Народное образование и формирование казахской интеллигенции Северо-Западного Казахстана во второй половине XIX — начале ХХ вв

Актуальность исследования. В переходный период модернизации и разрушения патриархального кочевого казахского общества, в котором социально-экономические связи на протяжении веков были обусловлены семейно-родовыми отношениями, происходит как появление новых социальных групп, так и изменение ролевых функций этих групп, составивших каркас всего кочевого социума. При этих обстоятельствах формируется новая категория казахских индивидов. Российское государство, заинтересованное в возникновении проправительственной номенклатуры и лояльной интеллигенции, встает на путь формирования в казахской степи сословия светски образованных людей. Так возникает первый отряд казахской интеллигенции, характеризовавшийся немногочисленностью, социально-неоднородным составом, политической гибкостью в сотрудничестве с государством и противодействующим ему радикальными структурами.

В этом ракурсе важное значение имеет исследование социальной динамики казахской интеллигенции и составляющих ее звеньев. Это проблема актуальна и тем, что современная казахская интеллигенция формировалась при схожих обстоятельствах доминанты метрополии с ее социальным заказом и защитного противостояния провинции, отстаивающей идеалы национальной культуры.

Процесс формирования казахской интеллигенции имел длительный и своеобразный характер. Социально-экономические, культурные, национальные, религиозные особенности метрополии, в которой казахские учащиеся получили передовое европейское образование и окраины, наложившей особенности восточной ментальности на этих учащихся, обеспечили условия подготовки казахской интеллигенции.

Со второй половины XIX века, т. е. с того момента, когда Казахстан окончательно был включен в состав Российского государства, наблюдается 4 повышенный интерес российских ученых, деятелей культуры, мыслителей к истории казахов, их традициям, обрядам, верованиям. Русские ученые, педагоги-просветители Г. Н. Потанин, А. И. Левшин, Г. Е. Катанаев, Н. М. Ядринцев, A.A. Словохотов, В. В. Васильев, Н. И. Ильминский, В. В. Бартольд, А. Харузин, А. Е. Алекторов, И. И. Крафт и многие другие внесли значительный вклад в науку, развитие педагогической системы взглядов в крае. Представители казахского ученого мира Ч. Валиханов, И. Алтынсарин, А. Кунанбаев, Шакарим, А. Байтурсынов являлись продолжателями традиционных педагогических методов, синтезируя их с передовым просвещением. Значительную роль на формирование мировоззрения Чокана Валиханова и его просветительские идеи оказали русские ученые и мыслители Г. Н. Потанин, Н. М. Ядринцев, Ф. М. Достоевский, С. Ф. Дуров. Исследователь казахского фольклора А. Е. Алекторов благотворно воздействовал на А. Байтурсынова, впоследствии занявшегося политической деятельностью.

Русская интеллигенция Омска и Оренбурга сыграла важную роль в развитии просвещения на территории Степного края. В этих же городах издаются казахские газеты и журналы «Дала Уалаятынын газетЬ> («Киргизская степная газета»), «К^азак-», «Казахстан», «Ешим даласы», «Серке», «Айкап».

Русское географическое общество, филиалы которого находились в Омске, Оренбурге, занималось изучением истории, культуры, социально-экономического положения края. В работу РГО были вовлечены А. Кунанбаев, И. Алтынсарин. С петербургской ученой общественностью активно сотрудничали Ч. Валиханов и А. Букейханов. И. Алтынсарин составил для учеников русско-казахских школ учебные пособия: «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку», «Киргизская хрестоматия». А. Байтурсынов провел реформу казахской азбуки, приспособив арабский алфавит к особенностям казахского языка. В Оренбурге был издан его труд под названием «Эдебиет таныткыш» («Введение в литературоведение»). 5.

Эта когорта просвещенных людей, значительно превосходившая в культурном и политическом отношении основную часть казахского общества, в дальнейшем считала своим долгом обеспечить лучшую долю своему народу.

