Национально-культурные объединения татар Западной Сибири: история создания и результаты деятельности

Актуальность. Российская Федерация является многонациональным государством. В Конституции РФ подчеркнуто, что носителем суверенитета и единственным источником власти в государстве является его многонациональный народ1. Одно из главных условий стабильности и целостности многонациональной страны заключается в стабильных межнациональных отношениях, внимании к каждому народу и его-национальным запросам, поэтому политика в области межнациональных отношений является важнейшей частью внутренней политики любого многонационального государства. Это в полной мере относится и к Российской Федерации, вот почему проблема национально-культурного обустройства страны, создания условий для гармоничного развития всех этносов, сохранение этнической самобытности каждого населяющего ее народа важны для сохранения стабильности в государстве.

В период существования СССР целью государственной национальной политики являлось формирование единой исторической общностисоветского народа, что на деле выражалось в нивелировании культурных особенностей, переводе обучения представителей всех национальностей на русский язык, уничтожении неперспективных населенных пунктов. Эти процессы в полной мере коснулись и татарского этноса. Так, Р. З. Закиров считает, что в советское время татарская национальная культура в регионах России и СССР фактически прекратила свое существование2.

Татары являются вторым по численности этносом РФ, а также одним из государственно-образующих этносов. Численность татар в РФ составляет.

5 554 601 человек, или 3,82% населения нашей страны3. При этом 52,9% татар проживает в Республике Татарстан, а остальная их часть расселена практически во всех регионах страны, в том числе в Западной Сибири4. Так, в.

Тюменской области проживает 242 325 татар (второй по численности этнос региона, составляющий 7,4% населения), в Омской области — 47 796 (пятый по численности этнос региона — 2,3% населения), в Новосибирской области 4.

— 27 874 (четвертый по численности этнос региона — 1,04% населения), в Томской области — 20 145 (второй по численности этнос региона — 1,9% населения)5. Татары играют важную роль в истории Западной Сибири, где проживают представители коренного тюркоязычного населения данного региона — сибирские татары, а также значительная часть выходцев из Поволжья. Их роль в исторических и этнополитических процессах Западной: Сибири стала особенно заметной на рубеже 1980;х — 1990;х гг., когда проблематика межнациональных отношений выдвинулась на первый план в теории и практике преобразований в России. Принцип национально-территориального самоопределения значительно повысил статус многих регионов с компактным проживанием титульных народов. Однако развитие национального самосознания требовало решения вопроса о правах этносов, находившихся в своих регионах в ситуации национального меньшинства. Неотъемлемой составляющей национального движения татар Западной,', Сибири стал поиск приемлемой модели национально-государственного развития, поскольку былоочевидно, что невозможно ограничивать культурно-языковое возрождение и самоопределение татар только территорией Республики Татарстан.

Начиная с рубежа 1980;х — 1990;х гг. важную роль в современном обществе играют национально-культурные объединения (НКО), являющиеся участниками межэтнических отношений и способствующие их регулированию. НКО посредством своей деятельности выполняют функции сохранения национальной идентичности и самобытности, этнической социализации, национальной консолидации, формирования этнической толерантности6. Виды и формы деятельности НКО многообразны и нацелены на решение основной задачи — воспроизводство этнической культуры, что предполагает ее изучение, сохранение и трансляцию на внутрии межпоколенном уровне. Непременной составляющей деятельности НКО является презентация культурных достижений своего этноса, поскольку любому народу важен не только «образ для себя», создаваемый культурными 5 традициями, но и «образ для других». Важнейшим направлением работы НКО является изучение родного языка как существенного фактора приобщения к национальной культуре. В условиях глобализации, когда происходит нивелирование национальных и культурных особенностей, и исчезают многие элементы традиционной культуры, НКО выполняют очень важную миссию. Кроме того, НКО являются важным институтом гражданского общества, построения которого добивается наша страна.

НКО татар Западной Сибири прошли длительный путь развития, в процессе которого накопили значительный опыт работы. Исходя из этого, актуальность данного исследования обусловлена необходимостью анализа роли НКО в жизни татарского этноса, а также необходимостью обобщения и научного осмысления деятельности НКО татар Западной Сибири.

Объектом нашего исследования являются национально-культурные объединения татар Западной Сибири.

К сожалению, в имеющейся литературе мы не встретили определения понятия «национально-культурное объединение». Авторы оперируют данным понятием, не раскрывая его смысл. Такая ситуация подтверждает тот факт, 4 что термин «национально-культурное объединение» является общеупотребительным наряду с терминами «национальные общественные объединения», «национально-культурные общественные объединения», «национально-культурные центры» и др. Определение НКО дается в Законе Республики Башкортостан «О национально-культурных объединениях граждан в Республике Башкортостан», однако оно практически полностью идентично определению национально-культурной автономии, представленному в Федеральном Законе «О национально-культурной I автономии», что не приемлемо для нас, поскольку НКО и национально-культурные автономии (НКА) имеют существенные различия.

