Художественная система бурятских пословиц и поговорок

В богатой сокровищнице бурятского устного народного творчества видное место занимают пословицы и поговорки, именуемые бурятами «онькон, хошоо угэнууд» .

Пословицы и поговорки представляют собой своеобразный памятник устной поэзии, свод народной мудрости, социально-исторического, жизненного опыта бурятского народа. Они создавались на протяжении долгой истории народа, появлялись как выводы из наблюдений над природой, хозяйственной жизнью, как отклик на какой-либо исторический факт, на события социально-экономической и культурной жизни. В них выразилась коллективная мудрость многих поколений. Вкладывая в них опыт своего сложного и трудного бытия, народ из поколения в поколение передавал свои светлые мечты о будущем, утверждал высокие нравственные и гражданские принципы.

Пословицы и поговорки являются неотъемлемой частью духовной культуры народа и представляют собой большой научный интерес.

Актуальность темы

В бурятской фольклористике проделана большая работа по собиранию и публикации народных пословиц и поговорок. Благодаря усилиям любителей народной словесности 19 века (Б. Норбоева, Н. С. Болдонова (Харбасарова), Ш.-Л.

I Норбоев Б. Бурятские пословицы и поговорки. — Забайкальские обл. ведомости, 1867, № 7−10.

Z Болдонов Н. С. Образцы бурятской народной литературы. Р$ ШОН СО АН СССР, Инв. № M-I-385, 419 с.

— 4.

Т 2.

Базарова-1), учителей К.В. Баталова), писателей (Х.Н. Намсараева^, И.Н. Мадасона^), фольклористов (Ц.Ж. Жамцарано^, С.П.

С ГЛ О.

Балдаева, Н. О. Шаракшиновой, С.С. Бардахановой) и сотрудников рукописного фонда БИОН Щ СО АН СССР (Ц.-А. Дутар-Ни-маева, Б. Д. Даксановой, Р.Ж. Жалсановой)^ собран и частично опубликован огромный материал, дающий возможность всестороннего исследования этого жанра.

Изучение бурятских афористических произведений началось в прошлом столетии. К ним обращались лингвисты, историки, этнографы и фольклористы в целях изучения явлений языка, исто.

10 II рии и быта народа. Такие ученые как Г. Гомбоев, А. Орлов ,.

1 Базаров Ш.-Л. Пословицы агинских бурят. Тр. Троицко-савско-Кяхтинского Отд. РГО, 1903, вып. I, т. УТ, с. 2140.

2 Багинов К. В. Архив Гослитмузея, ф. 3, ед.хр. I/I, инв. № 3.

3 Намсараев Х. Н. Еурят-монголой оньЬон угэнууд. Улан-Удэ, 1947, 45 с.

4 Мадасон И. Н. Бурят арадай онькон, хошоо угэнууд. Улан-Удэ, I960, 401 с.

5 Жамцарано Ц. Ж. Архив ЛО ИВ АН СССР, ф. 62, on. I, ед.хр. 2, с. 309- ед.хр. 3, с. 281−284.

6 Балдаев С. П. Устное народно-поэтическое творчество бурят. Улан-Удэ, I960, с. 275−285.

7 Шаракшинова Н. О. Бурятский фольклор. Иркутск, 1959, с. 62−98- Бурятское народное поэтическое творчество. Иркутск, 1975, с. 87−109.

8 Бардаханова С. С. Малые жанры бурятского фольклора. Улан-Удэ, 1982, с. 21—76.

9 ОньЬон угэ оностой. Под ред. Соктоева А. Б., Дугар-Нимае-ва Ц.-А.Н. Улан-Удэ, 1979, 220 с.

10 Гомбоев Г. О древних монгольских обычаях и суевериях, описанных у Плано Карпини. — Тр.Вост. Отд.Арх.об-ва, ч. 1У, вып. I, СПб., 1857, с. 252.

11 Орлов А. Грамматика монголо-бурятского разговорного языка. Казань, 1878.

Т 2.

А. Руднев, A.M. Позднеев использовали мудрые изречения как материал, подтверждающий теоретические положения в их этнографических и лингвистических исследованиях.

