебных реформ императрицы Екатерины II. -СПб., 1909, 97 с.
  182. C.B. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения 1802−1902. СПб., 1902, 785 с.
  183. C.B. Материалы по истории учебных реформ в России XVni-XIX вв., 1910, с. 395.
  184. C.B. Очерки по истории системы народного просвещения в России XVIII—XIX вв..- СПб., 1912. Т. 1, с. 679.
  185. C.B. Проекты учебных реформ в царствование императрицы Екатерины II до учреждения комиссии о народных училищах//Ж.М. Н. Пр., 1907, № 12, с. 215−264.
  186. Руководство учителям первого и второго классов народных училищ Российской империи, СПб. Тип. Шнора. -1783,114 с.
  187. Русский педагогический вестник., 1857, № 7, с. 308.
  188. Русские просветители (от Радищева до декабристов)./ Собрание произведений под ред. И. Я. Щипанова. М., 1966. — Т. 1, 440 с.
  189. К.В. М.В.Ломоносов. Значение его в истории русского просвещения. Аткарск, 1911, 98 с.
  190. Ф.С. Пропозиции. СПб., 1891, 36 с.
  191. В.А. Педагогика ненасилия гуманизм в действии. -М., 1990,16 с.
  192. Г. И. У истоков государственной общеобразовательной системы XVIII в. // Советская педагогика, 1987, № 6, с. 120−122.
  193. М. Грамматика. Б.м., 1721, 253 с.
  194. И. Лубочные картинки русского народа в Московском мире. М., Университетская типография, 1861,135 с.
  195. М.М. Слово о пользе нравственного просвещения. -М&bdquo- 1797,15 с.
  196. Советский энциклопедический словарь. / Под ред. А. М. Прохорова. М., 1982,1599 с.
  197. Современные проблемы истории образования и педагогической науки / Под ред. Равкина З. И. М., 1994. — Т. 1., 185 с.
  198. Н.Д. Развитие гуманистических путей в отечественной и зарубежной педагогике. Урал, 1992, 110 с.
  199. С.М. Чтение и рассказы по истории России. М., 1989, 768 с.
  200. Е.Ф. Немецкое влияние в русской школе. Казань, 1915,73 с.
  201. П.А. Слово о главной цели воспитания. М., 1793, 20 с.
  202. Способ обучать малолетних детей чтению играючи и в самое короткое время, выдуманный учителем М. Блемером, с Апробации Московского Университета. Лейпциг, 1789,20 с.
  203. М. Сочинения Ив. Посошкова. СПб., 1842.
  204. В. Развитие педагогической идеи в России в XVIII столетии // Русский педагогический вестник. СПб., 1858, № 1.
  205. П. Педагогическая деятельность в России в первой половине 18 столетия // Учитель, 1864, № 9, с. 325−334.
  206. Сычев-Михайлов М. В. Из истории русской школы и педагогики XVIII в. / Под ред. Константинова H.A., Шабаевой М. Ф. М., 1960, 256 с.
  207. В.Н. Разговор о пользе наук и училищ // Антология педагогической мысли России XVIII в. М., 1985.
  208. В.Н. Духовная моему сыну СПб., 1896.
  209. В.Н. Инструкция «О порядке преподавания в школах при уральских казенных заводах» // Исторический архив. Под ред. Б. Д. Грекова. -М.-Л., 1950. -Т. 5.
  210. В.Н. «О порядке преподавания в школах при уральских казенных заводах» // Антология педагогической мысли России XVIII в. М., 1985.
  211. Д.А. Взгляд на учебную часть в России до 1782 г. -СПб., 1883,100 с.
  212. Уотс Исаак. Умственная наука или прямое употребление разума. -М., 1789,163 с.
  213. Устав народных училищ в Российской империи, уложенный в царствование Екатерины II. СПб., тип. Брейткопфаю -1786, 122 с.
  214. И.И. Руководство учителя 1 и 2 классов народных училищ Российской империи. СПб., 1793,33 с.
  215. Философский словарь. М., 1961, 182 с.
  216. Философский словарь / Под ред. Фролова И. Т. М., 1986.
  217. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1983, 840 с.
  218. Х.А. Анти-Эмиль г. Формея или опровержение Руссова образца поведения, воспитания и мыслей. М., 1797, 314 с.
  219. Г. Г. Сословно-классовая политика русского правительства в I четверти XVIII в. Архангельск, 1955, 12 с.
  220. Х.А. Слово о способах и путях, ведущих к просвещению в публичном собрании. М., 1779,28 с.
  221. Х.А. Слово о способах и путях, ведущих к просвещению // Антология педагогической мысли России XVIII в. М., 1985.
  222. Человекознание: Гуманистические и гуманитарные ориентации в образовании. Тезисы докладов научной конференции. Курск, 1994,262 с.
  223. Н.В. Типы русской школы в их политическом развитии. -М., 1923,149 с.
  224. И.И. Выгодская раскольничья пустынь в первой половине XVIII столетия // ЧОИДР, 1859, апрель-июнь.
  225. И.И. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1868, 752 с.