Поэтому мы приводим собственное определение понятия «национально-культурное объединение». Итак, национально-культурное объединение — это добровольное объединение граждан определенной 6 национальности, как правило, имеющее форму общественного объединения, (реже — действующее в виде неформального образования), созданное с целью удовлетворения потребностей в общении с представителями своей национальности, сохранения и популяризации этнической культуры, восстановления ее утраченных элементов, а также сохранения родного языка и этнической самобытности.

Отметим, что практически все татарские НКО Западной Сибири после принятия в 1990 г. Закона СССР «Об общественных объединениях» и в 1995 г. Федерального Закона «Об общественных объединениях» проходили, государственную регистрацию и действовали в форме общественных объединений. НКО татар Западной Сибири имеют различные институциональные формы: ассоциация, движение, комитет, клуб, НКА, общество, объединение, центр, хотя зачастую организационная форма НКО для активистов татарского национального движения непринципиальна, поскольку гораздо более важно для них просто объединиться со своими единомышленниками и начать работу по сохранению национальной культуры. Однако мы считаем необходимым классифицировать национально-культурные объединения.

Некоторые попытки классификации НКО уже были проделаны. Так,.

Т.А. Замиралова делит НКО на три группы в зависимости от характера возникновения данных объединений8. Структурно-типологическая характеристика общественных этнокультурных объединений представлена в работе Т. Г. Бортниковой, которая предлагает варианты классификации этнокультурных объединений по базовому принципу, по частным признакам, с точки зрения конструктивности или деструктивности их деятельности, а также по основным направлениям их деятельности, выделяя в последнем случае девять типов9. Однако предложенные классификации не удовлетворяют нас в силу специфики нашего исследования, поэтому мы составили собственную классификацию НКО на примере НКО татар

Западной Сибири, выделив в ходе анализа деятельности татарских НКО 7.

Западной Сибири и изучения их истории четыре типа. Критерием при их выделении выступали основные направления деятельности данных НКО и организационная форма НКО.

Типы национально-культурных объединений.

1. Собственно национально-культурное объединение. Основная его суть соответствует определению, данному нами выше. Особенность НКО этого типа — высокая степень самоотверженности его активистов и членов, поскольку их деятельность основана только на желании разрешения различных проблем национальной жизни и, как правило, не преследует личной выгоды. Такой тип НКО в большей степени характерен для первого и второго этапов татарского национального движения.

2. Национально-культурное объединение общественно-политического толка. Данное НКО, помимо целей национально-культурного развития своего этноса, может претендовать на реализацию личных целей своих руководителей (политических, коммерческих, повышение личного авторитета). Этот тип НКО характерен для всех трех этапов татарского национального движения Западной Сибири.

3. Национально-культурный центр — многопрофильное учреждение культуры, целью работы которого является проведение мероприятий национальной культуры, имеющее разветвленную структуру, включающую национальные самодеятельные и творческие коллективы, кружки, студии и т. д., а также зачастую филиалы в районах области. Если национально-культурный центр имеет статус государственного учреждения культуры, то его преимуществом является наличие штата сотрудников, в том числе художественных руководителей, руководителей кружков и студий, бюджетное финансирование, стабильная материально-техническая база.

4. Национально-культурная автономия (НКА). Согласно закону,.

НКА — это форма национально-культурного самоопределения, представляющая собой объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, находящейся в 8 ситуации национального меньшинства на соответствующей территории, на основе их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры10. НКА — это вид общественного объединения, организационно-правовой формой которого является общественная организация. В отличие от обычного НКО, НКА имеет более серьезную процедуру создания и регистрации, более разветвленную структуру. Так, общественные объединения, к каким относятся НКО, создаются посредством решения инициативной группы. По сути, для создания НКО достаточно инициативы нескольких человек. Отсюда частым явлением становятся НКО с незначительным активом, которые существуют только на бумаге (отметим, однако, что в основном все изученные нами НКО татар Западной Сибири проводили или проводят обширную работу, а потому действуют фактически, а не формально). НКА, согласно закону, имеют три уровня: местные НКА, региональные НКА и федеральные НКА. Местная НКА создается зарегистрированными национальными общественными объединениями определенного этноса (НКО), при этом необходимым условием создания НКА является информирование населения о предстоящем учреждении НКА, проведение учредительной конференции с участием большого количества представителей данного этноса. В свою очередь несколько местных НКА учреждают региональную НКА, а представители нескольких региональных НКА учреждают федеральную НКА. Таким образом, НКА является весьма серьезной и представительной организацией.