Значительную роль в становлении казахской интеллигенции сыграли представители татарской общины. Татары — тюркский, мусульманский народ, втянутый в процесс европейского просвещения гораздо раньше, нежели казахи. Приобщение казахов к русской культуре шло под влиянием татарской. Татары имели широкое представительство не только в административном аппарате государства, но и активно занимались коммерческой деятельностью в казахской степи. Татарская интеллигенция составила своеобразное интеллектуальное ядро, задававшее тон в тюркско-мусульманской оппозиции самодержавию. Татарская интеллигенция активно распространяла пантюркизм идеологическую систему объединения тюрков в борьбе за свои права. Пантюркизм не экспортировался из-за рубежа государства, а возник внутри него с учетом жизненных потребностей националов, что и обусловило его особенную привлекательность для национальной интеллигенции.

Религиозный догматизм в патриархальном обществе консервировал отсталые формы существования. В то же время мусульманство в качестве народной идеологии противостояло ассимиляторской политике царизма. Ислам способствовал сохранению единой родовой общины, являвшейся гарантом нормального существования отдельного ее индивида.

Консервативное крыло исламистов — кадимисты — настаивали на сохранении старины, в европеизации и новаторстве видели разрушительную силу, способную «растворить» народ. Особенно ярко это противоречие выявилось в европейской части России: в Поволжье и в Оренбургском крае. Развитие капитализма вызывало расслоение общества, его дифференциацию по степени богатства, в тюркской общине наблюдается отходничество. Модернизация общества способствовала распространению просветительских идей, ставивших под сомнение основы религиозности, что реально вымывало 6 почву из-под религиозных кругов. Налицо конкурентная борьба за обладание массами между светскими просветителями и религиозными деятелями. Таким образом, все вышеперечисленные факторы актуализируют региональный аспект изучения данной проблемы.

Степень изученности темы. Во второй половине XIX века выделяется плеяда русских мыслителей, обративших внимание на развитие народного образования в крае. А. Е. Алекторов в своем сборнике «Очерк народного образования в Тургайской области: летопись 1744−1898 гг.» дает хронологию возникновения государственных школ на территории Казахстана.1 Автор обратил внимание на то, что правительство пыталось приобщить казахов к просвещению посредством религиозного культа ислама и христианства, не отрицавших обучения грамоте. Вместе с тем, автор отмечал неудачность проектов властей вследствие неподготовленности местного населения и отсутствия финансовых возможностей на первоначальной стадии. В работе «Новые течения в жизни ' магометанских школ» А. Е. Алекторов дает качественный анализ мусульманских школ на территории Степных областей, систематизирует их по степени материальной обеспеченности, уровню подготовки педагогов и специфике учебной программы. Этот труд представляет ценность, так как в нем запечетлена история мусульманских школ — мектебе, являвшихся ключевым звеном в цепи национального и мусульманского образования.

Интерес представляет книга В. В. Васильева «Исторический очерк русского образования в Тургайской области и современное его состояние».3.

1 Алекторов А. Е. Очерк народного образования в Тургайской области: летопись 1744−1898 гг. Оренбург, 1900.

2 Алекторов А. Е. Новые течения в жизни магометанских школ. Журнал МНП. 1909. л.

Васильев В. В. Исторический очерк русского образования в Тургайской области и современное его состояние. Оренбург, 1896. 7.

B.B. Васильев впервые поднимает проблему формирования стипендий для обучения казахской молодежи. Автор указывает из каких источников создаются стипендии, срок их действия, право пользования ими казахскими студентами. Автор перечисляет Оренбургские учебные заведения, в которых обучались казахи. Также автор дает перечень центральных вузов страны, на обучение в которых распределялось право использования казахских стипендий. Однако В. В. Васильев не дает социальную характеристику учащихся ряда учебных заведений.

