Интерьер жилища волго-уральских татар: развитие и этнокультурная специфика

Актуальность темы

исследования.

В отечественной этнографической науке накоплены достаточно обширные знания по материальной культуре населяющих Россию народов, в том числе и традиционному жилищу. Жилище, как важнейший компонент системы жизнеообеспечения этнического коллектива, служит источником для изучения его социальной структуры, хозяйственной деятельности, этнической истории, традиционной культуры. Составной частью жилища, как комплекса взаимосвязанных между собой элементов, является интерьер — функционально и эстетически организованное пространство внутри дома, образуемое ограждающими поверхностями, мебелью, предметами обстановки, оборудованием.

Интерьер в отечественной этнографической литературе традиционно изучался в рамках всего комплекса жилища и не выделялся как отдельный объект исследования. При этом упускалось из виду, что интерьер, наряду с жилищем, представляет собой самостоятельный феномен культуры. С одной стороны, интерьер это жилое пространство, которое организуется не только в соответствии с принципами функциональности и практичности, но и в соответствии с социальными и духовными представлениями этнического коллектива. С другой стороны, интерьер это совокупность вещей и предметов различного функционального назначения, нередко различного культурного и временного происхождения, сосуществующих в едином пространстве.

Пространство и вещи в интерьере не находятся в хаосе. Отличительная черта жилого пространства состоит именно в том, что это организованное — «свое» культурное пространство, стоящее в оппозиции к воспринимаемому как «хаотичному» чужому — внешнему миру. Пространство и предметный мир интерьера подчинены порядку, одним из определяющих принципов которого является функциональнопрактический. В соответствии с ним, внутреннее пространство интерьера разделяется на зоны с определенным функциональным назначением (место для приготовления пищи, место для приема пищи, место для спанья, для приема гостей и т. д.). Этому же принципу подчиняется и предметный мир — набор и расположение вещей соответствует тому или иному функциональному назначению определенной зоны пространства. Вместе с этим, в организации интерьера значительную роль играют эстетико-художественный, гендерно-социальный и знаково-семиотический принципы.

Интерьер, как и любой другой феномен культуры, не ограничивается лишь рациональной составляющей. При создании индивидуального жизненного пространства человек руководствуется присущими ему эстетическими потребностями, которые выражаются в стремлении к гармоничной, красивой и комфортной среде. Присущее ему эстетико-художественное чувство проявляется в расположении предметов интерьера в пространстве, в художественном решении его декоративных элементов, свойства которых — форма, цвет, орнамент — обладают эстетической ценностью. Эстетико-художественная составляющая интерьера всегда развивается в рамках определенной сложившейся культурной традиции, отражая не только инвидуальные, но и, в большей степени, коллективные эстетические представления.

Интерьер жилища строится на соотношении коллективного и индивидуального — на индивидуальном вкусе и личных предпочтениях человека, с одной стороны, и на коллективных установках и представлениях, с другой. Соотношение это меняется в различные исторические периоды. Традиции и коллективные установки являлись определяющими в доиндустриальную эпоху, индивидуализм и личная независимость — определяющие факторы в модернистское и постмодернистское время. Коллективные представления и традиции крестьянства, как основной массы населения в доиндустриальную эпоху, воплощались в этнических представлениях и традициях. Однако, наряду с крестьянской, важнейшую роль в формировании этнической традиции играет и городская культура, которая являясь источником новых явлений в этнической культуре, способствуют ее обновлению и развитию.

Интерьер традиционного жилища занимает важнейшее место в системе этнической культуры. Он отражает как этнокультурную специфику всего этнического коллектива в целом, так и этнографические особенности отдельных его групп. В нем выявляется преемственность этнокультурных традиций, сформировавшихся в различные исторические периоды. С одной стороны, это архаические традиции, восходящие к истокам происхождения самой этнической общности, с другой, формирующиеся по мере социально-экономического и культурного развития. Кроме того, интерьер представляет собой символическую репрезентацию социальных и тендерных отношений, космогонических и других мировоззренческих представлений этнического коллектива.

Все это в совокупности обуславливает рассмотрение интерьера жилища как комплексного предметно-пространственного, знаково-семиотического и художественного объекта. Актуальность данного исследования определяется, таким образом, необходимостью восполнения пробела в изучении интерьера как одного из важных элементов традиционной культуры с использованием соответствующей современному состоянию науки методологии и, в целом, учитывая возросшую в обществе потребность в освоении и сохранении этнического своеобразия в современной культуре.

Объект и предмет исследования.

Объектом исследования является интерьер жилища волго-уральских татар. Предмет исследования — этнокультурная специфика интерьера сельского и городского жилища волго-уральских татар и его развитие.

Хронологические рамки исследования.

Большинство доступных нам источников по интерьеру татарского жилища относятся к XIX и XX векам. Учитывая традиционность интерьера, и опираясь на имеющиеся источники XVIII в., хронологическую границу исследования можно расширить до первой половины XVIII в. Экспедиционные материалы автора относятся к первым годам XXI в., что определяет верхнюю хронологическую рамку исследования — конец XX — первые года XXI вв. Таким образом, основные хронологические рамки исследования охватывают XVIII — XX вв. При обращении к вопросу истоков формирования интерьера татарского жилища автор привлекла археологические данные, относящиеся к булгарскому и золотоордынскому периодам в истории татарского народа (IX-XV вв.).