В рамках данного исследования мы уделяем внимание всем типам НКО, поскольку, по нашему убеждению, любая, даже незначительная деятельность представителей различных этносов по сохранению своей национальной самобытности заслуживает внимания и уважения. Отметим, что применительно к нашему исследованию термин «национально-культурное объединение» является собирательным и используется в большинстве случаев.

Предметом исследования является деятельность НКО татар Западной Сибири по сохранению национальной культуры, обычаев, традиций и в особенности родного языка, поскольку сохранение родного языка неразрывно связано с сохранением национальной самобытности и этнического самосознания.

Цель нашей работы — на основании исследования деятельности НКО татар Западной Сибири определить роль татарских НКО в деле сохранения национальной культуры и родного языка, а также в национально-культурной и общественно-политической жизни татарского этноса.

Из поставленной исследовательской цели вытекают следующие задачи, разрешение которых необходимо для успешного достижения цели:

1) дать характеристику условий, в которых осуществляется деятельность татарских НКО в каждом из рассматриваемых регионов;

2) проследить историю возникновения НКО татар Западной Сибири с момента появления первых объединений до современного этапа;

3) выделить этапы национального движения татар для каждого из исследуемых регионов, дать их характеристику, определить их< особенности;

4) рассмотреть деятельность НКО татар Западной Сибири в области сохранения национальной культуры, обычаев и традиций;

5) определить состояние изучения татарского и сибирско-татарского языков в регионах Западной Сибири и рассмотреть деятельность НКО татар в области сохранения родного языка.

Территориальные рамки исследования определяются границами расселения потомков коренного тюркоязычного населения Западной Сибири.

— сибирских татар. На территории Западной Сибири проживают потомки трех территориально-этнических групп сибирских татар: тоболо-иртышские татары (Омская и Тюменская области), барабинские татары (Новосибирская область), томские татары (Томская, Новосибирская и Кемеровская области).

Таким образом, исследование затрагивает только те регионы Западной.

Сибири, в которых потомки сибирских татар составляют значительное число:

Тюменскую область (без Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов, где татары в основном представлены выходцами из Поволжья), Омскую, Новосибирскую и Томскую области. Отметим, что в Яшкинском и Юргинском районах Кемеровской области проживают потомки татар-калмаков. Однако их число уже в XIX в. было незначительным. Так, по данным H.A. Томилова, в XIX в. их численность составляла в 1897 г. 688 чел.11 К тому же большая их часть приняла христианство и утратила характерные этнические черты.

Сейчас уже очень трудно отделить представителей коренных групп татар Западной Сибири от выходцев из Поволжья. Поэтому в исследовании мы будем вести речь о татарах вообще (татарах Тюменской области, татарах Омской области и т. д.) Исключение будут составлять те случаи, когда сами татары относят себя к определенной этнической группе. Результаты исследования показали, что только татары Тюменской области активно позиционируют себя как сибирские татары. Для остальных исследуемых регионов это характерно в меньшей степени (Омская область), либо не характерно вовсе, причем для. татар Новосибирской и Томскойобластей этноним «сибирские татары» к рубежу 1990;х — 2000;х гг. окончательно приобрел топонимический смысл, т. е. связан для них с проживанием в Сибири, а не с принадлежностью к сибирско-татарскому этносу.

Сбор материалов для исследования происходил в Тюмени, Омске,.

Новосибирске и Томске, а также г. Тобольске Тюменской области. Это объясняется тем, что основные события национальной жизни происходят именно в областных центрах и других крупных городах, поскольку здесь сосредоточены НКО, действуют государственные национально-культурные центры, а также тем, что большая часть татар каждого региона проживает именно в городах. Так, в Тюменской области в городах проживает 178 309 татар (73,58%), в сельской местности — 64 016 татар (26,42%) — в Омской области в городах проживает 26 320 татар (55,07%), в сельской местности —.

21 476 татар (44,93%) — в Новосибирской области в городах проживает 15 696.

11 татар (56,31%), в сельской местности — 12 178 (43,69%) — в Томской области в городах проживает 14 648 татар (72,71%), в сельской местности — 5497 татар (27,29%)12. При этом большая часть татар-горожан каждого региона проживает в областных центрах.

Это, однако, не означает, что вся национально-культурная жизнь татар сосредоточена в городах. Напротив, практически в каждомселе, где компактно проживают татары, успешно сохраняются и поддерживаются очаги татарской культуры, но описание этого процесса заслуживает рамок отдельного исследования.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1988 г. по 2008 г. Нижняя граница исследования определяется временем появления первого НКО татар Западной Сибири в условиях происходящей в СССР перестройки. С учетом тенденций современного этапа татарского национального движения, продолжающегося и по сей день, невозможно четко отграничить верхнюю границу исследования, а потому она определяется лишь окончанием сбора материала по теме исследования.

