Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования

Диссертация: Каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Выявлены особенности становления русского канонического (церковного) права, которые в свою очередь, обусловили его влияние на коренное изменение обычного русского права и на процесс развития позитивного права, а также на соотношение позитивных и канонических норм в процессе социального регулирования. Церковно-правовые предписания длительное время выступали фактическими регуляторами общественных… Читать ещё >

Каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. Понятие канонического (церковного) права и его роль в социально-правовом регулировании
    • 1. 1. Эволюция правовых взглядов на каноническое (церковное) право
    • 1. 2. Особенности становления канонического (церковного) права как нормативной системы
    • 1. 3. Правовая природа канонического (церковного) права
  • ГЛАВА 2. Русское каноническое (церковное) право в социально-правовом регулировании
    • 2. 1. Каноническое (церковное) право в социально-правовом регулировании Древнерусского общества
    • 2. 2. Каноническое (церковное) право в социально-правовом регулировании российского общества XVI—XVII вв.
    • 2. 3. Соотношение канонического (церковного) права с российским законодательством XVIII в

Актуальность исследования. В последнее время деятельность Русской Православной Церкви стала в значительной мере привлекать внимание отечественных юристов. Причиной тому является переосмысление в современных условиях правовых, политических явлений и духовно-нравственных ценностей. Перемены, произошедшие в России в конце XX века, кардинально изменили общественно-политическую и идеологическую обстановку, обусловив тем самым возрождение исторических традиций и духовных основ российского общества.

С развитием государственного законодательства о свободе совести и вероисповедания, Русская Православная Церковь стала активным участником многих общественно-политических процессов, происходящих в нашей стране. Сегодня Церковь как мощный социальный институт занимает одно из ведущих мест в духовно-нравственном возрождении общества. Причем, из всех общественных институтов только Церковь, имеет специфическое каноническое (церковное) право, подробно разработанное еще в первое тысячелетие истории христианства и фактически действующее на сегодняшний день.

Каноническое (церковное) право — это объективно существующая система религиозно-правовых норм, регламентирующих устройство и положение церковной организации, порождаемые ею отношения и взаимодействие с другими общественными организациями и с государством.

Вместе с тем, значительная часть указанных отношений не подвергается государственно-правовому воздействию, а регулируется посредством норм канонического (церковного) права, как особой, исторически сложившейся нормативной системы социального регулирования.

Современная юридическая наука не может не учитывать того обстоятельства, что в современных условиях существуют различные аспекты понимания права — позитивистский, естественно-правовой, социологический, а в последнее время и интегративный. Эти подходы к правопониманию открывают сегодня возможность по-новому взглянуть на такое социально-правовое явление как каноническое (церковное) право, влияние которого на жизнь общества становится все более реальным.

Долгое время указанная область социальных отношений являлась приоритетным направлением исследований религиоведческих, философских, социологических и других общественных наук, оставаясь за рамками правоведения и, прежде всего, теории права и государства. По всей видимости, невнимание к данной проблематике обусловлено как ее недооценкой, так и, возможно, односторонним подходом к осмыслению места и роли норм канонического (церковного) права в системе социально-правового регулирования.

Возрастающая роль норм канонического (церковного) права в жизни российского общества обусловила повышающийся интерес к нему, как к социальному регулятору, имеющему многовековой исторический опыт применения в данном качестве.

Актуальность темы

диссертационного исследования определяется необходимостью теоретической разработки вопросов социально-правового регулирования, соотношения российского законодательства и канонического (церковного) права в этом процессе. Обращение к тематике данного исследования обусловлено недостаточной разработанностью в отечественной правовой науке проблем, связанных с участием русского канонического (церковного) права в социальном регулировании.

Рассмотрение актуальных вопросов соотношения норм позитивного и канонического (церковного) права в процессе социально-правового регулирования в теоретическом и историко-правовом аспектах является основным направлением данного диссертационного исследования.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является комплексное исследование в теоретическом и историко-правовом аспектах русского канонического (церковного) права как нормативной системы социально-правового регулирования.

Достижению поставленной цели предшествует определение основных задач исследования:

— обобщение историко-правового материала и правовых взглядов отечественных ученых по исследуемой проблематике;

— исследование правовой природы канонического (церковного) права на основе анализа различных концепций правопонимания;

— рассмотрение характерных особенностей норм канонического (церковного) права и их регулятивной способности;

— анализ взаимодействия канонических норм и норм российского законодательства в процессе социального регулирования на разных этапах развития российского общества;

— исследование аспектов соотношения церкви и государства, особенностей правового регулирования их в современных условиях.

Объект исследования. Объектом диссертационного исследования является русское каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования и его роль в этом процессе.

Предмет исследования. В качестве предмета диссертационного исследования рассматриваются особенности становления и развития русского канонического (церковного) права как нормативной системы социально-правового регулирования и основные закономерности его воздействия на общественные отношения на разных исторических этапах развития российского общества.

Степень научной разработанности темы. Большое значение для настоящего диссертационного исследования имеют труды отечественных ученых-специалистов как в области права, так и в области философии, истории, социологии, религиоведения, таких как: С. С. Алексеев, В. К. Бабаев, М. Ю. Варьяс, В. И. Бенешевич, И. С. Бердников, М. Ф. Владимирский-Буданов, Р. Давид, А. В. Исаев, А. В. Карташев,.

Т. В. Кашанина, Д. А. Керимов, В. О. Ключевский, Н. М. Коркунов, М. Е. Красножен, А. В. Кураев, В. В. Лазарев, Г. В. Мальцев, М. И. Марченко, С. Н. Медведев, К. А. Неволин, Е. Е. Некрасов, В. С. Нерсесянц, А. С. Павлов, А. В. Поляков, А. А. Радугин, Н. С. Суворов, В. А. Цыпин, Я. Н. Щапов, С. В. Юшков, И. Н. Яблоков и др.

Исследуемым проблемам также посвящены работы некоторых зарубежных исследователей, таких как: Гарольд Дж. Берман, Фридрих Маасен, Жан Маритен, Этьен Жильсон и др.