  226. В.П. Российское образование: история и современное состояние. -М., 1993, 56 с.
  227. И.Ф. Теория нравственного воспитания.
  228. История и современная проблематика и основные педагогические идеи. Минск. Б.Г.У., 1972.
  229. A.A. Учебные книги Я.А.Коменского в московских «разноязычных школах» нач. XVIII в. // Советская педагогика, 1960, № 12, с. 112−117.
  230. A.A. ЯА.Коменский и русская школа (до 70-х годов 18 в.). Братислава, 1970, 116 с.
  231. E.H. Теоретические основы гуманизации педагогического образования. Автореферат на соискание доктор, пед. наук. -М., 1991.
  232. Школа и педагогика в культуре Древней Руси. Историческая хрестоматия / Сост. Кошелева O.E., Мощкова H.B. М. РОУ, 1992, ч. 1, 208 с.
  233. Г. Философский словарь. -М., 1961, 182 с.
  234. Е.Ф. Сборник документов, относящихся к истории царствования императора Петра Великого. Юрьевск, 1903. — Т. 1, 728 с.
  235. И.Я. Философия русского просвещения. Вторая половина XVIII в.-М., 1971, 285 с.
  236. Ф. Диалектика природы . М.: Госполитиздат, 1955, 358 с.
  237. Эразм Роттердамский. Философские произведения / Отв. ред. В. В. Соколов. -М.: Наука, 1986. 702 с.
  238. Юности честное зерцало или наказание к житейскому обхождению. СПб., 1740,78 с. 1. Диссертации и авторефераты.
  239. Т.С. Ломоносовский период в истории русской педагогической мысли 18 в. / Диссертация. докт.пед.наук. -Архангельск, 1980, с.
  240. A.A. Начальные общеобразовательные школы в России в первой четверти 18 в. и их дальнейшее развитие. / Автореферат диссертации. канд.пед.наук-Л., 1955, 11 е.
  241. A.B. Развитие прогрессивных идей нравственного воспитания в педагогике 2-й половины 18 в. / Диссертация. канд.пед.наук.-Гомель, 1983, с.
  242. Н.В. Школы при горных заводах Урала в первой поло, вине XVIII века. / Диссертация. канд.пед.наук.-М., 1944,221 с.
  243. Г. И. Петербургская академия наук и школьное образование в России во 2-й половине 18 в. / Диссертация. канд.пед.наук СПб., 1992, с.
  244. Сьшев-Михайлов М. В. Общеобразовательные школы и педагогическая мысль г. Москвы в ХУШ в. (К 800-летию Москвы) / Диссертация. канд.пед.наук-Л., 1947, 338 с.
  245. H.A. Общественно-политическая деятельность Н.И.Новикова и его педагогические воззрения. / Автореферат диссертации. канд.пед.наук-М., 1954,14 с.
  246. Л.Н. Проблемы человеческой личности в русской общественно-политической жизни 2-й половины 17 начала 18 вв. / Автореферат диссертации. канд.истор.наук. -М., 1980,26 с.
  247. A.A. Педагогическое наследие Яна Амоса Коменского в России в XVIII и в начале XX веков. / Автореферат диссертации. канд.пед.наук М., 1959,20 с. 1.I. Архивные материалы.
  248. Российский государственный архив древних актов (РГАДА).
  249. Ф 10. Кабинет Екатерины П и его продолжение. ОП. 3. Д. 216. Л. 1−45
  250. Рапорты из Московского университета имп. Екатерины II о личном составе и «об успехах, понятий, прилежности и поступков студентов и учеников гтмназии». 1774 г. 258.. Ф 10. Кабинет Екатерины II и его продолжение.1. ОП.З. Д. 216. Л. 1−27
  251. Выписки из законов об обучении дворянских недорослей. 1775 г.
  252. Собственноручные записи императрицы Екатерины II, содержащие в себе нравоучительные мысли и разные замечания. Б/г.
  253. Проект об учреждении внутри государства училищ и гимназии
  254. Филиппа Дянктля, Герарда Мищера, Дюмареска, Григория
  255. Проект учреждения Императорского института для публичного воспитания (из бумаг Г. Ф.Миллера). 2-я пол. XVIII в.
  256. Полное собрание законов Российской Империи с 1649 г. в 45 т.- СПб., 1830.265. 1.Т.4. 1700−1712, № 2186. 15 января. Об определении поповских и дьяконских детей в Греческие и Латинские школы, с. 881.
  257. Архиерейских домах и монастырях, с. 86.265. 2. Т. 7. 1723−1727, № 4443. 1724 г. 28 января. Об учреждении1. Академии.
  258. Проекты учреждения, с.220−224. № 4807. 7 декабря. О заведении Академии Наук, с. 922.2653. Т. 8. 1728−1732, № 5716. 16 марта. Грамоты Харьковско
  259. Российский Государственный Исторический Архив (РГИА). Фонд 730, оп. 1. д. 50. л. 2−3. 17 октября 1783. Письмо комиссииоб учреждении училища в Священный синод Митрополиту Гавриилу.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!