Степень изученности проблемы. НКО привлекали к себе, внимание многих авторов. Несмотря на относительную новизну (по большому счету, изучение проблем национального развития современной России и роли НКО в современном обществе началось в конце 1980;х гг.), историография данного вопроса весьма обширна. Разделим круг исследований, имеющих отношение к теме нашего изыскания, на четыре группы.

1. Фундаментальные исследования, посвященные широкому кругу проблем наций и национальных отношений в новых исторических условиях, вопросам реализации и реформирования национальной политики, регулирования межэтнических отношений в РФ. Интерес к этой тематике возник в конце 1980;х гг., когда в связи с происходящими в стране политическими переменами авторы начали поиск вариантов путей дальнейшего развития России. Поскольку эта группа довольно многочисленна, отметим только наиболее значимые, на наш взгляд, работы.

Это труды Р. Г. Абдулатипова, Ю. В. Арутюняна, М. Н. Губогло, Л.М.

Дробижевой, В. Ю. Зорина, В. А. Тишкова, а также некоторые коллективные 1 ^ работы. Исследования и теоретические разработки этих авторов легли в основу Концепции государственной национальной политики РФ, либо во многом повлияли на ее выработку. Данные работы помогают теоретически-осмыслить проблемы и состояние этнополитического развития современного Российского государства, а потому, несомненно, представляют для нас научный интерес.

2. Научные работы, посвященные теории национально-культурных автономий и объединений (НКАиО), а также проблемам развития и деятельности НКАиО в регионах Российской Федерации. Так, само понятие «национально-культурные автономии и объединения» вошло в широкий научный оборот после выхода в свет антологии «Национально-культурные автономии и объединения. Историография. Политика. Практика». Ценность данной работы заключена в том, что в ней детально освещена теория НКАиО: представлены классические произведения, касающиеся НКА, выдержки из программных документов политических партий дореволюционной России, законодательные акты СССР, документы и правовые акты регионов России, выявляющие отношение значимых политических, гражданских и национальных движений РФ к роли НКАиО в современном обществе, правовые нормы НКАиО зарубежных стран и т. д.14.

Теоретической разработкой вопросов НКА, изучением истории данной идеи, ее практического воплощения и современных проблем регулирования, в том числе правовых вопросов, занимались Э. Л. Львова, И. В. Нам, Н.И.

Наумова, Т. Я. Хабриева и др.15 Эти авторы сходятся в мысли о том, что НКА является оптимальной формой для удовлетворения потребности этнических меньшинств в национальном самоопределении. Особый научный интерес представляют для нас работы И. В. Нам. Так, сборник «Культурнонациональная автономия в истории России. Документальная антология"16, тематически являющийся продолжением антологии «Национально.

13 культурные автономии и объединения. Историография. Политика. Практика", включает многочисленные архивные документы и материалы периодической печати, дающие ретроспективное представление о попытках осуществления НКА на востоке России в условиях революции и гражданской войны. В фундаментальной монографии этого же автора «Национальные меньшинства Сибири и Дальнего Востока на историческом переломе (19 171 922 гг.)"17 подробно рассматриваются попытки осуществления национально-культурной (национально-персональной автономии) в указанных регионах в условиях переломных событий, периодически происходящей смены власти, а также в свете участия национальных меньшинств в общественно-политической жизни страны и борьбы за осуществление своих прав. По мнению автора, отечественный опыт осуществления культурной автономии в России мог бы послужить историческим прецедентом для выработки адекватной модели — решения проблемы меньшинств в России и в других полиэтничных постсоветских 18 государствах .

Региональные аспекты деятельности НКО, а также НКО как форма национально-культурного самоопределения рассматриваются в диссертационных исследованиях K.M. Ахмедова, И. Р. Батыршина, Д. В. Новикова, В. Ю. Папаяна, З.В. Пономаревой19. Так, Э. А. Мухтасарова выделяет этапы в развитии современной истории национального движения в.

Республике Башкортостан, а Т. А. Замиралова выделяет этапы деятельности.

20 общественных НКО Западной Сибири .

Значительное число диссертационных исследований посвящено институту НКА в общероссийском ракурсе и в масштабах конкретных регионов: Асуханов Ю. У., Герасимова O.E., Кабешев В. А., Кузнецова Е. В., Панкратова JI.A., Штралер О.Ф." При этом все исследователи сходятся"во мнении, что НКАиО — важная составляющая современного российского гражданского общества, что деятельность НКАиО способствует сохранению межнациональной стабильности и в целом очень важна как для.