Неоценимый вклад в исследование пословиц и поговорок внес известный востоковед Ц. Ж. Жамцарано, оставивший ценные замечания о происхождении, 'бытовании и идейном содержании этого жанра^.

К сожалению, исследования дореволюционных ученых носили отрывочный, случайный характер.

Систематическое, подлинно научное изучение мудрых изречений началось в советское время, с 50-х годов нашего столетия. В этой области заметны исследования бурятских фольклористов М. П. Хамаганова, Н. О. Шаракшиновой, Ц. Б. Дудаева, А. И. Уланова, С. С. Бардахановой. Ими рассмотрен широкий круг проблем: выявлены тематическое многообразие содержания и особенности поэтики, проблемы генезиса, основанные на анализе богатого фактического материала.

Две главы своей работы «Очерки афористической поэзии бурят» ^ посвящает М. П. Хамаганов исследованию пословиц и поговорок. В них автор затрагивает некоторые проблемы происхождения и развития мудрых народных изречений, анализирует их тематику и особенности художественной формы. Проблемы содержа.

1 Руднев А. Материалы для грамматики монгольского разговорного языка. — Зап. Вост. Отд. Арх. об-ва, СПб., 1902, т. Х1У, вып. I, с. 036−042.

2 Позднеев A.M. Образцы народной литературы монгольских племен. — СПб., 1880, с. 1У.

3 Жамцарано Ц. Ж. Архив JI0 ИВ АН СССР, ф. 62, ед.хр. 3, с. 281−284. «.

4 Хамаганов М. П. Очерки афористической поэзии бурят. Улан-Удэ, 1959, с. 12−119.

— б ния исследуются ученым в тесной связи с вопросами истории и быта бурятского народа. В работе были высказаны важные, правда не всегда бесспорные, выводы о специфике жанра мудрых изречений, о жанровой самостоятельности пословиц и поговорок,.

0 периодизации афористических жанров, имеющие большое значение при дальнейших исследованиях.

Содержательная сторона бурятских пословиц и поговорок исследована в работах Н. О. Шаракшиновой. В своих выводах она отметила необычайное богатство пословичного материала и широту охвата ими явлений действительности. Автором подробно рассмотрены вопросы происхождения отдельных изречений из легенд, преданий, устных рассказов, обычаев бурят. Цроанализировав поэтическую форму пословиц, она указывает на их стихотворную и повествовательную форму, вьщеляет наиболее характерные художественно-изобразительные средства и кратко анализирует их. Изучению древних пословиц и поговорок посвящена небольт шая глава в книге А. И. Уланова «Древний фольклор бурят». В ней автор указывает на органическую связь мудрых изречений с древними воззрениями народа.

Структурно-грамматический, синтаксический строй пословичных изречений рассмотрен Т. А. Бертагаевым в статье «Об о устойчивых фразеологических выражениях», где автор относит пословицы и поговорки к фразеологическим речениям, вобравшим в себя особенности народной речи.

Большая работа по подбору и систематизации адекватных.

1 Уланов А. И. Древний фольклор бурят. Улан-Удэ, 1974, с. 1825.

2 Бертагаев Т. А. Об устойчивых фразеологических выражениях.-Сб. трудов по филологии. Улан-Удэ, 1949, вып. П, с. 64пословиц и поговорок разных народов проделана Ц.Б. Будаевым^.

Анализу художественно-изобразительных средств в некоторых афористических жанрах посвящает свою статью М. П. Хомонов. В ней исследователь рассматривает ритмическую организацию пословиц, поговорок и благопожеланий, роль параллелизма, аллитерации в них.

Одной из последних работ, в которой исследованы пословицы является монография С. С. Бардахановой, изданная в 1982 году. Автор, анализируя богатый архивный материал, наряду с проблемами генезиса, содержания пословиц уделяет особое внимание изучению их поэтики. Она подчеркивает, что вопросы художественной формы пословиц являются наименее изученными.

Несмотря на то, что в бурятской фольклористике сделано немало в изучении мудрых образных изречений приходится констатировать, что жанр исследован еще недостаточно.

