Кельтская культура и её отражение в современных европейских языках

Актуальность исследования.

Одной из главных характеристик современного мира является его стремительное и необыкновенно динамичное развитие, налагающее отпечаток на все процессы, происходящие внутри человеческого общества. Научно-технический прогресс и массовое производство, породившие такие явления, как «корпоративная культура» и «общество потребления», во многом способствовали проникновению унификации и стандартизации практически во все сферы деятельности человека. На этом фоне всё заметнее и стремительнее протекает процесс всемирной политической, экономической и культурной интеграции, всё более ощутимым становится давление техногенных факторов цивилизации.

В результате непрерывного совершенствования современных технологий, позволяющих осуществлять мгновенный обмен информацией между географически удалёнными друг от друга объектами, происходит заметный рост межкультурного общения. Формирование устойчивых отношений с представителями других культур становится одним из обязательных элементов существования успешной личности, при этом специфика организации данного процесса обуславливает возникновение новых, ещё не решённых проблем кросскультурного взаимодействия: «Ясно ощутимое сегодня движение в сторону принципиально иной культуры отношений между людьми следует рассматривать как общественный запрос на преодоление сложившихся стереотипов этих отношений"1.

В таких условиях, осознание и установление адекватных культурных границ, а также осуществление эффективного общения в установленных данными границами рамках представляют собой базовые навыки, которыми должен обладать практически каждый член современного общества.

1 Кучмаева И. К. Культура общения, этикет и стиль. — М.: ГАСК — 2002. С. 4 3.

Крайне важную роль также приобретает степень кросскультурной осведомлённости участников взаимодействия, а именно уровень их познаний в области обычаев, традиций и особенностей различных культур, а также знание специфики проявления вышеуказанных факторов в рамках личного, делового и др. общения: «Каждой культуре свойственны традиции, сложившиеся в ней на протяжении многовекового развития. Являясь одним из способов трансляции культурного наследия, воспроизводства социальных и культурных отношений, они представляют собой убедительную репродукцию как прогрессивных, так и регрессивных его черт"2.

В данном контексте большую ценность представляют результаты исследования древнейшей истории, культуры и языков различных народов и этнических групп, а также механизмов их наследования на’разных стадиях развития мирового сообщества. Полученные таким образом данные позволяют нам не только глубже проникнуть в ментальность других народов, но и установить связи между прошлым и современностью, найти объяснение многим современным понятиям и явлениям, и благодаря этому развить более глубокое понимание как собственной, так и соседних, параллельных культур.

Для России сегодня крайне актуальными являются деловые, экономические, социальные и др. контакты с прогрессивными странами Европы и Нового Света, в связи с чем особое значение приобретает комплексное изучение и анализ истоков европейской культуры и языков. В этом плане уникальным и поистине неисчерпаемым источником знаний является культура кельтов, исследование которой способно предоставить нам информацию о некоторых гранях культурных особенностей практически всех современных Европейских народов, поскольку на протяжении нескольких веков территории центральной и северной части европейского континента находились всецело под её влиянием.

2Кучмаева И. К. Социальные закономерности и механизмы наследования культуры. — М.: ГАСК. — 2006. С. 141. 4.

Важным связующим звеном между древней и современной культурой большинства стран Европы является след, оставленный кельтской культурой в лексике современных европейских языков. Практически в каждом из них содержатся единицы, заимствованные из различных кельтских наречий и зафиксировавшие термины, использовавшиеся кельтами для обозначения предметов и понятий, составляющих важную и уникальную' часть кельтской культуры.

Выявление и анализ таких единиц способны помочь в формировании полноценного суждения о происхождении, значении, свойствах и скрытых смыслах некоторых понятий и явлений, составляющих неотъемлемую часть культурного пространства современной европейской личности.

Степень научной разработанности проблемы.

Существует обширная научная литература, посвященная исследованиям различных аспектов кельтской культуры, мифологии и языков. Среди зарубежных авторов, занимавшихся изучением как континентальной, так и островной культуры кельтов, можно выделить работы Ж-Ж. Атта, Г. Биркхана, Ф. Бобера, Дж. Коллиса, П. Мак Кейна, Д. Монро, Э. Росс, Я. Филиппа и др.