14 представителей этнических групп, интересы которых они представляют, так и для государства.

Отметим, что к идее НКА как способу решения национальных проблем народов и национальных групп Сибири обращались омские ученые. Так, H.A. Томилов предлагал использовать НКА в тех местах, где этнодисперсное население и этнодемографическая обстановка не позволяют создавать национально-территориальные автономии22. И. В. Лоткин, призывая изучить возможность создания в Омской области НКА, настаивал, что это должны быть государственно-самоуправленческие или даже государственные структуры, но только не общественные23.

3. Фундаментальные исследования, освещающие различные аспекты этнической истории, культуры татар и прочих важнейших сфер их жизни. В первую очередь, это монография «Татары"24, которая раскрывает сюжеты этнополитической истории, демографии, антропологии и диалектологии, быта, хозяйства и духовной культуры всех групп татар Российской Федерации, в том числе и сибирских татар. Этнической истории непосредственно сибирских татар, их этническим процессам и процессам межэтнического взаимодействия, состоянию материальной и духовной культуры посвящены труды Ф. Т. Валеева и H.A. Томилова», а также отдельная глава монографии «Тюркские народы Сибири» .

В эту же группу мы включили исследования, посвященные изучению проблем татарского языка как на общероссийском уровне, так и на региональных уровнях, а также работы, оказывающие помощь в теоретическом осмыслении некоторых языковых проблем вообще. Так, мы обращались к некоторым исследованиям, чтобы выяснить суть проблемы билингвизма (двуязычия)", а также определить, можно ли применительно к хронологическим рамкам диссертационной работы вести речь о татарской национальной школе" .

Важное место в диссертационном исследовании занимают работы, посвященные проблеме статуса сибирско-татарского языка. По сей день.

15 продолжается научная дискуссия о статусе языка сибирских татар. По данной проблеме сформировалось два основных мнения. Часть ученых считает, что язык сибирских татар является восточным^ диалектом татарского языка. Так, Д. Р. Тумашева, авторитетнейший исследователь в области татарского языка и его диалектов, рассматривает его как «языковое подразделение низшего порядка, входящее в состав другой языковой единицы более высокого уровня членения"29. Этой позиции придерживаются также Г. Х. Ахатов30, Д. М. Исхаков, М. З. Закиев А.Х. Насибуллина и др. Другая часть исследователей опровергает мнение о том, что язык сибирских татар является восточным диалектом татарского языка, и считает его самостоятельным языком. К этой группе относятся С. М. Исхакова и.

Ф.Т. Валеев34, Х.Ч.

Алишина и др. Так, С. М. Исхакова и Ф. Т. Валеев отмечают: «современный язык коренных сибирских татар представляет собой единый, оригинальный тюркский язык, состоящий из нескольких близких диалектов, располагающий богатым лексическим фондом. Однако этот язык не имеет собственной нормативной грамматики, выражающей его фонетико-морфологические и лексические особенности, и потому является бесписьменным языком. Носители языка сибирских татар обслуживаются.

О/Г языком казанских татар в его литературной форме". Таким образом, эта группа исследователей признает, что язык сибирских татар представлен только разговорным и используется по большей части в бытовой сфере37.

Для составления общего представления о состоянии изучения татарского языка в Тюменской области использовалась монография К. С. Садыкова «Формирование этнической педагогической культуры у будущих.

38 учителей татарской национальной школы", в которой особый интерес представляет раздел «Возрождение национальных школ Тюменской области в современных условиях (1985;2004 гг.)». Значительную помощь в исследовании оказала хрестоматия «Национальная школа сибирских татар"39, в которой собраны документы текущих архивов Тюменского областного комитета по образованию-и науке Департамента образования Тюменской.

16 области, публикации ¿-местных СМИ по проблемам национального образования.

Что касается работ, посвященных состоянию изучения татарского языка в Омской, Новосибирской и Томской областях, приходится констатировать, что комплексное исследование данной проблемы не производилось, что, по-видимому, связано с тем, что татарский язык в данных регионах изучается школьниками не столь широко.

4. Исследования, посвященные национально-культурным и языковым проблемам татар в каждом рассматриваемом регионе, включая дискурсы 1 межэтнических отношений и национального развития регионов. Наибольшее количество работ в этой группе представлено по Тюменской области, поскольку этнокультурные процессы в среде татар данного региона происходят наиболее активно.