Исследователей интересовали, главным образом, проблемы генезиса и эволюции жанра, толкование прямого и переносного смысла и анализ их идейного содержания. Хотя вопросы художественной формы, поэтической структуры, система образных средств бурятских пословиц и поговорок затрагивались и изучались учеными, но однако до сих пор они не стали предметом специального исследования. Между тем на современном этапе развития фольклористики чрезвычайно важным и актуальным является изучение поэтики, художественной системы в ее жанровой.

1 Будаев Ц. Б. Словарь русско-бурятских адекватных пословиц и поговорок. Улан-Удэ, 1959; Его же: Адекватные пословицы и поговорки разных народов. Улан-Удэ, 1968.

2 Хомонов М. П. Художественно-изобразительные средства в бурятских пословицах, поговорках, благопожеланиях. — В кн. ?оль фольклора в коммунистическом воспитании. Улан-Удэ, 1967, с. 203−215. т специфике. Каждый конкретный фольклорный жанр обладает своей неповторимой художественной системой. По справедливому замечанию Б. Н. Путилова, «. поэтика фольклора всегда жанровообусловлена и жанрово реализована. До известной степени она р жанрово замкнута». Исследование поэтики важно потому, что без уяснения художественных особенностей жанра, без глубокого проникновения в художественную структуру фольклорных произведений не могут быть в достаточной степени раскрыты ни идейно-эстетическое богатство, ни национальное своеобразие, ни специфика не только того или иного жанра, но и вообще устной народной поэзии в целом. Именно этим определяется актуальность темы диссертации.

Малая изученность, актуальность данной проблемы послужили основанием для выбора темы предлагаемой диссертационной работы.

Цели и задачи работы. В диссертации поставлена цельпродолжить работу, начатую фольклористами Бурятии по изучению пословиц и поговорок, привлекая не только ранее опубликованные тексты, но и образцы, хранящиеся в архивных фондах, а также записанные нами во время экспедиционных поездок.

— исследовать художественную систему бурятских пословиц и поговорок в тесном единстве с их идейным содержанием и выявить ее своеобразие.

Для решения этой цели автор ставит следующие задачи:

— опираясь на достижения современной советской фолькло.

1 Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977.

2 Путилов Б. Н. Современные проблемы исторической поэтики фольклора в свете историко-типологической теории. — В кн. Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977, с • 17 • ристики выявить и осветить наименее изученные и спорные теоретические вопросы по интересующему нас жанру: определение пословиц и поговорок как жанра, их генезис, связь с другими жанрами фольклора.

— исследовать предметно-образный строй бурятских мудрых изречений, показать, что в образном строе отражается своеобразие материальной и духовной культуры народа, его история, быт, нравыбогатство художественных образов и проследить их эволюцию.

— исследовать ритмико-композиционное строение пословиц и поговорок, систему изобразительно-выразительных средств и выявить их специфические жанровые особенности, определить функции и роль каждого из них в мудрых изречениях.

Методологическая основа исследования. Методологическую базу нашей диссертационной работы составляют труды классиков марксизма-ленинизма, материалы ХХУ-ХХУ1 съездов КПСС, постановления Пленумов ЦК КПСС.

В нашей работе мы опирались на труды и теоретические обобщения известных фольклористов 19 века: Ф. И. Буслаева, В. И. Даля, А. Потебни, советских ученых М. А. Рыбниковой, В. И. Чичерова, В. П. Аникина, С. Г. Лазутина, Б. Н. Путилова, Г. Л. Пермякова, а также бурятских исследователей: Ц. Ж. Жамцарано, М. П. Хамаганова, Н. О. Шаракшиновой, А. И. Уланова, С. С. Бардахановой.

Научная новизна диссертации заключается в том, что она является первым опытом систематического анализа поэтики бурятских пословиц и поговорок. В работе впервые в бурятской фольклористике глубоко и всесторонне исследуется сложный поэтический мир мудрых изречений на основе анализа его отдельных взаимосвязанных компонентов: предметно-образного строя, рит-мико-композиционного строения и системы изобразительно-выразительных средств. Изучение поэтики основано на содержательной специфике изречений, в результате чего в сложное единство связываются форма и содержание пословиц, поговорок.