Среди российских учёных большое внимание этносу кельтов, фольклорным и литературным источникам уделяли A.A. Смирнов, Н. С. Широкова, C.B. Шкунаев, В. Н. Ярцева и др.

Анализ кельтской мифологии, поэтики, а также исследование кельтских языков широко представлены в работах Г. В. Бондаренко, О. И. Бродович, И. А. Герасимова, Л. Г. Герценберга, A.B. Десницкой, М. В. Зеликова, C.B. Иванова, В. П. Калыгина, A.A. Королева, И. В. Крюковой, В. В. Ларина, Т. А. Михайловой, А. Р. Мурадовой, H.A. Николаевой, Т. В. Топоровой, А. И. Фалилеева и др.

Значительный вклад в изучение специфики и механизмов наследования традиций культуры общения в современном мире внесли исследования, осуществлённые в рамках научных институтов Государственной академии славянской культуры С. И. Бажов, М. Н. Громов, JI.B. Ковтун, И. К. Кучмаева, О. В. Орлова, Э. А Орлова, В. Н. Расторгуев, М.В. Силантьева3.

Таким образом, исследования в интересующей нас области многочисленны и многообразны. Тем не менее, как в отечественной, так и в зарубежной науке ещё не предпринималась попытка комплексного исследования нескольких европейских языков с целью выявления в них следов кельтской культурной традиции.

Проблема исследования заключается существующем разрыве между данными, получаемыми при разрозненном изучении европейских языков на предмет наличия в них кельтского культурного компонента.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что комплексный диахронный анализ современных европейских языков позволит составить полноценное суждение о значимости кельтской культуры в становлении и развитии европейского общества.

Целью диссертационной работы является выявление следов кельтской духовной и материальной культуры в современных европейских языках, через описание и анализ кельтских заимствований в английском и французском языках, (как непосредственных наследниках кельтской традиции), а также в других европейских языках.

Для реализации этой цели были поставлены следующие задачи:

— проанализировать особенности кельтской культуры, истории, мифологии и языков;

— выявить следы кельтской культуры в лексическом пространстве английского и французского языков;

3 Кучмаева И. К. Социальные закономерности и механизмы наследования культуры. — М.: ГАСК. — 2006; Громов М. Н. Идея преображения в истории русской философии и культуры//Материалы межвузовской научной конференции. — Воронеж: ВГУ. — 2007; Бажов С. И. Философия и культура в России: методологические проблемы. — М.: ИФ РАН. — 1992; Орлова О. В. Языковая картина мира и национально-культурная идентичность.

— М.: ГАСК. — 2010; Орлова Э. А.

Введение

в социальную и культурную антропологию. — М.: МГИК. — 1994;

Силантьева М. В. Философия культуры H.A. Бердяева и актуальные проблемы современности. — М.: ГАСК. -2005; Расторгуев В. Н. Философия и методология политического планирования. — Тверь: Седьмая Буква. — 2009. 6.

— выявить лексические единицы, репрезентирующие кельтскую культуру и существующие во всех или нескольких современных европейских языках, с параллельным установлением основного спектра значений, присвоенных им данными языками с тем, чтобы определить степень их значимости в культурном пространстве современной Европы;

— систематизировать собранный фактический материал, с целью составления перечня кельтских заимствований в английском, французском и др. европейских языках, являющихся отражением различных элементов кельтской материальной и духовной культуры;

— составить перечень кельтских заимствований в современных европейских языках и дать краткое их описание;

— определить значимость кельтского культурного компонента в современном мире, через его проявления в лексическом пространстве современных европейских языков.

Объектом исследования является культура современных европейских стран, выступающая в качестве носителя сведений о материальной и духовной культуре кельтов.

Предметом исследования был выбран кельтский культурный компонент в лексическом пространстве современных европейских языков.