Определенный вклад в разработку изучаемой проблематики был внесен диссертационным исследованием Т. А. Антоненко «Религиозные нормы и система социально-правового регулирования общественных отношений (теоретико-методологический аспект)». Работа посвящена вопросам изучения религиозных норм шариата и христианства в контексте современных социально-правовых процессов, протекающих на Северном Кавказе и Юге России. В работе изучению подверглись вопросы влияния религиозных норм на формирование нравственности, правового сознания в условиях религиозного плюрализма и свободы вероисповедания. Однако в данном исследовании автором не ставилась задача глубокого рассмотрения сути канонического (церковного) права как нормативной системы социально-правового регулирования и вопросов его становления и развития в России.

Диссертационная работа Ю. В. Бондаренко «Право и православная религия как ценностно-нормативные системы российского общества» также представляет определенный интерес. В ней рассмотрены теоретические и философско-правовые аспекты соотношения права и православной религии как ценностно-нормативных систем общества и религиозно-нравственные основания права.

К тематике настоящего диссертационного исследования определенное отношение имеет работа Г. В. Арсеньевой «Государство и церковь во второй половине XVI — первой четверти XVIII вв. (историко-правовое исследование)», рассматривающая вопросы государственно-церковных отношений указанного периода.

В связи с тем, что в рамках современной российской юридической науки имеется немного работ, посвященных исследуемой проблеме, тема настоящей диссертации еще не нашла полного отражения в научных исследованиях.

Методологическая основа исследования. Методологическую основу диссертационного исследования составляет комплекс методов, таких как: диалектический, логический метод, анализ, синтез, сравнение, исторический, системно-структурный, сравнительно-правовой методы.

Теоретическую основу исследования составили теоретические положения, взгляды и идеи русских и зарубежных исследователей об истоках, источниках, понятии и роли канонического (церковного) права в процессе регулирования общественных отношений.

В ходе работы над диссертационным исследованием были изучены международно-правовые документы и нормативно-правовые акты Российской Федерации, регулирующие вопросы свободы совести и вероисповедания, деятельность религиозных объединений, а также публикации по исследуемой теме. При написании диссертации автором использованы документальные материалы по истории развития отечественного законодательства, акты, вошедшие в Полное собрание законов и Свод законов Российской империи.

В работе рассматриваются государственные законодательные акты и важнейшие источники русского канонического (церковного) права разных исторических периодов, а также правовые концепции авторитетных юристов-канонистов прошлого столетия и взгляды современных исследователей канонического (церковного) права. Особое внимание уделено анализу концепций дореволюционных ученых, позволяющих проследить эволюцию правовых взглядов на каноническое (церковное) право.

Особой группой выделяются источники русского канонического (церковного) права, документальные источники по истории Русской Православной Церкви и источники христианского православного вероучения, важнейшим из которых является Библия.

В числе информационных источников диссертационного исследования использованы: а) научные источники в виде данных и сведений из книг, журнальных статей, научных докладов и отчетов, материалов научных конференций и семинаров по исследуемой темеб) официальные документы в виде законодательных и других нормативных актов, в том числе положений, докладов, проектовв) результаты собственных исследований по теме в форме публикаций.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1) автором предпринята попытка комплексного историко-правового исследования русского канонического (церковного) права с современных позиций мировоззрения. Раскрыта правовая природа канонического (церковного) права и на основе этого рассмотрены его характерные особенности как регулятора общественных отношений;

2) в работе дан правовой анализ важнейших источников русского канонического (церковного) права в целях развития представлений о регулировании социальных отношений на разных этапах развития российского общества. Выявлено, что характер регулятивного воздействия канонического (церковного) права на общественные отношения напрямую зависит от его соотношения с правовой составляющей системы социально-правового регулирования;

3) в ходе анализа принципов и методов канонического (церковного) права выявлены специфические особенности его воздействия на общественные отношения. Особенностью канонических норм является их адаптивность в процессе социального регулирования, что обусловлено неизменностью принципов и спецификой применяющихся методов;

4) важной особенностью регулятивной функции норм канонического (церковного) права является возможность их применения в случаях недостаточности государственно-правового регулирования. Кроме того, регулятивное действие канонического (церковного) права основано на сбалансированном применении религиозных норм как императивного, так и диспозитивного характера;

5) в работе рассмотрены традиционные подходы канонистов к рассмотрению вопроса о соотношении понятий «каноническое» и «церковное» право. На основе этих концепций автором высказаны собственные идеи и предложения, позволяющие более полно отразить структуру и функции русского канонического (церковного) права, определить соотношение религиозных норм с нормами позитивного права в процессе социально-правового регулирования, а также уяснить социально-регулятивную функцию канонического (церковного) права;

6) в научный оборот впервые вводятся малоизвестные источники, в которых исследуется русское каноническое (церковное) право. Впервые на диссертационном уровне затронуты некоторые проблемы современного состояния канонического (церковного) права и его соотношения с позитивным правом.

На защиту выносятся следующие основные положения и выводы, обладающие элементами научной новизны:

1) автором предлагается понятие канонического (церковного) права, полученное в ходе исследования, в котором акцентируется внимание на правовой природе этого явления. В соответствии с данным понятием каноническое (церковное) право — это объективно существующая система религиозно-правовых норм, регламентирующих устройство и положение церковной организации, порождаемые ею отношения и взаимодействие с другими общественными организациями и с государством.

Другими словами, каноническое (церковное) право — есть исторически сложившаяся система, состоящая из совокупности норм, обладающих качествами социальных регуляторов, регламентирующих общественные отношения, возникающие в связи с существованием церковной организации и обеспеченных силой церковного воздействия, а на определенных исторических этапах развития российского государства и общества, санкционированных силой государственного принуждения;

2) выявлены особенности становления русского канонического (церковного) права, которые в свою очередь, обусловили его влияние на коренное изменение обычного русского права и на процесс развития позитивного права, а также на соотношение позитивных и канонических норм в процессе социального регулирования. Церковно-правовые предписания длительное время выступали фактическими регуляторами общественных отношений, начиная с ранних периодов развития государства и общества. Более того, многие из этих предписаний находили свое отражение в государственном законодательстве, оказывая в целом влияние на дальнейшее формирование и развитие отечественного позитивного права;

3) русское каноническое (церковное) право обладает комплексом признаков, позволяющих рассматривать его как специфическую нормативную систему социального регулирования. Проявления методов канонического (церковного) права объясняют его адаптивность в процессе регулирования общественных отношений. Кроме того, регулятивное воздействие канонического (церковного) права основано на сбалансированном применении религиозных норм как императивного, так и диспозитивного характера;