Важнейшее значение для нас имеет работа С. М. Исхаковой и Ф. Т. Валеева «Сибирские татары: этнокультурные и политические процессы возрождения"40, поскольку вней подробно описаны события, происходившие у татар Тюменской области в конце 1980;х — первой половине 1990;х гг., знаменовавшие собой процессы возрождения и начало национального движения татар региона, а также представлены документы Ассоциации татар Тюменской области. Авторы доказывают, что сибирские татары являются самостоятельным этносом, а язык сибирских татарсамостоятельным языком и считают необходимым закрепление подобных статусов на высоком уровне.

Созданию представления о ситуации в Тюменской области и о современных этнических процессах в среде татар этого региона способствовали работы Н. Г. Хайруллиной и А. Р. Салиховой, проводивших социологические опросы среди татар41. Деятельность татарских НКО и тенденции национального движения татар Тюменской области рассматриваются в публикациях В.П. Клюевой42.

Хочется также выделить сборник публикаций Х. Ч. Алишиной в местной прессе Тюменской области первой половины 1990;х гг. «Боль моя и радость — язык сибирских татар"43, в котором, несмотря на название, представлены статьи, охватывающие весь круг проблем татарского национального движения Тюменской области.

Особое место в данной группе исследований занимают материалы научных и научно-практических конференций, проходящих в каждом регионе: Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири» (Тобольск), научно-практической конференции «Культура и образование этнических общностей Сибири» (Новосибирск), научной конференции «Развитие межнациональных отношений и национально-культурного движения в Сибири: опыт и перспективы» (Томск). В их материалах содержится анализ межнациональной ситуации в своих регионах, а также представлены публикации, так или иначе связанные с проблемами национального возрождения татар, в том числе опубликованные представителями самих татарских НКО. В особенности же актуальны сборники научно-практической конференции «Сулеймановские чтения», проходящей в Тюменской области ежегодно с 1998 г. В них представлены доклады, освещающие как национально-культурную, так и общественно-политическую жизнь татар региона, а также языковые проблемы.

По Омской области известный интерес представляет учебное пособие И. А. Селезневой «Национально-культурные и религиозные организации Западной Сибири"44, в котором в том числе содержится информация о татарских НКО Омской области. Важной работой, помогающей составить представление о национально-культурных и общественно-политических процессах у татар Омской области, является сборник документов «Мусульмане Омского Прииртышья на пороге тысячелетия"45, в котором содержатся материалы архивов Омской области и публикации местной прессы, касающиеся деятельности татарских НКО.

Работа «Этнические группы сибирского мегаполиса: взаимодействие культур, особенности поликультурного и национального образования» позволяет представить картину развития этнических групп Новосибирска, а также описывает разноплановую деятельность НКО, в том числе татарских,.

46 на основе широкого круга материалов и источников .

По Томской области необходимо отметить работу И. В. Нам «Томская-область: модель этнологического мониторинга"47, в которой на основе анализа различных факторов этноконфессионального, этнополитического и этнокультурного развития Томской области дается оценка общей ситуации в данном регионе. Работа содержит важные сведения о татарских НКО. Большую помощь исследователям оказывают также энциклопедии» «Томская область: национально-культурная жизнь» и «Томская область: народы, культуры, конфессии"48, в статьях которых представлена вся палитра межнациональных отношений на территории региона, а также подробно рассматривается деятельность татарских НКО. Еще одно важное издание по Томской области — сборник архивных документов и публикаций местной прессы разных лет «Томские татары в прошлом и настоящем"49, содержащий сведения о национальном образовании татар региона периода 1917;2000;х гг., о зарождении татарского национального движения и некоторые документы татарских НКО.

Нужно констатировать, что в Омской и Новосибирской областях проблемы национально-культурного и общественно-политического развития местной татарской диаспоры практически не представлены, поэтому общую картину приходилось составлять из фрагментарных сведений. Отметим также, что в представленной литературе имеется попытка периодизации национального движения татар Омской области, сделанная P.A. Хайруллиным, которая, однако, представлена очень неполно50.

Итак, круг исследований, так или иначе относящихся к теме нашего научного изыскания, весьма широк. Однако изучение имеющейся литературы говорит об отсутствии работ, посвященных комплексному.

19 исследованию деятельности НКО татар Западной Сибири в области решения этнокультурных и языковых проблем, что еще раз подтверждает актуальность нашего исследования:

Методологические основы. Настоящее исследование базируется* на междисциплинарном подходе, что позволяет изучать НКО настыке этнологии, историщ социологии, политологии, юриспруденции и других обществоведческих наук. Методологически важным принципом является принцип историзма, обязывающий рассматривать предмет исследования в свете действия совокупности объективных закономерностей его зарождения, формирования и функционирования. На основе принципа историзма мы изучали деятельность НКО татар Западной Сибири в ее конкретно-исторической обусловленности и развитии и в неразрывной связи с событиями, происходящими в масштабах страны и в каждом регионе.