Территориальные рамки исследования охватывают регион Среднего Поволжья и Приуралья — территории традиционного компактного расселения волго-уральских татар. При этом, основное внимание уделяется интерьеру жилища казанских татар, как наиболее многочисленной группы в составе этнической общности волго-уральских татар, формирующей основу татарской общенациональной культуры. К анализу привлекаются материалы по интерьеру жилища других этнографических и этнорегиональных групп — татар-мишарей, татар-кряшен, касимовских татар, отдельных групп приуральских, в частности пермских татар.

Цель работы — комплексное историко-этнографическое исследование интерьера жилища волго-уральских татар в XVIII—XX вв.

Исходя из темы исследования, степени ее изученности и накопленных источников были поставлены следующие задачи:

1) провести системное изучение традиционного (сельского) интерьера (XVIII — начало XX вв.) с выявлением его типов и составляющих компонентовхарактеристикой этнокультурной спецификиэтнорегиональных особенностейистоков этнического своеобразиязнаково-семиотических аспектов;

2) выявить истоки в формировании традиционного интерьера, привлекая данные археологии и материалы сравнительносопоставительного анализа с жилищем других народов;

3) раскрыть структурно-семантическую организацию внутреннего пространства татарского дома;

4) дать характеристику городскому татарскому интерьеру и планировке типов городских жилищ XIX — начала XX вв.;

5) проследить трансформацию традиционного интерьера в XX в. и охарактеризовать современный интерьер сельского жилища (первые года XXI в.).

Степень разработанности темы.

В настоящее время нет обобщающих научных исследований — книг, монографий, статей (за исключением автора диссертации), объектом которых выступает интерьер татарского дома. Обычно он рассматривался в рамках описания или исследования комплекса народного жилища.

Наиболее ранние сведения о домах волго-уральских татар содержатся в описаниях русских и иностранных путешественников и.

12 3 исследователей XVIII в.: И. Г. Гмелина, П. С. Палласа, И. И. Лепехина, П. Рычкова4, К. Мильковича5, И.Г. Георги6. В них раскрываются некоторые детали внутреннего устройства татарского жилища. В описаниях быта татар, относящихся к XIX — началу XX вв., в частности в работах К. Фукса7, В.А. Сбоева8, М. Лаптева1, А.Ф. Риттиха2, К. Насыри3,.

1 Харлампович, К. Известия Гмелина И. Г. о Казани и казанских инородцах (1733) / К. Харлампович. -Казань, 1904.

2 Паллас, П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи / П. С. Паллас. -СПб., 1773.

3 Лепехин, И. И. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства / И. И. Лепехин. — СПб., 1795.

4 Рычков, П. И. Топография Оренбургская. 4.1 и II. / П. П. Рынков. — СПб., 1762.

3 Милькович, К. Быт и верования татар Симбирской губернии в 1783 г. / К. Милькович. — Казань, 1905.

6 Георги, И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов / И. Г. Георги. — СПб., 1799.

7 Фукс, К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях / К.Фукс. — Казань, 1844.

8 Сбоев, В.А. О быте крестьян в Казанской губернии / В. А. Сбоев. — Казань, 1856.

П. Знаменского4, Е.Э. Сно5 содержатся ценные сведения об интерьере сельского жилища татар. Описания интерьера жилища таких этнографических групп татар, как татары-мишари и татары-кряшены,.

6 7 8 содержатся в работах Е. А. Малова, Н. Попова, П. Одигитриевского, относящихся ко второй половине XIX в. Ценные сведения об интерьере городского жилища можно почерпнуть из работ К. Фукса, А. Ф. Риттиха, К. Насыри, а также в описаниях Е. Турнерелли9. Некоторые сведения о сельском жилище и его интерьере, применительно к отдельным районам проживания татар содержатся в ряде работ экономико-статистического и медико-топографического характера, в частности Н.П. Штейнфельда10, В.М. Черемшанского", К. Лаврского12, А.А. Сухарева13.

В своем большинстве, литература дореволюционного периода о татарах относится к описанию их быта и образа жизни, в качестве туземного или «инородческого» населения, обладающего экзотической, непохожей на русско-европейскую, культурой. Содержащаяся в этих работах информация о татарском жилище и его интерьере, является отрывочной и может быть применима лишь к отдельным локальным регионам. Исключением является работа Н. Н. Харузина, которая является сравнительно-сопоставительным исследованием жилища тюрко.

1 Лаптев, М. Материалы для географии и статистики России. Казанская губерния / М. Лаптев. — СПб., 1861.

2 Риттих, А. Ф. Материалы для этнографии России. Казанская губерния. Ч. П / А. Ф. Риттих. — Казань, 1870.

3 Насыри, К. Избранные произведения / К. Насыри. — Казань, 1977.

4 Знаменский, П. Казанские татары / П. Знаменский. — Казань, 1910.

5 Сно, Е. Э. Потомки Золотой Орды. Татары / Е. Э. Сно. — СПб., 1904.

6 Малов, Е. А. Сведения о мишарях. Этнографический очерк / Е. А. Малов. — Казань, 1885.