4) исследование и анализ традиционных подходов к вопросу о соотношении канонического и церковного права, позволяют сделать вывод о том, что они соотносятся как элементы одной нормативной системы, находящиеся в неразрывной связи. Изучение этих компонентов дает возможность более полно отразить структуру и функции рассматриваемой регулятивной системы, определить соотношение религиозных норм с нормами позитивного права в процессе социального регулирования и уяснить социально-регулятивную функцию канонического (церковного) права;

5) правовой анализ основных источников русского канонического (церковного) права позволяет выявить, что характер регулятивного воздействия канонических норм на общественные отношения напрямую зависит от его соотношения с правовой составляющей системы социально-правового регулирования. В связи с чем, важной особенностью регулятивной функции норм канонического (церковного) права является возможность их применения в случаях недостаточности государственно-правового регулирования;

6) соотношение правовых и религиозных норм в российском законодательстве явилось причиной того, что в России многие церковные нормы фактически носили юридический характер, регулируя политические, государственные, гражданско-правовые, процессуальные, брачно-семейные и иные отношения. В силу своего регулятивного характера русское каноническое (церковное) право долгое время являлось интегрированным компонентом общественной жизни;

7) продолжительное время каноническое (церковное) право признавалось частью российской правовой системы и только после отделения церкви от государства оно утратило свое юридическое значение. Несмотря на это, основные принципы христианской религии, изложенные в канонических установлениях, находят свое отражение в нормах законодательства современного российского государства, так как в основу многих нормативно-правовых актов были положены именно религиозные ценности.

Практическая значимость исследования. Практическая значимость настоящего диссертационного исследования состоит в том, что положения, содержащиеся в нем, могут быть использованы:

1) в научно-исследовательской деятельности при изучении канонического (церковного) права и различных аспектов взаимосвязи его норм с позитивным правом;

2) при решении задач социально-правового регулирования в современных условиях и в дальнейших исследованиях роли норм канонического (церковного) права в этом процессе;

3) при разработке учебно-методических пособий по теории и истории права и государства;

4) в процессе подготовки лекций, проведении семинарских и практических занятий по теории и истории права и государства;

5) при разработке предложений и рекомендаций по совершенствованию российского законодательства, касающегося свободы совести, вероисповедания и деятельности религиозных организаций и других вопросов государственно-конфессиональной политики;

6) при подготовке специалистов по каноническому (церковному) праву в области юридического образования.

Апробация результатов исследования. Основные положения настоящего диссертационного исследования были изложены при ее обсуждении на кафедре истории и теории государства и права юридического факультета Северо-Кавказского государственного технического университетана научно-практических семинарах и конференцияхв ходе подготовки лекционных материалов и проведения семинарских занятий по юридическим дисциплинам: теории права и государства, истории государства и права России, курса римского права. По теме диссертационного исследования имеются опубликованные статьи автора, общим объемом 3,0 п.л.

Структура и содержание диссертации. Логика изложения результатов исследования определила структуру и содержание работы, которая состоит из введения, двух глав, объединяющих шесть параграфов, заключения, библиографического списка и схематического приложения.

Выводы, сделанные в данной главе диссертации могут оказаться полезными для дальнейшего изучения в историческом аспекте роли русского канонического (церковного) права в процессе социально-правового регулирования:

1) церковно-правовые предписания выступали фактическими регуляторами общественных отношений, начиная с ранних периодов развития русского государства и общества. Более того, многие из этих предписаний находили свое отражение в государственном законодательстве, оказывая в целом влияние на дальнейшее формирование и развитие отечественного позитивного права;

2) воздействие канонического (церковного) права на жизнь общества, коренным образом изменило судьбу обычного русского права, во многом прямо противоречащего учению христианской морали. Посредством канонических норм впервые обозначаются, а затем и законодательно закрепляются как противоправные многие деяния, ранее допускавшиеся обычным правом. Это особенно показательно в отношении брачного права;

3) продолжительное время каноническое (церковное) право признавалось частью российской правовой системы и только после отделения церкви от государства оно утратило свое юридическое значение. Несмотря на это, основные принципы христианской религии, изложенные в канонических установлениях, негласно находят свое отражение в нормах законодательства современного российского государства, так как в основу многих нормативно-правовых актов были положены именно религиозные ценности, возведенные в ранг государственного закона;

4) соотношение правовых и канонических норм в российском законодательстве, явилось причиной того, что в России многие религиозные нормы фактически носили юридический характер, регулируя политические, государственные, гражданско-правовые, процессуальные, брачно-семейные и иные отношения;

5) в силу своего регулятивного характера русское каноническое (церковное) право долгое время оставалось продуктом и интегрированным компонентом религиозной и политической жизни.

6) характерной особенностью русского церковного права являлось то обстоятельство, что его нормы были, не только обеспеченны силой церковного воздействия, но и на определенных исторических этапах развития российского общества, санкционированы силой государственного принуждения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подводя итоги настоящего исследования, и опираясь на анализ исторических фактов, автор считает необходимым сформулировать ряд основных положений и выводов.

Последние научные достижения в области права позволяют сегодня говорить о тех областях правовой жизни, которые еще совсем недавно, в силу различных обстоятельств, были закрыты для юридической науки. Многие правовые области, в том числе и каноническое (церковное) право, получают в настоящее время импульс к своему развитию. Как система социальной регуляции поведения, являясь эффективным фактором и в сфере правовых отношений, каноническое (церковное) право представляет интерес для теории права и государства.

Каноническое (церковное) право, как система норм, регулирующих определенную область социальных отношений — есть исторически сложившаяся система, состоящая из совокупности норм, обладающих качествами социальных регуляторов, регламентирующих общественные отношения, возникающие по поводу существования церковной организации и обеспеченных силой церковного воздействия, а на определенных исторических этапах развития российского государства и общества, санкционированных силой государственного принуждения.

Христианские нормы представляют собой систему принципов, дозволений, запретов и предписаний, регулирующих особую группу социальных отношений, которые рассматриваются как наиболее существенные в соответствующих религиозных источниках. Объединяясь с нормами права, они образуют систему социально-правовых регуляторовканоническое (церковное) право, существующее в государстве наряду с системой правовых норм и имеющее некоторые сходные черты с государственной системой права, пересекаясь с ней в сфере правового регулирования положения церкви, как религиозной корпорации.