Особое место занимают произведения Н. И. Ильминского — русского миссионера и просветителя. Н. И. Ильминский считал, что приобщение казахов к русской и мировой культуре может пройти посредством русского языка, алфавита и письменности. Причем такие элементы национальной культуры, как арабская азбука и татарская письменность, рассматривались им в качестве атрибутов консерватизма. Теория подготовки «инородцев» была изложена им в книге «О системе просвещения инородцев и о Казанской Центральной крещенно-татарской школе».1 Данная система просвещения рассматривалась негативно многими представителями казахской общественности, усматривавшими во взглядах миссионера тактику христианизации и обрусения. При этом надо отметить, что реформа образования изначально базировалась на национальных, религиозных различиях, что обусловило ее несовершенство и отрицательное отношение к ней части населения национальных окраин.

В другом произведении «Ex oriente lux» Н. И. Ильминский поднимает проблему создания школ на территории Оренбургского края.2 Им верно было подмечено рассредоточение в областях школ и училищ, специализировавшихся.

1 Ильминский Н. И. О системе просвещения инородцев и о Казанской Центральной крещенно-татарской школе. Казань, 1913.

2 Ильминский Н. И. Ex oriente lux. Казань, 1907. 8 на подготовке чиновничества, что реально сужало базу подготовки учеников. По его мнению, необходимо было расширить материал учебников.

Труд А. Н. Седельникова «Учебник Родиноведения. Акмолинская область» содержит сведения о количестве населения Акмолинской области, его национальном составе.1 В произведении есть данные о численности национальных школ, специфике их развития, роли городских училищ в формировании казахской интеллигенции.

В послереволюционный период издается книга Н. С. Юрцовского «Очерки по истории просвещения в Сибири». В произведении дан анализ функционирования аульных школ в Сибири и в Северном Казахстане, их численность по административным районам.

Одним из первых исследователей вопросов просвещения в Казахстане в советский период является казахстанский ученый Т. Т. Тажибаев. В его монографии «Развитие просвещения и педагогической мысли в Казахстане во второй половине XIX века» дан анализ социально-экономической, политической ситуации в крае.3 Автором описано общественно-педагогическое движение в России и его роль в развитии педагогической мысли на окраине, рассмотрена педагогическая деятельность русского педагога-психолога К. Д. Ушинского, оказавшего влияние на передовых педагогов национальных регионов, в том числе и на И. Алтынсарина. Т. Т. Тажибаев описывает педагогическую систему Н. Ю. Бунакова — автора целого ряда методических и учебных пособий в области преподавания родного языка в начальной народной школе. Им с прогрессивных позиций анализируется творчество H.A. Корфа.

1 Седельников А. Н. Учебник Родиноведения. Акмолинская область. Омск, 1916.

Юрцовский Н. С. Очерки по истории просвещения в Сибири. Ново-Николаевск, 1923. о.

Тажибаев Т. Т. Развитие просвещения и педагогической мысли в Казахстане во второй половине XIX века. Алма-Ата, 1958. 9 сторонника сближения школы с народом. Несомненно, все позитивное и полезное в трудах вышеназванных личностей позднее реализовывалось их последователями в народном образовании. Т. Т. Тажибаев, основываясь на документах, раскрывает реакционную политику царизма в области просвещения казахов.

Следующая монография Т. Т. Тажибаева «Просвещение и школы Казахстана во второй половине XIX века» и по сей день является фундаментальным трудом по истории педагогической мысли Казахстана.1 В книге имеется обширная информация, насыщенная документальными сведениями о численности начальных, среднеспециальных школ, расположенных во всех областях Казахстана. Автором дана подробная характеристика мусульманских и новометодных школ. Он впервые в истории советской историографии раскрывает роль в подготовке национальных кадров сельскохозяйственных, фельдшерских, ремесленных школ, Туркестанской учительской семинарии и Оренбургской (Орской) казахской учительской школы. Т. Т. Тажибаевым даны общие сведения об этих училищах. Однако сведения о числе казахских учащихся, получивших образование в этих учебных заведениях, научный анализ их успеваемости отсутствуют.