Теоретическая и методологическая основа исследования. Серьёзной проблемой, с которой неизбежно сталкиваются исследователи при изучении и описании кельтской культуры, является полное отсутствие текстов, созданных непосредственно в момент расцвета кельтского народа. Доподлинно известно, что у кельтов существовала письменность, но в силу своих религиозных убеждений, они редко её использовали. Поэтому в качестве теоретической основы для проведения данного исследования были выбраны:

1. Произведения, античных авторов, такие как «Записки о Галльской войне»,-Юлия Цезаря и «История Рима1 от основания города» Тита Ливия, а также труды Диодора Сицилийского, Страбона, Тацита и др.;

2. Древние гэльские манускрипты, находящиеся в собрании Ирландской академии, реконструкции древней гэльской мифологии, в состав которых входит так называемая «Книга Бурой Коровы», а также Лейнстерская книга, наиболее ранние части которой являются компиляцией XII века, созданной Финном Мак-Горманом, епископом Килдэйрским, равно как и Уэльские рукописи, среди которых наибольший интерес представляют Чёрная Гермартенская книга (XII в.), Книга Аневрина (XIII в.), Книга Талесина (XIV в.) и Красная Гергестская книга, в состав которой входит знаменитый Мабиногион, где в романизированной форме изложены ключевые моменты древне-кельтской мифологии.

3. Научные труды зарубежных авторов, посвященные изучению кельтских языков, такие как М. Болл, Дж. Файф, И. Роберте, Р. Борсли, К. Уоррен, П. Фостер, К. Аткинсон, Г. Рассел, X. Льюис, X. Педерсен, К. Мак-Коун, и др.

Реализация задач, сформулированных в рамках данной работы, потребовала применения комплексного подхода, с использованием различных методов исследования. В частности, при изучении и анализе особенностей кельтской культуры, истории, мифологии и языков использовались сравнительно-исторический, социокультурный и сравнительно-культурный методы. При выявлении следов кельтской культуры в лексическом пространстве современных европейских языков применялся лингвокультурологический метод в синхронном и диахронном аспектах. Поиск и описание заимствованной лексики осуществлялся с помощью этимологического анализа словаря.

Научная новизна исследования заключается в комплексном описании следов кельтской культурной традиции в современной европейской культуре и языках, а также в составлении систематизированного перечня культурно окрашенных лексических единиц и понятий, и проведении анализа культурно-исторических событий, способствовавших их появлению.

Основные положения, выносимые на защиту:

• кельтская культура представляет собой многоплановый объект для изучения, в связи с чем исследование её особенностей в рамках ряда аспектных категорий позволяет провестиполноценный анализ и дать наиболее полное описание значимых компонентов' материальной и духовной культуры кельтов на различных этапах становления и развития кельтского общества;

• современные исследования древних культур и языков позволяют составить комплексное представление о социальномустройстве, обычаях, устоях и нравах кельтских, народов, а также об их верованиях, стремлениях и привычках, формирующих уникальную картину мира кельтов;

• отношения взаимообуславливающей билатеральности, существующие между языком и культурой, определяют специфику их взаимодействия в случаях возникновения контактов между представителями различных народов и культур, что отражается в языке;

• диахронный анализ культурного компонента состава современных европейских языков позволяет обнаружить следы древних культур в современном мире в виде мало-адаптированных реалий, заимствованных непосредственно из кельтской культуры;

• • выявление и анализ следов древних культур является мощным инструментом в сокращении кросскультурных пробелов в обществе, вовлеченном в процесс глобализации, что способствует решению актуальных проблем, связанных с необходимостью установления адекватных межкультурных связей и обеспечения эффективности диалога культур.

Научно-теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что выявленные теоретические и методологические средства комплексного анализа кельтской культуры, а именно, рассмотрение и описание её специфических элементов в рамках ряда выделенных аспектных категорий, являются эффективными методами изучения древних культур в контексте их значимости в современном мире. Это оставляет широкие возможности для проведения дальнейших исследований в данной области.