Нормы, составляющие каноническое (церковное) право обладают рядом признаков: нормативностью, свойствами гибкой системы, приспосабливаемой к социальной действительностипроявляют себя в регулировании как внутрицерковных, так и определенных внешних отношений. Таким образом, русское каноническое (церковное) право обладает комплексом признаков, позволяющих рассматривать его как специфическую нормативную систему социального регулирования. Проявления методов канонического (церковного) права объясняют его адаптивность в процессе регулирования общественных отношений. Кроме того, регулятивное воздействие канонического (церковного) права основано на сбалансированном применении религиозных норм как императивного, так и диспозитивного характера.

Выявленные особенности становления русского канонического (церковного) права, обусловили его влияние на коренное изменение обычного русского права и на процесс развития позитивного права, а также на соотношение позитивных и канонических норм в процессе социального регулирования. Церковно-правовые предписания длительное время выступали фактическими регуляторами общественных отношений, начиная с ранних периодов развития государства и общества. Более того, многие из этих предписаний находили свое отражение в государственном законодательстве, оказывая в целом влияние на дальнейшее формирование и развитие отечественного позитивного права.

Каноническое (церковное) право, являясь инструментом социального воздействия, оказывало значительное влияние на жизнь российского средневекового общества, наряду с правом общегосударственным. На определенных исторических этапах развития нашего государства границы между государственно-правовой и церковно-правовой регламентацией социальных отношений имели довольно призрачный характер, и как следствие этого — долговременное и беспрепятственное воздействие средневекового канонического (церковного) права на глубинные социальные процессы того времени.

Правовой анализ источников русского канонического (церковного) права позволяет выявить, что характер регулятивного воздействия канонических норм на общественные отношения напрямую зависит от его соотношения с правовой составляющей системы социально-правового регулирования. В связи с чем, важнейшей особенностью регулятивной функции норм канонического (церковного) права является возможность их применения в случаях недостаточности государственно-правового регулирования.

С закреплением светского характера российского государства, проблемы взаимодействия норм канонического (церковного) права и государственного законодательства не стали менее актуальными. Кроме того, они дополнились вопросами конкурирования норм при пересечении сфер регламентации социального и правового поведения определенных групп индивидов и вопросами современного положения государственно-конфессиональных отношений, требующих своего практического разрешения с учетом новых реалий присутствия церкви в общественной жизни российского государства.

Подводя итоги нашего исследования, отметим также то обстоятельство, что рассматриваемые предложения о разграничении понятий «каноническое» и «церковное» право, применительно к праву Русской Православной Церкви, позволяют более полно отразить структуру и функции канонического (церковного) права, определить соотношение религиозных норм с нормами позитивного права в процессе социального регулирования и более детально уяснить социально-регулятивную функцию канонического (церковного) права.

Каноническое (церковное) право как корпоративная система права, с учетом качественного своеобразия, обладает всеми признаками, присущими любой отрасли права: предметом регулирования, способами и приемами воздействия на общественные отношения (методологией), системой норм и т. д. Это дает нам основание рассматривать его не только с позиций историко-богословской науки, но и с юридической (теоретико-правовой) точки зрения.

Вместе с тем, в силу требований, предъявляемых к объему работы, некоторые вопросы были затронуты косвенно, либо не включались в область рассмотрения: соотношение морали и нравственности с нормами канонического (церковного) правапроблемы существования канонического (церковного) права в советском государствепроблемы государственно-конфессиональной политики государства.