7 Попов, Н. Сведения о нижегородских татарах / H. Попов. — Казань, 1895.

8 Одигитриевский, П. Крещеные татары Казанской губернии. Этнографический очерк / П. Одигитриевский. — М., 1895.

9 Turnerelli, Е.Т. Kasan the ancient Capital of the Tatar Khans / E.T. Turnerelli. — London, 1854.

10 Штейнфельд, Н. П. Малмыжские татары, их быт и современное положение / Н. П. Штейнфельд // Календарь и памятная книжка Вятской губернии на 1894 г. — Вятка, 1893. Черемшанский, В. М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственном, статистическом, этнографическом и промышленном отношениях / В. М. Черемшанский. — Уфа, 1859.

12 Лаврский, К. Татарская беднота. Статистическо-экономический очерк двух деревень Казанской губернии / К. Лаврский — Казань, 1884.

13 Сухарев, А. А. Казанские татары. Опыт этнографического и медико-антропологического исследования /А.А.Сухарев.-СПб., 1904. монгольских народов и элементов его интерьера, таких как печь с вмазанным котлом и пристенного дощатого настила типа нар1.

Активизация исследований традиционной культуры и быта волго-уральских татар отмечается в 1920;30-е гг. Она связана с именем крупного ученого-этнографа Н. И. Воробьева, который внес неоценимый вклад в фиксацию и изучение традиционной культуры волго-уральских татар. Материалы, содержащиеся в работах Н. И. Воробьева, являются важными источниками для изучения татарского интерьера2. В них представлен не только богатый источниковый материал по жилищу и интерьеру татар, по большей части казанских, но и впервые было предпринято аналитическое осмысление и обобщение этнографического материала, проведены его сравнительные аналогии с традиционной культурой соседних и родственных татарам народов, были затронуты вопросы генезиса отдельных элементов интерьера. Наиболее полное описание интерьера жилища казанских татар было дано Н. И. Воробьевым в статье «Жилища и поселения казанских татар Арского кантона ТССР». В монографии «Казанские татары», изданной в 1953 году, было рассмотрено жилище других районов проживания казанских татар.

В 1920;х годах появились исследования, тематика которых имела то или иное отношение к традиционному татарскому интерьеру. Например, в одной из статей М. Г. Худякова приведены сведения о городском жилище татар и его планировке3. Система расселения татар, преимущественно.

1 Харузин, Н. Н. История развития жилища у кочевых и полукочевых тюркских и монгольских народностей России / Н. Н. Харузин. — М., 1896.

2 Воробьев, Н. И. Жилища и поселения казанских татар Арского кантона ТССР / Н. И. Воробьев. -Казань, 1926; Он же. Материальная культура казанских татар. — Казань, 1930; Он же. Казанские татары. — Казань, 1956; Он же. К истории сельского жилища у народов Среднего Поволжья // Краткие сообщения Института Этнографии. — Вып.25. — М., 1956. — С. 3 — 18- Он же. Кряшены и татары (материалы по сравнительной характеристике быта) // Труд и хозяйство. — № 5. — Казань, 1929. — С.1 — 12- Он же. Украшение и внутреннее убранство жилища народов Среднего Поволжья // Известия КФАН СССР. -Вып.2. Казань, 1957. — С.117 — 141- Воробьев Н. И., Хисамутдинов Г. М., Юсупов Г. В. Историко-этнографические исследования населения северо-западных районов Башкирии // Советская этнография. -№ 6.-М., 1962.-С. 124- 130.

3 Худяков, М. Деревянное зодчество казанских татар / М. Худяков. — Б.м. Б.и., 1920. казанских, анализируется в статье В.В. Егерева1. Из этнографических сравнительно-сопоставительных исследований необходимо отметить Л исследование Б. А. Куфтина, который рассматривает вопросы происхождения таких элементов интерьера, как печь и сэке, у татар-мишарей, а также Г. Бонч-Осмоловского3, раскрывающего общие черты в декоративном текстильном убранстве интерьера ряда тюркских народов.

Следующий этап в исследованиях по традиционной культуре волго-уральских татар приходится на 1960;1970;е годы и связан с деятельностью Института языка, литературы и истории Казанского филиала Академии Наук СССР. В 1967 г. была выпущена коллективная монография сотрудников института «Татары Среднего Поволжья и Приуралья"4. В одной из глав, посвященной поселениям и жилищу, были обобщены этнографические материалы, касающиеся, в том числе, внутреннего устройства жилища различных групп волго-уральских татар. В дальнейшем вышел ряд монографий по традиционной культуре этнографических и этнотерриториальных групп татар, в которых имеются ценные описания и сведения по интерьеру, в разделах посвященных характеристике жилища. Среди них монографии Р. Г. Мухамедовой «Татары-мишари"5, Ю. Г. Мухаметшина «Татары-кряшены"6, Ф. Л. Шарифуллиной «Касимовские татары"7, отдельные статьи о жилище, о в частности, Ю. Г. Мухаметшина в сборниках «Пермские татары», Егерев, В. В. Самобытное расселения народов Казанского края / В. В. Егерев // Вестник Научного Общества Татароведения. — № 28. — Казань, 1928. -С. 55- 99.

2 Куфтин, Б. А. Татары касимовские и татары-мишари ЦПО / Б. А. Куфтин // Культура и быт населения ЦПО.-М., 1929.