Изложение материала происходило в соответствии с региональным принципом и шло с запада на восток, начиная с Тюменской области и заканчивая Томской областью. Это обусловлено тем, что в Тюменской области процессы этнокультурного возрождения в, татарской среде были наиболее глубокими, а многие этноязыковые проблемы не утратили своей остроты. В основу изложения материала лег также хронологический принцип, поскольку происходящие в среде татар Западной Сибири события описаны последовательно от нижней хронологической границы исследования к верхней.

В решении поставленных задач автор опирался также на использование общенаучных методов. Использование истори когенетического метода, который предполагает изучение явления в развитии, выделяя его основные стадии, позволило, в частности, выделить этапы национального движения татар Западной Сибири. Историко-сраенительный метод применялся как при сопоставлении татарских НКО в рамках одного региона, так и при сопоставлении НКО татар различных регионов, что позволяло выделять их специфику и общие черты. При составлении классификации татарских НКО использовался историко-типологический метод.

Широкое применение в исследовании получили также л1етоды анализа (выделение и рассмотрение отличительных свойств, связей предмета, в силу которых он является частью', какой-то совокупности предметов и которые, следовательно, имеют значение при рассмотрении отношения координации предметов внутри этой совокупности, то есть при синтезе) и синтеза (фиксирование координации различающихся своей ролью внутри целого внешне обособленных предметов или связей, то есть совокупное рассмотрение предметов или связей в плане тех их свойств, которые имеют значение при анализе)5'. Методы анализа и синтеза широко использовались при работе с документами НКО;

Специфика исследования определила важную роль использования в нем этнографических методов. Метод наблюдения (непосредственного и скрытого) применялся нами при работе в НКО татар Западной Сибири.

Значительная роль отводилась автором методу интервью. В основном общение с интервьюируемыми происходило в форме формализованных1 и полуформализованных интервью. Интервьюируемые нередко отходили от предложенных вопросов, переходя в процессе беседы к важным и актуальным для себя темам, которые также, несомненно, представляют большой интерес, однако в итоге мы возвращали их к намеченным вопросам.

При проведении* интервью использовался опросник, разработанный сотрудниками лаборатории социально-политических исследований.

Института проблем освоения Севера СО РАН для проведения мониторинга общественно-политической ситуации в Тюменской области На его основе мы разработали опросник для изучения национально-культурных объединений (представлен в Приложении 5), поскольку опросник специалистов ИПОС СО РАН включает много вопросов, относящихся к политическим и религиозным организациям. Прочие вопросы задавались нами в зависимости от ситуации. В основном это были вопросы об истории.

21 создания НКО, о проблемах изучения татарского языка, сотрудничестве с РТ, об оценке деятельности других татарских НКО, о биографии и деятельности самих лидеров НКО.

Источниковая база., Использовавшиеся в работе над диссертационным исследованием источники можно разделить на пять групп.

I: Делопроизводственные источники — документы НКО татар Западной. Сибири (уставы, планы и программы работы, сметы и планы мероприятий, справки о проделанной работе и проведенных мероприятиях, анализы проделанной работы, заявки на получение грантов, отчеты, различные предложения, материалы докладов и выступлений). Сбор данных источников производился автором непосредственно при работе в татарских НКО: Центре сибирско-татарской культуры г. Тобольска, НКА татар г. Тобольска, Центре татарской культуры г. Тюмени, отделе татарской культуры ДНК «Строитель» г. Тюмени, НКА сибирских татар и татар, проживающих на территории Тюменской области, региональной НКА татар Омской области, Новосибирском областном татарском культурном центре и татарской НКА Новосибирской области, в Областном центре татарской культуры г. Томска и Союзе татарской молодежи (г. Томск). К этой же группе относятся данные Департамента науки и образования Тюменской области и Министерства образования Омской области об изучении татарского языка. Все эти документы в настоящее время хранятся в архиве Музея археологии и этнографии ОмГУ им. Ф. М. Достоевского.

II. Интервью с лидерами и деятелями НКО татар Западной Сибири (в общей сложности 8 интервью, в которых было задействовано 10 человек, с учетом того, что в диссертационном исследовании в общей сложности идет речь о 23 НКО татар). Изначально интервью записывались на диктофон, а затем были приведены в текстовый вид посредством расшифровки и хранятся в архиве Музея археологии и этнографии ОмГУ им. Ф.М.

Достоевского. Свидетельства непосредственных участников татарского национального движения, несомненно, представляют большой интерес, но.

22 при работе с данным источником необходимо помнить о высокой степени его субъективности, поскольку респонденты высказывают свои личные суждения. Работа с интервью подразумевает сопоставление их данных с другими видами источников, а также научную критику личных суждений респондентов.