Несмотря на это, представляется, что теоретические выводы и результаты, полученные в ходе настоящего диссертационного исследования, помогут в практическом решении вопросов социально-правового регулирования общественных отношений.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Законодательные акты и официальные документы.
  2. Конституция Российской Федерации от 12 декабря 1993 г. // «Российская газета», № 237, 25.12.1993.
  3. Федеральный закон РФ от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» // «Собрание законодательства РФ», 29.09.1997, № 39, ст. 4465.
  4. Устав Организации Объединенных Наций от 26 июня 1945 г. // Религия и закон / Сборник правовых актов с комментариями. М., 1996.
  5. Декларация прав человека и 22 ноября 1991 г. // «Ведомости СНД РСФСР и ВС РСФСР», 26.12.1991, № 52, ст. 1865.
  6. Международный Пакт о гражданских и политических правах от 16 декабря 1966 г. // «Бюллетень Верховного Суда РФ», № 12,1994.
  7. Международный Пакт об экономических, социальных и культурных правах от 16 декабря 1966 г. // Бюллетень Верховного Суда РФ, № 12, 1994 г.
  8. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений от 25 ноября 1981 г. // Религия и закон / Сборник правовых актов с комментариями. М., 1996.
  9. Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам от 18 декабря 1992 г. // Религия и закон / Сборник правовых актов с комментариями. М., 1996.
  10. Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 г. // Российская газета от 5 апреля 1995 г.
  11. Декларация глав государств-участников Содружества Независимых Государств о международных обязательствах в области прав человека и основных свобод от 24 сентября 1993 г. // Бюллетень международных договоров № 9, 1994 г.
  12. Свод законов Российской Империи. СПб., изд. 1892 г.
  13. Духовный Регламент 1721 г. ПСЗ-1., Т.6., № 3718.
  14. Кормчая (Номоканон). Репринт. Отпечатана с подлинника Патриарха Иосифа СПб., 1998 г.
  15. Стоглав. Изд. 2-е исп СПб.: Воскресение, 2002 — 274с.
  16. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. В рус. пер. с парал. местами и словарем М.: Российское Библейское общество, 2002.- 1235с.
  17. Каноны, или Книга правил святых апостолов, святых соборов, вселенских и поместных, и святых отцов- СПб.: Общество св. Василия Великого, 2000 431с.
  18. Деяния Вселенских Соборов. Т. 1−4- Репринт. СПб., 1996 г.
  19. Монографии, учебники, пособия.
  20. С. С. Теория права— М.: Бек, 1995 311с.
  21. С. С. Право: азбука теория — философия: Опыт комплексного исследования-М.: Статут, 1999 — 712с.
  22. Виленский Алексий, арх. (Лавров А.Ф.) «Предполагаемая реформа церковного суда», — СПб, 1873, вып. 1−2.
  23. Акты российского государства. Архивы московских монастырей и соборов XV начала XVII вв. М., Янус-К, 1998.- 298с.
  24. В. С., Лазарев В. В. Современные подходы к пониманию права и их значение для юридической практики. // Общая теория права и государства М., 1994 — 371с.
  25. В. К. Теория права и государства— М.: «Юристь», 1 999 592с.
  26. П. Первая Конституция Мира. Библейские корни независимости суда: Учебное пособие-М.: Белые альвы, 1997 141с.
  27. Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования М.: Изд. Московского государственного университета, 1994 — 624с.
  28. В. И. Сборник памятников по истории церковного права, преимущественно русской церкви до эпохи Петра Великого.-Петроград, 1915. Вып. 1−2.
  29. И. С. Дополнение к Краткому курсу церковного права православной греко-российской церкви Казань, 1889 — 89с.
  30. И. С. Краткий курс церковного права. В 2 т.- Казань, 2-е изд. 1903.
  31. И. С. Церковное право как особая, самостоятельная правовая область и его отношение к общей системе права- Казань: «Православный Собеседник», 1885- 106с.
  32. Н. А. О назначении человека— М.: Республика, 1 993 383с.
  33. М. И. Социальные нормы и регуляция поведения М.: Наука, 1978.-311с.
  34. В. В. Лекции по истории древней церкви.- М.: Хроника, 1994.-478с.
  35. С. Н. Православие. Очерки учения православной церкви-Киев: «Лыбидь», 1991−235с.
  36. М. Ю. Краткий курс церковного права— М.: МЗ-Пресс, 2001.-128с.
  37. М. Ю. Правопонимание: опыт интегративного подходаМ., 1999.
  38. М. Ю. Церковное право в Романо-германской правовой системе.-М, 1997.
  39. М. Социология религии. // Вебер М. Избранное: Образ общества-М.: «Юрист», 1994−704с.
  40. М. Хозяйственная этика мировых религий. // Вебер М. Избранное: Образ общества-М.: «Юрист», 1994−704с.
  41. А. Б. Теория государства и права: Учебник для юрид. вузов. 3-е изд.- М.: Юриспруденция, 1999 528с.
  42. Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. 7-е изд.- Пг., Киев: Изд. кн. магазина Н. Я. Оглоблина, 1915 700с.
  43. Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского.- М.: Соцэкгиз, 1936.- 504с.
  44. Н. Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии М.: Издательство Свято-Владимировскош братства, 1992 — 184с.
  45. Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. Полемические заметки Л.: Лениздат, 1984 — 287с.
  46. Гражданское и торговое право капиталистических государств: Учебник 3-е изд., перераб. и доп.- М.: Междунар. отношения. 1993 — 560с.
  47. Ю. И. Очерки теории и социологии права СПб.: Знание, 1996.- 264с.
  48. Г. О праве войны и мира: Три книги в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права. Пер. с лат М.: Юрид. изд-во, 1956 — 867с.
  49. А. Я. Проблемы средневековой народной культуры М.: Искусство, 1981−359с.
  50. Р. Основные правовые системы современности. Пер. с фр-М.: Прогресс, 1988.-496с.
  51. М. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси-Юрьев, 1907.
  52. Н. Право православной Греко-восточной русской церкви как предмет специальной юридической науки М., 1888 — 229с.
  53. А. А. Реформы Ивана Грозного. Очерки социально-экономической и политической истории России середины XVI в.- М.: Соцэкгиз, I960−511с.
  54. А. М. Введение в Церковное право: Отдельные лекции для студентов-юристов ДВГУ: Ч.1.- Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2000.-158с.
  55. И. А. О сущности правосознания. Соч. в двух т., Т.1 М.: Рарогъ, 1993.-510с.
  56. М.И. Русская Православная церковь и право: комментарий М.: Бек, 1999 — 449с.
  57. И. А. История государства и права России: Учеб. для вузов-М.: Юристъ, 1996 544с.