Активность исследователей, интересующихся особенностями дореволюционного просвещения, возросла в 1960;е гг. А. И. Сембаев в монографии «История развития советской школы в Казахстане» подчеркивает, что открытие русско-казахских школ, вопреки замыслам правительства, ускорило приобщение казахов к русской культуре, облегчило сближение казахского и русского народов.2.

1 Тажибаев Т. Т. Просвещение и школы Казахстана во второй половине XIX века. Алма-Ата, 1962.

2 Сембаев А. И. История развития советской школы в Казахстане. Алма-Ата, 1962.

Заслуживает внимания труд ученого К. Бержанова «Русско-казахское содружество в развитии просвещения».1 В монографии освещена роль совместной деятельности русских и казахских педагогов в развитии народного образования. Автор подчеркивает, что «все русские ученые, занимавшиеся изучением Казахстана, большое внимание уделяли вопросам культуры и народного просвещения».2 Монография А. И. Сембаева, Г. М. Храпченкова воссоздает сложную картину развития школ Казахстана в 1901;1917 гг., описывает роль «школ для взрослых».3.

Различные аспекты истории материальной и духовной культуры, роста этнического самосознания у казахов Оренбургского края исследованы историком Г. М. Мендикуловой.4 Структура казахского языка и его роль в формировании этноязыковой ситуации в дореволюционном Казахстане обследованы ученым Р. Г. Сыздыковой.5.

Значительный интерес представляет работа молодого, безвременно ушедшего исследователя Б. А. Кенжетаева, осветившего на основе уникальных архивных документов роль казанских учебных заведений в истории.

1 Бержанов К. Русско-казахское содружество в развитии просвещения. Алма-Ата, 1965.

2 Там же. С. 121. л.

Сембаев А.И., Храпченков Г. М. Очерки по истории школ Казахстана 1901;1917 гг. Алма-Ата, 1972.

4 Мендикулова Г. М. Социально-экономическая и культурная жизнь казахов Оренбургской губернии во второй половине XIX — начала XX века// Автореф. дис. канд. ист. наук. Алма-Ата, 1989.

5 Сыздыкова Р. Г. Изучение казахского языка в дооктябрьский период// Развитие казахского советского языкознания в дооктябрьский период. Алма-Ата, 1980.

11 формирования национальной интеллигенции.1 Публикация Б. А. Кенжетаева проливают свет на прогрессивную деятельность представителей казахской аристократии в деле просвещения народных масс и приобщения их к науке.2.

Различные стороны из истории жизнедеятельности казахских педагогов-мыслителей рассмотрены О. А Сегизбаевым. Им была предпринята попытка изучить особенности национальной философии и её связь с казахским просвещением. Публикация казахстанского историка З. Б. Байдосова воссоздает сложную картину развития школ сельскохозяйственного профиля в Казахстане.4.

На социально-экономические, культурные проблемы края в дореволюционный период обратил внимание в своей монографии Ж. А. Ермекбаев.5 Он тщательно рассмотрел проблемы сохранения этнической самоидентификации казахов в условиях доминанты культуры других народов. Необходимо также отметить биографический и этнографический сборник «Казахи» под редакцией E.H. Арына, который содержит богатый фактологический материал о творческой деятельности казахской интеллигенции.6 Прогрессивная роль мусульманских школ в системе краевого.

1 Кенжетаев Б. А. Казанские учебные заведения и процесс формирования казахской интеллигенции в середине XIXначале XX века. Казань, 1998.

2 Кенжетаев Б. А. Некоторые штрихи к биографии хана Жангира//Казахстанская правда. 16 августа 1995.

3 Сегизбаев O.A. Казахская философия XV-начала XX века. Алматы,.

1996.