3 Бонч-Осмоловский, Г. Свадебные жилища турецких народностей / Г. Бонч-Осмоловский // Этнографический отдел Государственного Русского музея. Материалы по этнографии. — T.3. — Вып.1. -Л., 1926.-С. 101−110.

4 Татары Среднего Поволжья и Приуралья / отв.ред. Н. И. Воробьев, Г. М. Хисамутдинов. — М., 1967.

5 Мухамедова, Р.Г. Татары-мишари / Р. Г. Мухамедова. — М., 1972.

6 Мухаметшин, Ю.Г. Татары-кряшены / Ю. Г. Мухаметшин. — М., 1977.

7 Шарифуллина, Ф. Л. Касимовские татары / Ф. Л. Шарифуллина. — Казань, 1991.

8 Мухаметшин, Ю. Г. Типы сельских жилищ (конец 19 — начало 20 вв.) / Ю. Г. Мухаметшин //Пермские татары. — Казань, 1983. — С. 67−94.

Приуральские татары"1, Р. Г Мухамедовой и Ю. Г. Мухаметшина о жилище чепецких татар2 и др.

Значительный вклад в изучение традиционного жилища волго-уральских татар внес ученый-этнограф Ю.Г. Мухаметшин3. На протяжении 1970;1980;х гг. он осуществил сбор и систематизацию этнографического материала, часть которого из архива, хранящегося в отделе этнографии Института Истории им. Ш. Марджани АН РТ, была использована в диссертации4. Результатом предпринятого Ю. Г. Мухаметшиным тщательного типологического анализа стали подготовленные им около 130 карт по отдельным видам и формам сельского зодчества: усадьбы, постройки, строительные материалы и конструктивные элементы, особенности планировки и интерьера и др. В трудах Ю. Г. Мухаметшина содержатся ценные сведения по интерьеру жилища этнографических и этнотерриториальных групп татар. Работа по систематизации традиционного жилища волго-уральских татар получает свое дальнейшее развитие в работах Н.А. Халикова5.

В исследования по архитектуре, народному зодчеству и искусству татар, значительный вклад внес ученый — этнограф, искусствовед Ф. Х. Валеев. В его работах, посвященных художественной культуре казанских и, отчасти, волго-уральских татар, дается целостная картина развития народного декоративного искусства, начиная с древнейших времен, впервые описываеся внутреннее убранство татарского жилища как.

1 Мухаметшин, Ю. Г. Общетерриториальные и локальные комплексы усадеб и построек татар Приуральского региона / Ю. Г. Мухаметшин // Приуральские татары. — Казань, 1990. — С. 23 — 34.

2 Мухамедова, Р.Г., Мухаметшин, Ю. Г. Жилище чепецких татар в конце 19 — начале 20 вв. / Р. Г. Мухамедова, Ю. Г. Мухаметшин // Новое в этнографических исследованиях татарского народа. — Казань, 1978.-С. 30−60.

3 Мухаметшин, Ю. Г. Традиционное жилище татар Среднего Поволжья и Приуралья / Ю. Г. Мухаметшин // К вопросу этнической истории татарского народа. — Казань, 1985. — С. 86 — 110- Он же. Картографирование и сравнительное изучение традиционных систем отопления в народных постройках татар Среднего Поволжья и Приуралья // Всесоюзная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований 1982; 1983 гг. — 4.1.-Черновцы, 1984.-С.85−94.

4 Архив отдела этнографии Института истории Академии Наук Республики Татарстан.

5 Халиков, Н. А. Этнокультурные и территориальные комплексы жилища / Н. А. Халиков // Этнотерриториальные группы татар Поволжья и Урала и вопросы их формирования. — Казань, 2002. — С. 25 -42- Он же. Сельские поселения и жилища//Татары. — М, 2001. — С. 214−249. элемента декоративного оформления1. Общественный и жилой интерьер как виды монументально-декоративного и народного искусства раскрываются в трудах искусствоведа Г. Ф. Валеевой-Сулеймановой .

Значительную роль в разработке проблематики интерьера жилища волго-уральских татар сыграли работы, посвященные традиционному жилищу и его интерьеру родственных и соседних татарам народов. В частности, в работах Е. Э. Бломквист по русскому традиционному жилищу, была дана классификация типов внутренней планировки, которая в качестве методической используется в этнографических работах, в том числе и в данной диссертации3. Важное значение для сравнительно-сопоставительного анализа интерьера татарского жилища имеют монографические исследования по традиционной культуре соседних и родственных татарам народов, в частности русских Среднего Поволжья Е. П. Бусыгина4, чувашей Г. Б. Матвеева5, финно-угорских народов6, тюркских народов, в частности посвященные юрте7, а также жилищу кавказских народов8. При исследовании вопросов генезиса и истоков традиций татарского интерьера нельзя обойтись без работ археологов, касающихся жилища и элементов его внутреннего устройства. Наиболее.

1 Валеев, Ф. Х. Народное декоративное искусство Татарстана / Ф. Х. Валеев. — Казань, 1984; Он же. Архитектурно-декоративное искусство казанских татар. — Йошкар-Ола, 1975; Валеев, Ф.Х., Валеева-Сулейманова, Г. Ф. Древнее искусство Татарстана / Ф. Х. Валеев, Г. Ф. Валеева-Сулейманова. — Казань, 2002.