  58. Каноны, или Книга правил, святых апостолов, святых соборов, вселенских и поместных, и святых отцов: На рус. яз. / Ред. Василий (Донец) игум СПб: Общество св. Василия Великого, 2000 — 431с.
  59. И. Метафизика нравов в двух частях // Соч. Т.4 (2).- М., 1965.-612с.
  60. Н. М. История государства Российского. Кн.1. 5-е изд-СПб: Тип. Пратца, 1842.- 348с.
  61. Н. М. История государства Российского. Кн.2. 5-е изд-СПб: Тип. Пратца, 1842.- 552с.
  62. А. В. Церковь, история, Россия. Статьи и выступления.-М., 1996.-225с.
  63. А. В. Вселенские соборы.- Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002.- 683с.
  64. А. В. Очерки по истории Русской Церкви: В 2 т. Т.1.- М.: ТЕРРА, 1997.-688с.
  65. А. В. Очерки по истории Русской Церкви: В 2 т. Т.2.- М.: ТЕРРА, 1997.- 576с.
  66. В. Н. Национально-государственная идея России: верность историческому призванию Пермь, 1998 — 32 с.
  67. Т. В. Корпоративное (внутрифирменное) право: Учеб. пособие.-М.: НОРМА, 2003.- 320с.
  68. Т. В. Происхождение государства и права. Учеб. пособие М.: Высшая школа, 2004- 325с.
  69. В.А. Что разделяло и разделяет Восточно-православную и западную старокатолическую Церкви? Харьков, 1910.
  70. Д. А. Основы философии права М.: Манускрипт. 1 992 392с.
  71. В. А. Богатство и доходы духовенства СПб., 1908.
  72. В. О церковной дисциплине Сергиев Посад, 1 897 132с.
  73. Г. Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве с древнейших времен до настоящего времени-Вильна, 1895.- 179с.
  74. А. А. Религиозные задачи России на православном Востоке.- СПб., 1896.- 125 с.
  75. А.И. Русское православие: вехи истории-М.: Политиздат, 1989- 719с.
  76. В. В. Религия, государство и право М.: Мысль, 1 978 287с.
  77. В. О. Русская история. В 3-х кн. Кн. 1. Полный курс лекций-М.: Мысль, 1995 572с.
  78. Н. М. Лекции по общей теории права. 3-е изд., исп. и доп.- СПб: Тип. Меркушева, 1894 364с.
  79. М. Е. Основы церковного права М., 1992 — 279с.
  80. И. А. История религий М.: Политиздат, 1988.- 563с.
  81. . В. Митрополичья власть в средневековой Руси (XIV век).- СПб.: Искусство-СПб, 2003.- 262с.
  82. А. В. (диакон) Православие и право. Церковь в светском государстве М.: Изд. Сретенского монастыря, 1997- 64с.
  83. В. В. Теория государства и права (актуальные проблемы). Учебное пособие М., 1992 — 285с.
  84. В. В. Общая теория права: Учеб. для юрид. вузов. 2-е изд., пер. и доп.- М.: Изд-во МГТУ, 1996.- 383с.
  85. В. В. Современные подходы к пониманию права и их значение для юридической практики // Общая теория права и государства: Учеб. для юрид. вузов М.: Юрист, 1994 — 367с.
  86. Р. 3. Теория права: Учебник М.: БЕК, 1994.- 224с.
  87. Ю. А. Социальная природа религии М.: Наука, 1 965 263с.
  88. Е. А. Право, мораль, личность. АН СССР. Ин-т государства и права.- М.: Наука, 1986 263с.
  89. И. П. Философия правотворчества.- Екатеринбург, 1996.-217с.
  90. Г. Н. Теория права и государства: Учеб. для вузов М.: Бек, 1996.-336с.
  91. С.Н. Римское частное право // Учебное пособие-Ставрополь: Изд-во Московского открытого социального университета, Северо-Кавказский филиал, 1994. 128 с.
  92. И. (протоиерей). Брак в православии Клин: Изд-во фонда «Христиан, жизнь», 2000 — 95с.
  93. А. В. История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни: В 7-ми т.: Т.1.- М.: Слово, 1991.- 286с.
  94. Мецгер Брюс М. Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение. 3-е изд.- М., 2001.- 334с.
  95. К. А. О пространстве церковного суда в России до Петра Великого. Полн. собр. соч., Т.6.- СПб., 1847.
  96. В. С. Философия права: Учеб. для вузов.- М.: ИНФРА. М-НОРМА, 1998.-652с.
  97. В. С. Право в системе социальной регуляции— М.: Норма, 1986.- 195с.
  98. В. С. История политических и правовых учений М.: ИНФРА-М, 1996.- 736с.
  99. Никодим, Епископ Далматинский. Православное церковное право.-СПб., 1897.-382с.
  100. А. Церковь и государство. (История правовых отношений).- М.: Сретенский монастырь, 1997.- 430с.
  101. Н. К. К вопросу о западном влиянии на древнерусское церковное право// Библиографическая летопись. Т 3 Петроград, 1917.
  102. П. И. Сочинения М.: Раритет, 1995- 445с.
  103. П. И. Об общественном идеале-Берлин, 1922.
  104. И. Б. Римское право. 4-е изд.- М.: Гуманитарное знание, 1993.-245с.104. о. Вениамин (Новик). «Православие. Христианство. Демократия». Сб. статей-СПб.: «Алетейя», 1999−263с.
  105. Общая теория государства и права. Академический курс в 2-х томах. Т.1. Теория государства./ Под ред. М. Н. Марченко. М., 1998.
  106. Ю6)Омельченко О. А. Римское право: Учебник. 2-е изд., исп. и доп-М.: Остожье, 2000.- 206с.
  107. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви-М.: Московский Патриархат, 2001 127с.
  108. М. Очерк православного церковного права. Т.1. Ч.1.-Харьков, 1893.-319с.
  109. А. С. Курс церковного права М.: Сергиев Посад, 1 902 406с.
  110. А. С. Курс церковного права / под ред. Сальникова В.П.-СПб: Лань, 2002.- 384с.
  111. А. С. 50-я глава Кормчей книги как исторический и практический источник русского брачного права.- М., 1887.
  112. А. С. Мнимые следы католического влияния в древнейших памятниках юго-славянского и русского права М., 1892.
  113. Р. Христианские корни современного права: Библия и основные права человека Ереван.: Нжар, 2000 — 160с.
  114. Т. Система современных обществ: Пер. с англ.- М.: Аспект Пресс, 1997 270с.
  115. В. Г. Лекции по церковному праву- Петербург, 1914 217с.
  116. Е. М. Социальные нормы регуляторы поведения личности. Некоторые вопросы методологии и теории — М., 1972.
  117. Е. М. Управление, воспитание, поведение М.: Высшая школа, 1990.- 176 с.
  118. И. С. Дигесты Юстиниана М., 1956.
  119. В. Д. Социальные нормы. Философские основания общей теории М.: Мысль, 1985 — 253с.
  120. Э.А. Философия государства и права— М.: Прогресс, 1995.-312с.
  121. И. А. Основные проблемы гражданского права М.: Статут, 1998−353с.
  122. А. В. Общая теория права: Курс лекций. Ассоц. «Юридический, центр».- СПб: Пресс, 2001 642с.
  123. А.В. Общая теория права: Феноменолого-коммуникативный подход: Курс лекций- СПб.: Изд. Юридический центр Пресс, 2003- 845с.
  124. М. Э. История христианской церкви (до разделения Церквей 1054 г.).- Киев: Путь к истине, 1991.- 614с.