4 Байдосов З. Б. Из истории становления сельскохозяйственной науки в Западном Казахстане во второй половине XIX-начале XX веков //Известия АН КССР. Серия общественных наук. № 4. 1989.

5 Ермекбаев Ж. А. Российские казахи в составе РСФСР и СССР в 19 171 991 гг. Омск, 1999.

6 Казахи. 9-томник. Под редакцией Арына E.H. Алматы, 1998.

12 образования освещена Ж. Касымбаевым, а оценка роли системы средневекового просвещения и его взаимосвязь с формированием интеллигенции прослеживается в труде Ж. Б. Абылхожина, К. Н. Бурханова, А. Ш. Кадырбаева и Т. И. Султанова.1.

Деятельность и жизнь казахской интеллигенции обстоятельно рассмотрены в публикациях середины 1990;х гг. плеядой казахстанских ученых А. Калмырзаевым, С. Калиевым, С. Баймуратовой, Ш. Сатпаевой. Новые данные о творчестве духовной и светской казахской интеллигенции содержатся в аналитических публикациях С. Аккулыулы, Ж. Байтелесовой, Р. Нургалиева, которые шире освещают поле деятельности казахских мыслителей и педагогов.3 Вопросы, касающиеся политической, творческой роли казахской интеллигенции рассматриваются в работах Н. Ивлева, А. Сармурзина.4.

Историографический обзор литературы позволяет сделать вывод о том, что проблема народного образования и формирования казахской интеллигенции северо-западного Казахстана второй половины XIX — начала.

1 Касымбаев Ж. Старший султан Кунанбай Оскенбаев и его окружение. Алматы, 1995; Абылхожин Ж. Б., Бурханов К. Н., Кадырбаев А. Ш., Султанов Т. И. Страна в сердце Евразии.(Сюжеты по истории Казахстана). Алматы, 1998.

Калмырзаев А. Абай о власти и властолюбии// Простор. Алматы, № 1. 1995; Калиев С., Баймуратова С. Тернистый путь просвещения// Мысль. Алматы, № 5. 1997; Сатпаева Ш. .Кто из вас Ибрая достиг?// Простор. Алма-Ата, № 2. 1993. о.

Аккулыулы С. Алихан Букейханов//Простор. Алматы, № 10. 1993; Байтелесова Ж. Духовный учитель народа// Мысль. Алматы, № 8. 1998; Нургалиев Р. Творческое наследие Алихана Букейханова// Простор. Алматы, №№ 4−5. 1995.

4 Ивлев Н. Поборник просвещения: новое о Чокане// Простор. Алматы, № 10. 1993; Сармурзин А. Отечественники. в пламени пожара// Простор. Алма-Ата, № 3. 1992.

XX вв. не получила специального освещения и требует дальнейшей научной разработки.

Актуальность проблемы и степень ее изученности определили цель диссертационного исследования — осуществить анализ объективных и субъективных факторов формирования казахской интеллигенции в результате взаимовлияния традиционной культуры и русско-светского просвещения и роли в данном процессе народного образования во второй половине XIXначале XX вв. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

— раскрыть особенности развития народного образования казахов во второй половине XIX — начале XX вв.;

— проанализировать социальный состав казахских учащихся светских школ;

— выявить взаимосвязь аульных школ как начальной стадии обучения с городскими педагогическими и среднеспециальными училищами, определить роль религиозного обучения;

— дать характеристику основным организационным формам системы народного образования в указанный период;

— осветить роль ведущих российских вузов в формировании национальной интеллигенции, показать процесс формирования у передовой части казахского населения представления о престижности вузовского образования.

Методологические основы исследования. При обработке фактического материала и его анализе исследователь использовал историко-системный и историко-сравнительный методы, позволяющие раскрыть свойства изучаемой проблемы. Применялся ситуативный метод учета объективных и субъективных условий и обстоятельств, сыгравших роль в становлении казахской интеллигенции. Аспекты изучаемых вопросов диктовали обращение к таким эмпирическим методам, как анализ статистического материала, наблюдение, изучение документации. Теоретическую основу исследования автор определяет как синтез традиционной культуры и концепции модернизации.