2 Валеева-Сулейманова, Г. Ф. Монументально-декоративное искусство Советской Татарии / Г. Ф. Валеева-Сулейманова. — Казань, 1984; Она же. Декоративное искусство Татарстана (1920;е — начало 1990; гг.). — Казань, 1995.

3 Бломквист, Е. А. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов / Е. А. Бломквист // Восточнославянский этнографический сборник. — М., 1956. — С.5 — 458.

4 Бусыгин, Е. П. Русское сельское население Среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин. — Казань, 1966.

5 Матвеев, Г. Б. Чувашское народное зодчество: от древности до современности / Г. Б. Матвеев. -Чебоксары, 2005; Он же. Традиционная культура чувашей. Часть 2. — Чебоксары, 1995.

6 Садиков, P.P. Поселения и жилища закамских удмуртов: автореф. канд. ист. наук / P.P. Садиков. -Уфа, 2000; Народы Поволжья и Приуралья / отв.ред. Н. Ф. Мокшин и др. — М., 2000; Крюкова, Т. А. Материальная культура марийцев в 19 в. / Т. А. Крюкова. — Йошкар-Ола, 1956 и др.

7 Шитова, С. Н. Традиционные поселения и жилища башкир / С. Н. Шитова. -М., 1984; Янбухтина, А. Г. Народные традиции в убранстве башкирского дома / А. Г. Янбухтина. — Уфа, 1993; Валеев, Ф. Т. Сибирские татары. Культура и быт / Ф. Т. Валеев. — Казань, 1993; Кочевое жилище народов Средней Азии и Казахстана / отв.ред. Г. П. Васильева. — М., 2000; Востров, B.B., Захарова, И. В. Казахское народное жилище / В. В. Востров, И. В. Захарова. — Алма-Ата, 1989; Маргулан, А. Х. Казахская юрта и ее убранство/ А. Х. Маргулан.-М., 1964.

8 Кобычев, В. П. Поселения и жилище народов Северного Кавказа в 19 -20 вв. / В. П. Кобычев. -М., 1982. значительными исследованиями в этой области являются труды.

А.П. Смирнова1, А.Х. Халикова2, Г. А. Федорова-Давыдова3,.

Р.Ф. Шарифуллина4, Р.Г. Фахрутдинова5, Ф.Ш. Хузина6,.

А.Г. Мухаммадиева7, К.А. Руденко8, Е.П. Казакова9, B.JI. Егорова10 и др.

Надо отметить и недавно изданную работу, посвященную строительству, архитектуре и благоустройству города Болгара11.

Интерьер городского жилища татар также до сих пор не являлся предметом самостоятельного изучения. Городское жилище, в отличие от сельского, практически не рассматривалось этнографами, что значительно сузило источниковую базу. Отдельные аспекты проблематики городского.

12 жилища разрабатывались в трудах архитектуроведов Г. Г. Нугмановой, Г. Н. Айдаровой-Волковой13, Н.Х. Халитова14, а также в работе этнографа А.Н. Зорина15. Трансформация традиционного татарского интерьера в XX веке и современный сельский интерьер также не были предметом специального изучения, хотя необходимо отметить исследования, в которых эта тематика затрагивается — работы Р.К. Уразмановой16,.

1 Смирнов, А. П. Волжские булгары / А. П. Смирнов. -М., 1951.

2 Халиков, А. Х. Усадьба ремесленников-металлургов / А. Х. Халиков // Исследования Великого города. -М., 1976.

3 Федоров-Давыдов, Г. А. Золотоордынские города Поволжья: Керамика. Торговля. Быт/Г. А. Федоров-Давыдов. -М., 2001.

4 Шарифуллин, Р.Ф. О ранних жилищах волжских булгар (10 — начало 13 вв.) / Р. Ф. Шарифуллин // Археология Волжской Булгарии: проблемы, поиски, решения. — Казань, 1993.

5 Фахрутдинов, Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии / Р. Г. Фахрутдинов. -М., 1984.

6 Хузин, Ф. Ш. Булгарский город в Xначале XIII вв. / Ф. Ш. Хузин. — Казань, 2001.

7 Мухамадисв, А. Г. Раскопки двойного дома на водянском городище в 1970 г. / А. Г. Мухамадиев // Города Поволжья в средние века. — М., 1974. — С.80 — 88.

8 Руденко, К. А. Материальная культура булгарских селищ низовий Камы 11 — 14 вв. / К. А. Руденко. -Казань, 2001.

9 Казаков, Е. П. Булгарское село 10−13 вв. низовий Камы / Е. П. Казаков. — Казань, 1991.

10 Егоров, В. Л. Жилища Нового Сарая / В. Л. Егоров // Поволжье в Средние века. — М., 1970. Город Болгар: Монументальное строительство, архитектура, благоустройство / отв.ред. Г. А. Федоров-Давыдов.-М., 2001.

12 Нугманова, Г. Г. Татарская городская усадьба Казани середины 19 — начала 20 века: автореф.дис. .канд. искусствоведения / Г. Г. Нугманова. — М., 2001.