Теоретическое и практическое значение диссертации. Теоретическое значение диссертации состоит в том, что исследование художественной системы бурятских пословиц и поговорок будет способствовать выяснению некоторых других проблем жанра, например, проблемы пословичного историзма, жанровой природы пословиц, а также выяснению функций мудрых изречений в произведениях художественной литературы и т. д.

Выводы наших изысканий имеют не только теоретическое, но и практическое значение, они могут быть использованы при исследованиях проблем поэтики других жанров бурятского фольклора, так и фольклора генетически-родственных народов. Диссертация может быть использована в качестве материала для спецкурса «Афористическая поэзия бурят», учебного пособия для студентов-филологов, также рекомендована учителям, учащимся средних школ.

Апробация работы. Диссертация была обсуждена на заседаниях кафедры советской литературы Иркутского госуниверситета имени А. А. Щцанова, отдела фольклора Института языка и литературы имени А. С. Пушкина Академии Наук Узбекской ССР. Отдельные вопросы, выдвигаемые в работе, были изложены в докладах на Всесоюзной конференции в Якутске (июнь, 1977), региональной конференции по проблемам социально-экономического и политического развития стран Востока в Иркутске (1982), на первой конференции молодых ученых ИГУ (1983). По теме диссертации опубликованы учебное пособие «Пословицы и поговорки бурят» и 4 работы в научных сборниках и материалах конференции.

Структура работы. Характер, содержание темы и поставленные задачи определили следующую структуру работы. Диссертация состоит из введения, 3 глав, заключения и списка использованной литературы.

— 143 -ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Пословицы и поговорки бурятского народа характеризуются сложной неповторимой художественной системой и она отличается ярким своеобразием.

Художественная система мудрых образных изречений — это сложное поэтическое целое, состоящее из нескольких, неразрывно связанных друг с другом компонентов.

В диссертации рассмотрены лишь основные компоненты сложного поэтического мира пословиц и поговорок: образный строй, ритмико-композиционное строение и система изобразительно-выразительных средств.

Исследованием выявлено, что предметно-образный строй бурятских пословиц и поговорок богат и разнообразен. Пословичные образы народ черпает из окружающей их действительности, поэтому они глубоко национальны. В них нашли отражение присущие бурятскому народу факты истории, отголоски общественных отношений, обычаев и обрядов, особенности их хозяйственной жизни и правовых норм. Словом, в образном строе пословиц и поговорок отражается своеобразие материальной и духовной культуры народа на разных этапах исторического развития. Также выявлена эволюция отдельных образов.

Своеобразна и композиция мудрых изречений, которая обусловлена особенностями идейного содержания. Бурятские пословицы и поговорки представляют собой краткие, образные изречения, встречающиеся и в прозаической и в стихотворной форме. Но большинство мудрых изречений — это прекрасные образцы стихотворной речи, в ритмической, звуковой организации которых важная роль принадлежит параллелизму, аллитерации, риф.

— 144 ме, интонации и соблюдению относительно равного количества слов в строке.

Своеобразие поэтики пословиц и поговорок проявляется в их языке и стиле, в частности, в используемых ими всевозможных образных средствах. Пословицы и поговорки черпают изобразительно-выразительные средства из общефольклорного фонда и они образуют целостную систему. Анализ системы поэтических приемов показывает, что в бурятских мудрых изречениях далеко не одинакова степень употребляемости тех или иных средств. Ввиду реалистической направленности жанра в нем преобладают сравнения, антитезы, эпитеты, метонимии, олицетворения, сравнительно редко встречается гипербола — один из основных тропов в улигерах, а также почти не встречаются символы, свойственные народной лирике.

Специфика изобразительно-выразительных средств в пословицах и поговорках выражается в том, что они выполняют различные, свойственные только этому жанру, функции. Например, в соответствии с жанровой природой мудрых изречений изобразительная функция эпитетов преобладает над выразительной. Эпитеты в пословицах и поговорках конкретные, оценочные, в них нет постоянных традиционных эпитетов, которые в изобилии встречаются в песенной лирике и улигерах.

Изобразительно-выразительные средства способствуют образному лаконичному раскрытию глубокого идейного содержания.

Итак, единство всех компонентов художественной системы и глубокого идейного содержания образуют художественное целое, составляющее важную часть духовной культуры народа.

— 145.