Материалы и результаты диссертационного исследования могут быть использованы:

• при разработке учебных программ, пособий и лекций в «рамках целого ряда гуманитарных дисциплин — культурологии, лингвокультурологии, социологии, истории культуры, лингвистики и др.;

• при подготовке семинаров, лекций и тренингов, направленных на решение проблем, связанных с наличием кросскультурных пробелов в современном обществе, или формирование культурологической и межкультурной компетенции.

Апробация результатов исследования.

Основные положения и результаты исследования были представлены автором на научно-практических конференциях, посвященных проблемам современной культурологической науки в течение ряда лет: «Образы кельтской мифологии в культуре России», межвузовская научно-практическая конференция ГАСК «Актуальные проблемы межкультурной коммуникации» (Москва, 2005) — «Элементы кельтского наследия в современнойг российской ролевой культуре», межвузовская научно-практическая конференция ГАСК «Культурные традиции и безопасное развитие общества» (Москва, 2008) — «К вопросу о кельтской мифологии в исследовании современных европейских языков и культур», международная научная конференция Центра гуманитарных исследований «Миф — фольклор — литература: теория и практика изучения» (Караганда, 2009) — «Кельтские культурные традиции в процессе глобализации мира», межрегиональная научно-практическая конференция БАГСУ.

Национальная политика и традиционная народная культура" (Уфа, 2009) — «Значение кельтской культуры в условиях глобализации», международная научно-теоретическая конференция Института культурологии Академии искусств Украины «Кросскультурность в современном мире» (Киев, 2010) — «Самоопределение личности в контексте культуры», межвузовская научно-практическая конференция ГАСК «Актуальные проблемы межкультурной коммуникации» (Москва, 2009).

На основе данных, полученных в результате диссертационного исследования, разработаны и читаются лекционные курсы «История Великобритании» и «Культура Великобритании» .

Диссертация обсуждена на заседании кафедры теории и истории культуры Государственной академии славянской культуры 31 мая 2010 г.

Основные результаты исследования были опубликованы в ведущих научных журналах, рекомендуемых ВАК РФ.

По теме диссертации опубликовано 8 работ, общим объемом 2,8 п.л.

Структура диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка использованной литературы и приложения.

Заключение

.

В последнее время во всём мире необычайно возрос интерес к кельтской культуре. Такое явление видится вполне закономерным как в контексте глобальных процессов, происходящих сегодня внутри мирового культурного пространства, так и ввиду той особой роли, которую сыграла кельтская культура в формировании, развитии и становлении европейской истории. Широкое распространение кельтской культуры на континенте и на островах во многом объясняет то всеобъемлющее влияние, которое она оказала на культуру Европы. Глобальный характер такого влияния обусловлен несколькими значимыми факторами, анализ которых позволяет объяснить след, который кельтская культура оставила в культурах других европейских народов.

Во-первых, кельты были необыкновенно развиты технологически: в то время лишь они умели извлекать медь, олово, свинец и ртуть из глубокозалегающих месторожденийони первыми наладили производство железа и стали, использовавшихся для изготовления мечей, шлемов и кольчуг, законно признанных лучшим оружием в древней Европе, наряду с их конными колесницами и повозками. К тому же, только они владели технологией обработки металла и изготовления из него украшений, не имеющих «швов». Помимо этого, кельты проявили себя в качестве масштабных строителей: только лишь на территории современной Баварии ими было1 воздвигнуто 250 культовых храмов и построено 8 больших городов. Город Кельхайм, например, занимал 650 гектаров, а Хайденграбен — 1600 гектаров, равно как и Инголыптадт, который во времена кельтов назывался Манчинг. Он был окружён крепостным валом длиной в семь километров, который с точки зрения геометрии, представлял собой идеальную окружность. Считается, что для создания точной круговой линии строители изменили течение нескольких рек.

Во-вторых,' кельтыбыли не только искусными мастерами, но и носителями своеобразной, уникальной и чрезвычайно развитой культуры, и-потому вполне естественно, что некоторые её элементы, были. легко восприняты соседними народами и глубоко проникли* в их культурные манифестации. Так, ранняя, европейская литература немало почерпнула из памятников творчества кельтов, например, героев средневековых сказаний — Тристана и* Изольду, принца Айзенхерца' (Железное Сердце) и волшебника Мерлина: В их героических сагах, записанных в У11Г столетии ирландскими монахами, фигурируют Персифаль, Ланселот и другие рыцари Грааля, а образ первого христианского короля" Артура, до сих пор остаётся одним из популярнейших литературных и ролевых персонажей.