13 Айдарова-Волкова, Г. Н. Татарские слодобы Казани: архитектурно-градостроительное развитие и методологические аспекты реконструкции: учебное пособие / Г. Н. Айдарова-Волкова. — Казань, 1999.

14 Халитов, Н. Х. Памятники архитектуры Казани 18 — начала 19 вв. / Н. Х. Халитов. — М., 1991.

15 Зорин, А. Н. Города и посады дореволюционного Поволжья / А. Н. Зорин. — Казань, 2001.

16 Уразманова, Р. К. Быт нефтяников-татар юго-востока Татарстана (1950;1960;е гг.) / Р. К. Уразманова. -Альметьевск, 2000.

1 2 А. Г. Бикчентаева, Р. Н. Мусиной, коллективную монографию.

Этнокультурные процессы в Поволжье и Приуралье в советскую эпоху", посвященные проблеме преобразований в традиционной культуре народов.

Среднего Поволжья и Урала в XX в.

Семиотический аспект проблематики данной работы обусловил обращение к литературе, не имеющей непосредственного отношения к исследованиям по материальной культуре и жилищу татар. Это, в частности, работы, посвященные духовной культуре татар

Г. М. Давлетшина4, древнетюркской традиционной картине мира5, устному народному творчеству, языку и обрядам6. Теоретико-методологическим подспорьем при изучении традиционного интерьера татар в семиотическом аспекте послужила работа А. К. Байбурина «Жилище в обрядах и представлениях восточных славян» и другие его труды. Важное значение в общетеоретическом плане имели труды зарубежных авторов, посвященные жилому пространству и его социальным, тендерным, семиотическим и другим аспектам. Среди них можно выделить книгу.

Виктора Бухли о жилой архитектуре советского дома, в которой о характеризуется жилой интерьер, работу Хенриетты Мур о социально-гендерных аспектах жилого пространства (на примере культуры племени Мараквет в Кении)9, а также работы исследователей материальной.

1 Бикчентаев, А. Г. Жилищное строительство в сельской местности Татарской АССР / А. Г. Бикчентаев. -Казань, 1961.

2 Мусина, Р. Н. Некоторые особенности материального быта современной сельской семьи казанских татар / Р. Н. Мусина // Новое в археологии и этнографии Татарии. — Казань, 1982. — С.105 — 110.

3 Этнокультурные процессы в Поволжье и Приуралье в советскую эпоху / отв. ред. В. В. Пименов, В. П. Иванов. — Чебоксары, 1991.

4 Давлетшин, Г. М. Волжская Булгария: духовная культура / Г. М. Давлетшин. — Казань, 1990; Он же. Некоторые сюжеты из области духовной культуры древних тюрков // Древнетюркский мир: история и традиции. — Казань, 2002.

5 Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир / отв. ред. И. Н. Гемуев. — Новосибирск, 1988.

6 Татар халык ижаты. Табышмаклар / сост. И. Надиров, М. Госманов, X. Курбатов. — Казан, 1977; Ахметьянов, Р. Г. Общая лексика материальной культуры народов Среднего Поволжья / Р. Г. Ахметьянов. — М., 1989; Древнетюркский словарь. — Л., 1969 и др.

7 Байбурин, А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А. К. Байбурин. — Л., 1983; Он же. Семиотические аспекты функционирования традиционной культуры восточных славян: автореф. дис. д-ра ист. наук. — СПб., 1995; Он же. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. — СПб., 1993.

8 Buchli, V. An Archeology of Socialism / V. Buchli. — Oxford, New York, 1999.

9 Moore, H. Space, text, gender / H. Moore. — New York, 1996. культуры как символической системы, составляющие целое направление в культурной антропологии1.

Надо, однако, еще раз подчеркнуть, что, несмотря на богатый свод источников и литературы, касающейся жилища и традиционной культуры, специального исследования, посвященного интерьеру татарского жилища, ранее данной диссертации не проводилось. Не было системного описания и научно-теоретического анализа интерьера татарского дома как этнографического объекта.

Источниковая база работы включает в себя материалы, которые условно можно разделить на следующие группы:

1. Письменные источники, легшие в основу настоящего исследования: опубликованные материалы этнографических описаний XVIII, XIX и первой половины XX вв. (среди них необходимо особо отметить труды К. Фукса, К. Насыри, Н. И. Воробьева и др.). Материалы монографических исследований и научных статей по традиционной культуре волго-уральских татар и их отдельных групп, относящиеся к середине и второй половине XX в. (труды Н. И. Воробьева, Ф. Х. Валеева, Ю. Г. Мухаметшина, Н. А. Халикова и др.). В работе использовались произведения татарских писателей, в которых описывается городской и сельский интерьер (произведения Г. Ибрагимова, Ф. Амирхана и др.). В целях сравнительного анализа были привлечены исследования по жилищу народов Среднего Поволжья и Приуралья, а также тюркских народов Евразии. В работе были использованы опубликованные материалы археологических раскопок поселений волжских булгар, в которых содержатся сведения о сельском и городском жилище и его внутреннем устройстве. Важным источником при раскрытии знаково-семиотических аспектов интерьера послужили данные лингвистики, фольклора, мифологии, а также обрядовой практики татар.