  125. Правила святых Вселенских Соборов с толкованиями- М.: Паломник, 2000.- 736с.
  126. Православие. Словарь атеиста. / Под ред. Н.С. Гордиенко- М.: Политиздат, 1988 272с.
  127. . В. Сквозь глубь веков. Реформы великого князя Владимира // Религии мира. М., 1990.
  128. А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. Курс лекций. 2-е изд., исп. и доп.- М.: Центр, 1999−142с.
  129. Римское частное право: Учебник. Под ред. И. Б. Новицкого, И. С. Перетерского, М.: Новый Юрист, 1998 — 543с.
  130. Г. А. Обозрение Кормчей книги в историческом виде-СПб., 1829.
  131. Русская Православная Церковь и право: комментарий. / под ред. М. В. Ильичева.- М.:БЕК, 1999.- 464с.
  132. Т. В. Каноническое право / Методические рекомендации к спецкурсу- СПб., 1997.
  133. Н. И. Социальные нормы и регуляция человеческой деятельности: Монография М.: Издательство РЭА, 1995.
  134. Е. И. Русь, Италия и Византия в средневековье СПб.: Алетейя, 2000, — 284 с.
  135. Р. Г. Крест и корона: Церковь и государство на Руси XI—XVII вв.- СПб.: Искусство-СПб, 2000.- 462с.
  136. В. О. Влияние германского и кельтического права на систему кар и покаяний западной церкви.- СПб., 1882.
  137. В. С. Сочинения. В 2-х томах. Т.1.- М.: Мысль, 1 990 283с.
  138. JI. И. Социальное развитие и право JL: Изд-во Лен. ун-та, 1973.- 197с.
  139. Л. И. Теория государства и права: Учебник- М.: Проспект, 1996−301с.
  140. Справка по вопросу об отношении церковного законодательства к государственному-СПб., 1914.
  141. Д. О Стоглаве. Его происхождение, редакции и состав. К истории памятников древнерусского церковного права СПб., 1909.
  142. И. И. Обозрение древних русских списков Кормчей книги.-СПб., 1897.
  143. Н. С. Следы западно-католического церковного права в памятниках древнерусского права-Ярославль, 1888.
  144. Н. С. К вопросу о западном влиянии на древнерусское право Ярославль: Тип. Г. Фальк, 1893 — 402с.
  145. Н. С. Об юридических лицах по римскому праву-Ярославль: Тип. Г. Фальк, 1892 307с.
  146. Н. С. Учебник церковного права.-Ярославль, изд. 1898 г.
  147. Н. С. Учебник церковного права. 5-е изд.- М.: Изд. Карцева, 1913−531с.
  148. В. М. Теория государства и права: Учебник для вузов / Под ред. С. А. Чибиряева.-М.: Былина, 1998 512с.
  149. Ф. В. Энциклопедия права. Учебник- СПб: Лань, 2001.-560с.
  150. Теория государства и права: Учеб. для юр. вузов./ Под ред. Алексеева С. С. 2-е изм. и доп. изд.- М.: Норма, 2000 595с.
  151. Теория государства и права: Курс лекций/ Под ред. М. Н. Марченко М.: Зерцало, 1997 — 475с.
  152. Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько.- М.: Юристъ, 1999- 671с.
  153. Ю. В. Судебное религиоведение— М.: «Интел-Синтез», 1998−272с.
  154. С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX начала XX века.- М.: Изд-во АН СССР, 1957.- 160с.
  155. С. А. Религия в истории народов мира. Изд. 4-е-М., 1986.
  156. Е. Н. Лекции по энциклопедии права— М.: Тип. Мамонтова, 1917−227с.
  157. Е. Н. Энциклопедия права М., 1908 — 224с.
  158. Д. М. Введение в теоретическое религиоведение М.: Мысль, 1973 .-239с.
  159. . А. Порядок и нормы М.: Издательство стандартов, 1991.- 240с.
  160. Философский словарь./ Под ред. И. Т. Фролова. 5-е изд.- М.: Политиздат, 1987- 592с.
  161. И. Г. Назначение человека СПб, 1906 — 406с.
  162. Ф. Н. Религия как социальное явление.- Кишинев, 1985.
  163. В. А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700−1917 М.: Русская панорама, 2003, — 480с.
  164. П. А. Столп и утверждение истины.Т.1- М.: Правда, 1990.-491с.
  165. С. Л. Духовные основы общества: Сборник- М.: Республика, 1992.-510с.
  166. Л. Введение в американское право: Пер. с англ.- М.: Прогресс, 1993.-286с.
  167. Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов- М.: Политиздат, 1989−317с.
  168. А. Г., Рахимов Р. А. Государственность. Идеология. Общество.- СПб., 1998.- 217с.
  169. Р. О. Право как средство социального управления М.: АН СССР, Инст. государства и права, 1988 — 193с.
  170. В. Н. Теория государства и права— М.: Интерстиль, 2000.- 377с.
  171. А. А. Значение Православия в жизни и исторической судьбе России Казань, 1898 — 219с.
  172. К., Кетц X. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. Т.1.- М., 1995- 512с.
  173. Церковь, общество и государство в феодальной России. Сборник-М.: Наука, 1990.-352с.
  174. В. А. Курс церковного права Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002 — 703 с.
  175. В. Церковное право: Учеб. пособие. М.: Изд. МФТИ, 1996.- 442 с.
  176. В. Русская православная церковь в 1917—1991 гг..- М.: МДАиС, 1994.- 180с.
  177. Честное И. J1. Право как диалог: к формированию новой онтологии правовой реальности СПб.: С.-Петерб. юрид. ин-т Генер. прокуратуры Рос. Федерации, 2000 — 103с.
  178. А. (протоиерей). Исторический путь православия М.: Православный паломник-М, 2003- 368с.
  179. Я. Н. Византийское и южнославянское православное наследие на Руси в IX—XIII вв..- М.: Наука, 1978 с. 137.
  180. Я. Н. Государство и церковь Древней Руси X—XIII вв.. АН СССР. Ин-т истории СССР.- М.: Наука, 1989.- 232с.
  181. Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси: XI—XIV вв./ Под ред. А.А.Зимина- АН СССР. Ин-т истории СССР.- М.: Наука, 1972.-340с.
  182. В. И. Евангелие и общественная жизнь- Киев, 1913.
  183. Юрганов A. JL Категории русской средневековой культуры М.: МИРОС, 1998.-448 с.
  184. С. В. Общественно-политический строй и право Киевского государства /Юшков С. В.- Всесоюз. ин-т юрид. наук М.: Гос. изд-во юрид. лит., 1948- 531с.
  185. И. Н. Основы религиоведения— М.: «Высшая школа», 2000.- 480с.1. Статьи (журналы).
  186. Т. А. Религиозные нормы и право. // Сб.: Юридический вестник. Изд-во РГЭА, 1999, № 4 с. 19−29.
  187. Е. А., Лесная Л. В. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен // Социально-политический журнал. 1997, № 3- с. 16−27.
  188. Ю. Я. Библия и международное право // Правоведение. 1991, № 5.- с.40−48.
  189. Ю. Я. Новый Завет и становления международного права // Правоведение. 1991, № 6 с.75−81.
  190. С. К вопросу о крещении Руси // Христианство и Русь. Сб. статей. Серия «Советское религиоведение».- М., 1988, № 2 с.93−95.
  191. Ф. М. Движение российского социума к государству благоденствия // Социальные исследования, 1997, № 7 с. 14−17.