Многие современные европейские народы могут указать в качестве своих предков кельтов. Заметным является влияние, оказанное кельтами на культуру Великобритании, поскольку в течение довольно долгого времени они являлись единственными и полновластными хозяевами Британских островов.

В России интерес к кельтской' культуре существовал с давних времён. В 1765г: вышла в свет книга «Сочинения Оссиана, сына Фингала», написанная-шотландским поэтом* Джеймсом Макферсоном. Данное произведение нашло широкий отклик в самых разных кругах российского общества. Начало целой серии переложений «Поэм Оссиана» и откликов на них было положено И. И. Дмитриевым, в 1788 году написавшим стихотворение «Любовь, и Дружество», посвящённое Ойсину. За этим последовали стихи В. В. Капниста («Поэма, творение древнего каледонского барда Оссиана, сына царя Фингала», 1790), В. Л. Пушкина («Оссиан"1795), П. С. Кайсарова, («Оссиан», 1797), М: М. Вышеславцева («Минвана», 1799), Н. И. Гнедича («Последняя песнь, Оссиана», 1804), Д. В. Веневитинова, С. Н. Глинки, А. И. Писарева и многих других. Очевидно, что трагедия сына Фингала не могла не вдохновить A.C. Пушкина на «вольное переложение» эпизода из поэмы Макферсона, которое в 1814 г. было напечатано в «Русском вестнике» под названием «Кольна. (Подражание Оссиану)». М. Ю. Лермонтов, «узнав от путешественника описание сей могилы"129, выразил свои впечатлениячерез стихотворение «Гроб Оссиана», написанное в 1830 году.

Поэты «Серебряного века» также не остались равнодушными к мотивам кельтской мифологии (например, бессмертные стихи Н. Гумилёва «Красота Морни», «Гондла», «Оссиан», «Канцона Первая», «Дева-Птица» и др.). Однако, В' отличие от предшественников, интерес поэтов «Серебряного века» был вызван уже не столько произведением Макферсона, сколько ирландской и шотландской историей, культурой и литературой. Произведения представителей ирландской ветви кельтской литературы У. Б. Йетса, Дж. Свифта, Д. Джойса, С.

Беккета, О. Уайльда, Р. Стерна ид р., вызвали широкий отклик средироссийских поэтов и писателей. Примечательно, что именно поэты «Серебряного века» обратили внимание на некоторое сходство * русской и кельтской культур, сопоставляя не только ине столько исторические события, сколько национальные характеры. Так 3. Гиппиус в своём стихотворении «Почему» (Сентябрь, 1917) проводит параллель между Ирландией и Россией, равно как и Осип Мандельштам («Я не слыхал рассказов Оссиана.», 1914), а Н. Гумилёв называет У. Б. Йейтса «английским Вячеславом» (имея в виду В. Иванова).

Вторая волна" повышенного интереса к кельтской культуре пришлась на середину 90-х годов прошлого столетия. Именно тогда во многих российских вузах было организовано немало студенческих союзов по изучению кельтских языков и культуры, в частности, на филологическом факультете МГУ, а также в РГГУ. В программу этих курсов и по сей день, входит изучение древних языков Gaelic (гэлик) и Irish Gaelic (айриш гэлик), а также чтение публичных лекций по истории и культуре кельтских народов.

129 Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений. — M., 1957. С. 370.