Территориальные рамки исследования включают северные и западные районы Казахстана, которые в дореволюционное время фигурировали под административно-географическим обозначением Степных областей. Также в ареал исследования попадают административные центры областей — Оренбург, Омск и столица государства — Санкт-Петербург. Приграничное положение областей, преобладание в экономической жизни казахского населения сельского хозяйства с кочевой формой землепользования, дисперсное расселение славянского населения, создавшее особенности взаимного культурного влияния, позволяют объединить эти области в единый сектор исследования проблемы возникновения и развития казахской интеллигенции в дореволюционный период.

Хронологические рамки исследования охватывают период второй половины XIX — начала XX вв. Во второй половине XIX века в Казахстане, являвшегося уже составной частью Российского государства, начинается развитие государственного образования, что было обусловлено программой административно-территориального преобразования и экономического развития края. Именно с этого момента посредством русско-светской системы просвещения происходит проникновение в регион европейской культуры, которая в синтезе с местной традиционной культурой обусловила базовую основу для формирования собственной казахской интеллигенции. В указанный период Казахстан оставался аграрным регионом, подавляющую часть населения которого составляли казахи. В казахском обществе в структуре управления доминировали представители султанского корпуса, что обуславливало консолидацию казахской политической элиты. В результате административно-управленческих реформ традиционная казахская знать теряет свою значимость. Однако оставалась проблема качественного усовершенствования номенклатурного аппарата по примеру центра. Необходимостью оставалась потребность пополнения чиновничества, особенно его низовых структур, из числа местного населения. Специфичность учебных.

15 заведений, существовавших на территории края и сопредельных с ним городов метрополии, прежде всего заключалась в подготовке чиновничества, а именно переводчиков, письмоводителей, служащих канцелярии. В ходе реформы в структуре регионального просвещения произошли качественные сдвиги методом создания педагогических и технических училищ. Это нашло отражение и в социальном составе учащихся. Изучение реформы народного образования позволяет проследить особенности ее социально-демографических показателей, выявить ее характерные тенденции. При необходимости автор обращался к раннему периоду, в целях расширения представления о методике образования, господствовавшей в дореформационный период.

Источниковая база. В качестве документального материала автором использованы фонды государственных архивов Оренбургской, Омской областей, а также Центрального Государственного архива Республики Казахстан, Российского Государственного Исторического архива Санкт-Петербурга. Автор исходил из того материала, который был им извлечен из сохранившихся документов.

Использованную источниковую базу можно разделить на четыре группы:

К первой группе источников относятся документы местных органов народного образования, отражающие процесс развития народного образования в Степном крае. Документация органов народного образования представлена деловой перепиской административного корпуса, отчетами о деятельности и состоянии учебных заведений, свидетельствами, удостоверяющими качество успеваемости учащихся, реестром аттестатов и т. п. Ценные сведения автором были найдены в материалах Центрального государственного архива Республики Казахстан. Фонд 64 «Канцелярия Степного генерал-губернаторства» концентрирует в себе материал освещающий жизнедеятельность Центрального, Северного, Восточного Казахстана в течении XIX — начале XX вв. В материалах этого архива автором обнаружены.