  192. В.Г. Русско-византийские отношений середины XI века. // Вопросы истории 1972, № 3- с. 37−42.
  193. М. Ю. Религиозная мораль и политико-правовая действительность: теологический аспект. // Общественные науки и современность 1993, № 5.
  194. М. Ю. Церковное право как корпоративная правовая система: опыт теоретико-правового исследования. // Правоведение № 6, 1995.
  195. М. Свобода совести умерла. Да здравствует свобода совести // Новое время. М., 1997, № 39 с. 34−35.
  196. В. Г. Общая теория права П.А. Сорокина: на пути к интегральному (синтезированному) правопознанию // Государство и право-2000, № 1.- с. 25−30.
  197. А. Обращение к религии и его значение в сегодняшней жизни россиян. // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены 1998, № 1- с. 16−17.
  198. М. В. Влияние православия и западного христианства на общество // Вопросы истории 1997, № 12 — с.3−19.
  199. Естественный закон и уважение к закону. // Американский журнал сравнительного права. Комментарии. Т. 15. № 3 с. 500−506.
  200. Н. Н. Библия и уголовный закон- Советская юстиция. 1992. № 7−8.
  201. В. И. Состояние и перспектива государственно-церковных отношений в России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом М., 1997, № 1- с.3−7.
  202. Н. С., Васечко Е. И. Проблемы взаимоотношения национального и религиозного самосознания // Право и культура: проблемы и взаимосвязи. Тезисы докладов и сообщений участников научно-теоретической конференции. Ростов-на-Дону. 1996. С.93−95.
  203. Т. В. Индивидуальное регулирование в правовой сфере // Советское государство и право 1992, № 1.
  204. А. В. К вопросу о правопонимании в дореволюционной России // Государство и право. 1998, № 5.
  205. А. А. Церковное право и необходимость его рецепции в современном российском законотворчестве. // Российская юстиция. 2001, № 2.
  206. С. Д. Специфика православного представления о праве и его мифологические основы // Славянский мир: единство и многообразие. Белгород, 1995-с.56.
  207. Г. П. Социальное назначение религиозных организаций как основа их правового статуса // Государство и право. 1995, № 11 34−36.
  208. Материалы научной конференции «Церковное право и государственное законодательство в истории России» проводившейся 12−14 мая 2003 г. в Институте российской истории РАН // Церковный вестник. № 910 (262−263) май 2003 г.
  209. Л. Н. Религиозная ситуация в современной России // Социологические исследования. 1995, № 11.- с. 65.
  210. Г. А. Государство и Церковь в постсоветский период // Исторический вестник. № 9−10. 2000.
  211. М. И. Государство и церковь (история взаимоотношений. 1917−1938 гг.).-М., 1991.-39с.
  212. Л. М. Проблема правового регулирования общественных отношений и российская ментальность // Право и культура: проблемы взаимосвязи Ростов-на-Дону, 1996 — с. 52.
  213. В. С. Философия управления (эссе).- Ростов-на-Дону, 2001.-127с.
  214. А. В. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения // Правоведение. 2000, № 2.
  215. А. В. Онтологическая концепция права: опыт осмысления // Право и политика. 2000, № 6.
  216. А. В. Возможна ли интегральная теория права? // Государство и право на рубеже веков (материалы всероссийской конференции): Проблемы теории и истории М., 2001.
  217. И. В. Заключение на проект Модельного закона «О свободе совести, вероисповедания и религиозных организациях (объединениях)» для государств-участников СНГ от 20.02.2004 г.
  218. В. П. Феномен религии в контексте отечественного права // Религия, умонастроения, идеология в истории. Сборник межвузовских трудов-Брянск, 1996 с. 127−140.
  219. А. В., Ряховский В. В. Экспертное заключение на Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Религия и право. № 2−3, 1997. С. 12.
  220. М. А. Российское христианско-демократическое движение: поиски себя //Кентавр. Ноябрь-декабрь. 1992 с.100−108.
  221. . В. Сквозь глубь веков. Реформы великого князя Владимира // Религии мира М., 1990.
  222. В. П. Правовая культура: проблемы формирования гражданского общества и правового государства // Демократия и законность: проблемы развития и соотношения Самара, 1991- с.56−61.
  223. И. В. религиозные традиции России и проблемы модели государственно-религиозных отношений на современном этапе // История и политика: методология, историография, практика- Н. Новгород, 1997-с.125−127.
  224. Н. Р. Православие как фактор державного строительства в России // Право и культура: проблемы и взаимосвязи. Тезисы докладов и сообщений участников научно-теоретической конференции-Ростов-на-Дону: РВШ МВД РФ, 1996.- с. 179−180.
  225. Фирсов С. JL Синодальная модель церковно-государственных взаимоотношений // Исторический вестник. 2000, № 9−10.
  226. В. А. Взаимоотношения Церкви и государства. Канонические принципы и историческая действительность // Исторический вестник. 2000, № 9−10.
  227. С. В. Церковь формирует свое правовое поле. // Независимая газета от 14.12.2000.
  228. Я. Н. «Священство» и «царство» в Древней Руси в теории и на практике // Византийский временник М., 1988.
  229. А. В. Церковно-общественные отношения и проблемы государственного регулирования // Исторический вестник. 2000, № 9−10.1. Авторефераты диссертаций.
  230. Т. А. Религиозные нормы и система социально-правового регулирования общественных отношений (теоретико-методологический аспект). Автореф. .кан. юр. наук-Ростов-на-Дону, 1999.
  231. Г. В. Государство и церковь во второй половине XVI -первой четверти XVIII вв. (историко-правовое исследование). Автореф. кан. юр. наук-Саратов, 1999.
  232. П. Н. Римское императорское законодательство IV века о церкви и формирование канонического права. Автореф. .кан. юр. наук-М., 1999.
  233. Ю. В. Право и православная религия как ценностно-нормативные системы российского общества. Автореф. .кан. юр. наук-СПб., 2001.
  234. С. И. Право в системе социальных норм и его взаимодействие с ними в регулировании общественных отношений. Автореф. док. юр. наук Ташкент, 1995.
  235. Е. В. Каноническое право средневековой Европы. Автореф. кан. юр. наук Ставрополь, 2002.
  236. А. А. Государство и религиозные конфессии (конституционно-правовое регулирование в России). Автореф.. кан. юр. наук.-СПб., 1997.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!