1 The meaning of things: material culture and symbolic expression / Ed. by I.Hodder. — London, 1989; About the house: Levy-Strauss and beyond / Ed. by J. Carsten, S. Hugh-Jones. — Cambridge, 1995; Material culture: critical concepts in the social sciences / Ed. by V.Buchli. — London, 2004 и др.

2. Архивные материалы. В работе были использованы архивные материалы отдела этнографии Института истории им. Ш. Марджани Академии Наук Республики Татарстан, в частности материалы по жилищу волго-уральских татар, собранные Ю. Г. Мухаметшиным в 1970;1980 гг. Кроме того, были использованы материалы фондов Национального архива РТ, представленные графическими материалами (архитектурные чертежи с планировкой домов) Казанской Губернской строительной и дорожной комиссии и Казанского Губернского правления.

3. Музейные коллекции: Фонды Национального музея Республики Татарстан (НЦ РТ), музея Габдуллы Тукая (Казань), музея Каюма Насыри (Казань), районных краеведческих и школьных музеев Республики Татарстан. Музейные материалы представлены предметами обстановки, мебели, утвари, текстильного убранства, фотографиями, историческими реконструкциями интерьера.

4. Материалы этнографических экспедиций включают полевые материалы автора, собранные в татарских деревнях юго-восточного региона Татарстана и в Самарской области РФ в 2002 г. В общей сложности было обследовано более 50 домов в 12 поселениях. Сбор данных велся с помощью опроса информаторов и документальных фиксаций.

Методология исследования. В основе работы лежит методология историко-этнографического исследования. Анализ предмета исследования осуществляется системным подходом, по возможности всесторонним и целостным рассмотрением интерьера как феномена этнической культуры. Это обусловило сочетание сравнительно-сопоставительного, историко-генетического, структурно-семиотического методов.

Главное внимание в работе уделено исследованию традиционного интерьера жилища волго-уральских татар, на которое опирается автор при изучении и городского интерьера, и при выявлении произошедших в нем трансформаций в XX в. Рассмотрение традиционного татарского интерьера как системного объекта обусловило выделение составляющих его компонентов: внутренней планировки, интерьерообразующих элементов (печь и сэке), предметно-вещной среды и декоративного текстильного оформления, которые последовательно рассматриваются в первой главе работы.

Научная новизна. Комплексное исследование интерьера татарского жилища как самостоятельного объекта изучения проведено впервые. Впервые поставлен вопрос о генезисе традиционного татарского интерьера и сделана попытка его решения с обращением к археологическим данным и материалам по интерьеру жилища других тюркских народов, в частности юрты. Впервые было проведено исследование интерьера городского жилища татар XIX — начала XX вв., раскрыта трансформация традиционного сельского интерьера в XX в. Впервые была рассмотрена структурно-семантическая организация жилого пространства татарского дома с привлечением методов семиотических исследований.

Научно-теоретическая и практическая значимость исследования.

Настоящая работа углубляет знания о традиционной материальной и духовной культуре народов России, в частности такого важного его феномена как интерьер, расширяет теоретическую базу сравнительно-сопоставительных и культурно-типологических исследований в области традиционной культуры и интерьера жилища русского, финно-угорских и тюркских народов, апробирует методологию комплексного системно-структурного изучения интерьера как самоценного объекта изучения.

В практическом плане, результаты работы могут быть использованы в учебной и методической литературе по истории, этнографии, искусству, архитектуре и дизайну. Кроме того, работа может быть практическим пособием при реконструкции татарского интерьера (как сельского, так и городского) в музейной и экспозиционной практике. Она служит научным и творческим подспорьем в проектировочной деятельности архитекторов и дизайнеров, в разработках национального стиля архитектуры и дизайна интерьера общественных и частных зданий.

Структура работы.

Работа состоит из введения, 4 глав, разделенных на параграфы, заключения, списка источников и литературы, а также приложения с иллюстрациями.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В результате проведенного исследования были сделаны следующие выводы.

I. По археологическим и этнографическим данным прослеживается преемственность традиционного жилища волго-уральских татар и рядовых жилищ волжских булгар в конструкции, материале и камерности, а также в таких важных элементах внутреннего устройства, как внутренняя планировка (определяемая постановкой печи), отопительная система, наличие подполья и деревянных предметов внутренней обстановки. Кроме того, по археологическим материалам можно заключить, что использование металлической посуды (кумганов, тазов), войлочных I изделий и сундуков в традиционном татарском интерьере восходит к традициям булгарского и золотоордынского жилища.

II. Традиционный (сельский) интерьер жилища волго-уральских татар складывался в течении столетий в рамках внутреннего пространства четырехстенного срубного дома с сенями (четырехстенник), хотя в нем сохранились и некоторые черты, восходящие к круглому войлочному I жилищу — юрте. В работе предложена гипотеза о формировании традиционного татарского интерьера в результате адаптации интерьера юрты к срубному четырехугольному жилищу, о чем свидетельствуют особенности текстильного убранства, семантической структуры пространства, повседневных навыков (сидение в позе скрестив ноги, прием пищи на полу) и некоторые сохранившиеся обычаи, связанные с юртой.

III. Создание интерьера четырехстенного дома подчинялось веками выработанной традиционной модели, которая оставляла мало места для воплощения индивидуальных вкусов и предпочтений. Традиционный интерьер жилища волго-уральских татар характеризуется устойчивыми малоизменяющимися компонентами, которые определяют его этническую специфику на протяжении всего XVIII, XIX и первой четверти XX вв.