16 сведения в деле 3035 «Дело об открытии в Омске фельдшерско-повивальной школы для киргизских девушек». Критический анализ содержания данного дела показывает, что власти были заинтересованы в развитии медицины на территории края посредством строительства небольших начальных медицинских учебных заведений. Огромный фактологический материал был получен автором из фондов Оренбургского архива. В фонде 83 «Оренбургская учительская семинария» внимание автора привлекло дело 18. В этом документе сохранились данные о материальном оснащении Оренбургских училищ в годы войны 1914 — 1916 г. г. Экономическое положение достигло такой критической отметки, при которой власти оказались не в состоянии содержать питомцев училищ в сносных условиях. Но и в этот момент администрация Оренбуржья предпринимает усилия для того, чтобы училища продолжали функционировать, а казахские ученики вкупе с остальными, продолжали обучение. Важным атрибутом обучения казахов в городах являлось наличие пансионов, в которых протекала их студенческая жизнь, складывалась атмосфера общения, создавалась аура малой Родины. В архиве автору удалось обнаружить Д.5а «Переписка с попечителем Казанского учебного округа об учреждении училищного пансиона в Оренбургской губернии». Согласно документации, основная мотивировка создания пансиона состояла в организации притока казахской молодежи в город на учебу. Характерно, что многие казахи, жившие в городах, быстро находили друг друга и поддерживали контакты. И это не случайно. Большинство из них, будучи студентами, проживали в пансионах, где зарождались истоки их дружбы. Впоследствии пансионная система образования нашла поддержку в лице казахского населения, за счет средств которого и строились такие объекты на территории края.

Вторая группа источников представлена личными делами учащихся казахов, дающими возможность выявить географию их расселения, социальный статус, материальное положение, качество обучения и определить.

17 истоки формирования казахской интеллигенции. Ценный материал дают личные дела студентов-казахов Санкт-Петербургского университета, краткие характеристики выпускников Омской семинарии. Представленный значительный материал автором был обнаружен в Омском государственном областном архиве. По данным фонда 115 «Омская учительская семинария» автор изучил личные дела 2-х десятков студентов-казахов. Некоторые из них, в частности Нигмет Нурмаков и Сакен Сейфуллин, вступили в партию большевиков, оппозиционно настроенной к партии «Алаш». Характерно, что Омская семинария была известна демократическими традициями, сыгравшими роль в формировании политической ориентации своих выпускников. Значительную информацию автор сумел получить в фонде 43 «Омское техническое училище». Автору удалось установить численность казахских студентов, учившихся в училище, проследить качество их обучаемости. В этом фонде получены сведения об одном из ярких представителей казахской интеллигенции Алихане Букейханове, впоследствии возглавившем партию «Алаш». В Санкт-Петербургском архиве внимание автора привлек фонд 14 «Петербургский университет». В этом фонде имеются фрагментарные сведения о казахских студентах, учившихся в стенах центрального вуза государства. Архивные документы указывают на материальное положение студентов, место их родителей в иерархической структуре правления. По этим признакам автор попытался описать социальную характеристику казахского студенчества. По мнению автора, не все студенты относились к категории богатых, зажиточных граждан, как это ранее трактовалось в советской историографии.

Третья группа источников представлена материалами педагогических изданий, а также деловой перепиской организаторов народного образования, показывающей отношение общественных организаций к процессу развития народного образования и становления казахской интеллигенции. В ходе работы в Алматинском центральном государственном архиве Республики Казахстан автором был детально обследован фонд 4 «Областное правление Оренбургских.

18 киргизов". Именно в этом фонде имеется обширная переписка чиновников аппарата областного правления по поводу развития образования в Степных областях во второй половине XIX века. Особая важность этого фонда заключается в том, что в нем собраны сведения русских педагоговслужащих, несших ответственность за претворение идей педагогов-новаторов своего времени реформы — Н. И. Ильминского и В. В. Григорьева. Например, дело 3930а «Дело об издании самоучителя русского языка для казахов, составленного Ильминским». Содержание дела свидетельствует о мотивах, которые подвигли Ильминского разработать самоучитель: плохое знание русского языка учениками-казахами и отсутствие учебной литературы.