III. Материалы местной прессы. Данный источник отражает важнейшие события в жизни НКО, оперативно освещает их деятельность, однако к нему стоит подходить с определенной осторожностью, поскольку степень его субъективности весьма высока и зависит от личной позиции автора публикации, от позиции руководства издания и т. д. Данную группу источников мы разделяем на три подгруппы.

1. Региональные издания: областные, городские и районные газеты (Тюменская область: «Тюменская область сегодня», «Тюменская правда», «Тобольская правда» и др.- Омская область: «Омская правда», «Вечерний Омск», «Омский вестник», «Новое обозрение», «Россия», «Крестьянское слово», «Ореол» и др.- Новосибирская область: «Вечерний Новосибирск», «Советская Сибирь», «Чановские вести», «Новая Сибирь», «Восточный экспресс» и др.- Томская область: «Томский вестник», «Красное знамя», «Вечерний Томск» и др.).

2. Издания, выпускаемые татарской диаспорой регионов и татарскими НКО, при этом имеются в виду материалы на русском языке (газета «Янарыш» Тюменской области, газета «Мирас» Региональной татарской общественной организации «Наследие» Тюменской области, газета «Сибирия — Себер иле» Конгресса татар Тюменской области, газета «Татарский мир» Омской области, газета «Алга!» Союза татарской молодежи Томской области).

3. Региональные издания, посвященные национальным культурам и деятельности НКО, выпускаемые соответствующими подразделениями областных администраций, отвечающими за проведение национальной политики (Тюменская область: «Национальные культуры региона», «Мир

23 национальностей" — Омская область: «Вестник НКО (некоммерческих объединений)», «Регион России" — Томская область: «Территория согласия»),.

IV. Законодательные источники представлены законами и нормативно-правовыми актами. К ним относится Конституция Российской Федерации (1993 г.), Концепция национальной государственной политики РФ (1996 г.), Закон СССР' «Об общественных объединениях» (1990 г.), Закон об общественных объединениях (1995 г.), Закон о национально-культурной автономии (1996 г.), Закон об образовании (1992 г.), Закон о языках народов Российской Федерации (1991 г.), Закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов России» (1999 г.), «Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации» (2000 г.), Закон «Об общих принципах организации общин коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» (2000 г.), а также законодательные акты и постановления органов региональной власти, регулирующие сферу межнациональных отношений и конкретно деятельность НКАиО.

V. Данные статистики. К этой не столь многочисленной группе относятся данные Всероссийской переписи населения 2002 г., сведения о количестве школ с изучением татарского языка, и о количестве школьников, изучающих татарский язык, некоторые данные социологических опросов татарского населения Западной Сибири.

В качестве вспомогательного источника в диссертационном исследовании использованы материалы Интернет-ресурсов, представленные сайтами татарских НКО, интернет-версиями периодических изданий, информационно-новостными порталами, официальными порталами органов государственной власти регионов Западной Сибири и др.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые НКО татар

Западной Сибири рассматриваются в свете основных событий национального движения татар и как его важнейшая составляющая, а также в неразрывной связи с условиями развития своих регионов и с учетом происходящих в них.

24 социально-политических процессов. Автором дана периодизация национального движения татар для каждого региона, выделены черты и характерные особенности каждого этапа. В работе впервые предлагается классификация НКО и дается определение понятия г «национально-культурное объединение». Вводятся в научный оборот многочисленные документы татарских НКО Западной Сибири.

Исследование имеет также важную практическую значимость. Его результаты обладают не только теоретическим, но и прикладным значением, поскольку могут представлять интерес как для представителей органов региональной власти при решении проблем межнациональных отношений, так и для представителей НКО татар и НКО прочих этносов (например, в порядке обмена опытом, либо при выработке программ национального развития). Фактический материал, изложенный в диссертации, и выводы, сделанные автором, могут быть востребованы в научной работе при изучении современной этнокультурной ситуации у татар Западной Сибири. Результаты исследования возможно использовать для дальнейшей разработки проблем функционирования НКО, в работах по истории и этнографии Сибири, в краеведческих исследованиях, а также при написании различных учебных пособий и разработке курса лекций.

Структура. Диссертационное исследование состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников, списка литературы, списка сокращений, пяти приложений. Приложения включают в себя документы НКО татар Западной Сибири (копии, перепечатанные с оригиналов с использованием возможностей форматирования текста, но с сохранением орфографии, пунктуации и стиля оригиналов), интервью с лидерами и деятелями НКО татар Западной Сибири, фотоматериалы НКО татар Западной Сибири, сведения об изучении татарского языка в школах Тюменской, Омской и Новосибирской областей, опросник для изучения национально-культурных объединений.