К ним относятся внутренняя планировка — разделение дома относительно печи на изолированные мужскую и женскую половинуосновные элементы интерьера — хлебопекарная печь и пристенный дощатый настил сэкенекоторые этнически характерные элементы предметно-вещной среды, в частности, сундуки, ритуально-религиозные предметы — кумганы, шамаили, религиозные книгидекоративное текстильное убранство.

IV. В работе была выявлена общность традиционного интерьера в рамках этноса волго-уральских татар, в то же время и некоторые этнорегиональные различия, которые были обусловлены территориальными особенностями проживания и влиянием традиционной культуры соседних народов.

V. Со второй половины XIX — начала XX вв., в связи с социально-экономическими сдвигами, происходившими в России, в традиционном татарском интерьере выявляются изменения, коснувшиеся, прежде всего, его функционально-предметного наполнения. Интерьер значительно обогатился за счет проникновения в быт предметов городской мебели и обихода. При этом, осваивались те элементы предметно-вещной среды, которые были связаны с удобством и функциональностью, а также имевшие социально-престижный статус (например, часы, зеркала, фарфоровая посуда).

VI. В традиционном декоративном убранстве татарского интерьера ведущую роль играли предметы художественного и утилитарного текстиля, ковровые изделия, постельные принадлежности и одежда. Специфика декоративного убранства состояла в придании пространству мягких и округлых очертаний. Текстильное убранство, в своем наиболее развернутом варианте, получило воплощение в обряде «наряжения дома» -ей киендеру, который находит аналогии с подобным же обрядом у других тюркских народов, в частности, у крымских татар, казахов и других.

Было выявлено знаково-семиотическое содержание некоторых предметов текстильного убранства, в частности занавески — чыбылдык, подзора — кашага и стопки постельных принадлежностей. В художественном плане традиционный татарский интерьер отличался ярким колористическим своеобразием, использованием насыщенных красных, белых, зеленых тонов, а также богатой орнаментикой, в которой преобладали цветочно-растительные узоры.

VII. В результате исследования семантической организации жилого пространства татарского дома была выявлена его структура, воплощавшаяся в разделении на мужскую и женскую части, почетнуютур и непочетную — ишек тебе зоныв осмыслении жилого пространства выделено два различных времени — гостевое и обыденное. В формировании семантического пространства дома ключевую роль играла печь, относительно которой происходило деление на мужскую и женскую части дома, и линия «вход — почетное место тур (напротив входа)», вдоль которой происходило нарастание сакральных свойств пространства. Автор пришла к выводу, что семантическая организация пространства интерьера воспроизводила глубоко традиционную структуру, восходящую к тюркской юрте.

VIII. Исследование интерьера и планировки городских домов выявило, что рядовые дома татарских горожан представляли собой жилища традиционных сельских типов или были построены на их основе. Если в первой половине XIX в. в жилищах рядовых татарских горожан все еще сохранялась традиционная внутренняя планировка, отличавшаяся неразвитой структурой и многофункциональностью жилых помещений, то со второй половины XIX в. в них начинает преобладать многокомнатная, городского типа планировка с выделением трех-четырех функционально разделенных комнат (прихожая, кухня, зал-гостиная, спальня и др.). Каменные дома-особняки татарской знати в своей внутренней планировке и интерьерном решении отражали влияние общероссийских архитектурных стилей.

В целом, в организации интерьера городского жилища татар, в особенности дома-особняка, выявляются две основные тенденции: 1) парадные комнаты, относящиеся к мужской половине дома, в своем интерьерном решении находились в рамках общеевропейской традиции- 2) частные жилые комнаты, относящиеся к женской половине дома, воспроизводили традиционные элементы сельского интерьера.

IX. Основные изменения в традиционном жилище, как в его планировочной структуре, так и в интерьере, происходили во второй половине XX в. В сельском домостроительстве продолжали сохраняться традиционные конструкции, в частности срубная четырехстенная изба как основной модуль жилища. Эволюция объемно-пространственной структуры сельского дома шла по пути дальнейшего расширения его жилой площади (с помощью дополнительных архитектурных объемовсрубов и пристроев) и усложнения внутренней планировочной структуры.

Главной тенденцией развития интерьера сельского жилища в XX в. стала утрата основных этнических черт в интерьере, в частности замена традиционных элементов предметно-вещной среды современными промышленными образцамисближение сельского интерьера с деэтнизированным городским. Однако, несмотря на полное обновление предметно-вещной среды, в интерьере сельского жилища не происходит полной утраты традиционных черт. Ярче всего они сохранились в текстильном убранстве, в частности, в использовании занавесей, стопок постельных принадлежностей, ватных подстилок и пр., которые в начале XXI в. модифицировались лишь в материале и технике изготовления. Своеобразными этническими маркерами в жилом пространстве сельского дома являются, обладающие этнорелигиозной знаковостью предметы, такие как шамаиль, коврики-намазлыки, сундуки, кумганы. Они сохраняются в настоящее время и в домах городской интеллигенции, являясь признаком возросшего национального самосознания и потребностей в выражении этнической и религиозной идентичности.