В.-этом контексте особый интерес представляют древние кельтские языки и диалекты, поскольку онитакже как и другие значимые элементы кельтской культуры, не исчезли бёсследно. Во многих’современных европейских, языках, таких как английский, французский, немецкий, испанский, нидерландский-и др. существуют понятия и слова, заимствованные из бретонского, валлийского, ирландского, МЭНСКОГО, КОрНСКОГО ИЛИ: гэльского языков. Ввиду полного отсутствия^ текстов, по истории-, и литературе, созданных непосредственно в момент расцвета кельтской цивилизации, такиезаимствования, являются незаменимым (и порой единственным) помощником при* проведении различных исследований в данной области, поскольку в них зафиксированы термины, использовавшиеся кельтами для. обозначения различных понятий или, предметов, являющихся неотъемлемой и, уникальной частью, кельтской культуры. Их наличие в современных европейских языках позволяет установить факт влияниякультуры кельтов на другие народы, а. также сформировать суждение о степени данного влияния.

Таким образом, становится, очевидным, что история и культура современной Европы в целоми России в частности тесно связана с кельтами. След, оставленный кельтскими языками в. современных европейских языках, является важным связующим звеном между древней и современнойкультурой некоторых стран Европы.

В рамках проведённого исследования нами был осуществлён анализ культурно-языкового пространства современных европейских языков на предмет наличия в нём следов кельтской культуры. В результате, нам удалось выявить целый ряд лексических единиц, репрезентирующих кельтскую культуру в современном мире, что подтвердило изначальное предположение о том, что анализ данных, содержащихся в языке, может восприниматься как ценный инструмент в изучении и формировании глубокого понимания современных культур.

Нам также удалось установить, какие именно элементы кельтской культуры были заимствованы и сохранены в культурном пространстве других народов Европы. В поле нашего зрения попали не просто уникальные явления древних культур (с соответствующими им обозначениями), но и их проявления в современном мире, что стало возможным благодаря специфике средств, использованных при проведении настоящего исследования. В частности, в результате анализа эволюции значений лексических единиц, используемых различными народами для обозначения понятий, изначально заимствованных из кельтской культуры, нам удалось установить, каким образом данные единицы подстраивались под нужды и требования различных европейских культур в процессе их становления и развития. В результате, мы можем составить полноценное суждение о происхождении, значении, свойствах и скрытых смыслах некоторых понятий, являющихся неотъемлемой частью культурного пространства современной европейской личности, что, представляя определённую ценность для науки, также способствует формированию более глубокого понимания и свободной ориентации в культурных пространствах соседних народов, и более чёткому осознанию особенностей родной культурной среды в её современных проявлениях.

Исходя из всего вышеизложенного, мы можем сформулировать следующие выводы:

1) Современные знания о культурах древних народов в целом и кельтской культуре в частности позволяют нам сформировать полноценное представление об устройстве и специфике культурной среды кельтских народов.

2) Становление и развитие кельтского культурного сообщества может быть изучено и описано в рамках ряда аспектных категорий, представляющих собой своеобразные «понятийные поля», позволяющие максимально подробно и точно осветить различные стороны материальной и духовной • жизни кельтов на различных этапах существования кельтского общества.

3) Использование аспектных категорий при изучении и описании кельтского культурного компонента в лексике современных европейских языков позволяет классифицировать обнаруженные лексические единицы" с точки зрения их значимости в различных сферах и областях современного мирового культурного пространства.

4) Лексическое пространство современных европейских языков является ценным источником знаний, позволяющим не только обнаружить репрезентации древних культур в современном мире, но также установить особенности происхождения, значения, свойств' и неочевидных смыслов некоторых понятий и явлений, составляющих неотъемлемую часть культурного пространства современной личности.

5) Кельтская культура оказала серьёзное влияние на формирование и становление других европейских культур, что. является одним из элементов, определяющих специфический облик культурного пространства современного европейского социума и его манифестаций.

К сожалению, рамки настоящего исследования не позволили нам уделить отдельное внимание таким значимым элементам кельтскойкультуры, как особенности, летоисчисления, письма, позднего фольклора, искусства и т. д. Также за рамками данной работы остались лингвокультурные пространства целого ряда европейских народов, подробный анализ которых потребовал бы от нас дополнительных ресурсов, недоступных в контексте проводимых изысканий. Все это представляет интересные перспективы для проведения дальнейших исследований в данной области.