К четвертой группе источников относятся периодические издания данного времени. К разряду источников по проблеме становления системы народного образования относятся справочные издания. Одними из известных справочников являются «Памятные книжки Акмолинской области» за 1912, 1916 годы, которые содержат сведения о деятельности выпускников-казахов российских учебных заведений.1 Большой фактологический материал имеется в статистических документах областных ведомств: «Обзорах.

О 1.

Тургайской области", «Обзорах Акмолинской области». В документах есть сведения о количестве школ, динамике их увеличения, численности учителей и их качественной подготовке. В «Обзорах .» описывается численный, национальный, половой состав учащихся, указываются районы концентрации школ, дается их типология.

Характерной особенностью источниковой базы является выявление четкой картины становления и развития системы народного образования, освещение роли государства в решении данной проблемы, что дает возможность проанализировать рост и динамику казахской интеллигенции.

1 Памятные книжки Акмолинской области за 1912, 1916 годы. Омск.

2 Обзоры Тургайской области за 1891- 1915 гг. Оренбург.

Обзоры Акмолинской области за 1914 г. Омск.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые предпринята попытка обобщения материалов об организации системы народного образования во второй половине XIX — начале XX вв. в Степном крае и ее роли в формировании передовой казахской интеллигенции. В научный оборот введено значительное количество источников, содержащихся в архивах, использованы материалы периодической печати, научной литературы. Значимость работы определяется также тем, что были выявлены цели и задачи правительства в области образования, рассмотрена государственная политика правительства в отношении просвещения казахов, выделены основные организационные формы системы образования, их эволюция и функционирование в данный исторический период. Изучены особенности женского образования, развитие которого инициировалось правительством и его роль в дальнейшем развитии эмансипации женщин-казашек. Охарактеризована роль областных, уездных, аульных властей, проводивших реформу образования с учетом систематического анализа экономического положения края в комбинации с потребностями и традициями казахов.

Практическая значимость. Изучение истории создания системы народного образования в северо-западных областях Казахстана полезно как с точки зрения научной, так и с практической. Значение этой проблемы определяется тем, что она составляет часть исторического процесса взаимоотношения России и ее национальных окраин и позволяет развивать концепцию роли государства в формировании интеллигенции и становлении народного образования. Практическая ценность изучения данной темы заключается в возможности использования содержащихся в ней оценок, обобщений и выводов при выработке современной концепции развития государственного просвещения. Материалы исследования применялись в учебной программе лекционного и семинарского курсов по истории и педагогике в вузах. Представленная работа выполнена в аспекте теоретического анализа развития народного образования и формирования.

20 национальной интеллигенции в специфических условиях интеграции сельской мононациональной провинции и урбанизированного европеизированного центра.

Формированию казахской интеллигенции, ее путям гуманитарного развития, приобщению к мировой культуре, судьбе в революции, пристрастиям и течениям посвящены многие произведения, ряд из которых необъективно, по нашему мнению, оценивают действия просвещенцев. Каждый народ имеет право на собственную судьбу, самостоятельный выбор своего будущего. Казахский народ сейчас переоценивает свое национальное достояние. Казахи-интеллигенты дореволюционного периода посвятили себя служению отечеству, казахскому народу, народу Евразийского региона. Они жили как могли, они оставили свой след в истории народа.

Нам представляется, что тема исследования имеет не только познавательное значение, но и значение патриотического воспитания дружбы народов Евразийского пространства, их объединению на фоне социокультурного сближения. Судьбы казахского народа и казахской интеллигенции, формировавшейся в своеобразных условиях интеграции Запада и Востока, не были изолированы. Их судьба была связана с судьбами народов, с которыми они жили в содружестве на огромной территории: «Это один мир прекрасного в природе: от степей, лесостепей до тайги и тундры. Здесь исторически сложившееся содружество народов Обь-Иртышского краядревних аборигенов: казахов, татар, хантов, манси, ненцев и русских людей, пришедших сюда четыре столетия назад. Природа их обитания, их исторический путь и опыт неразделимы, какие бы административные границы не возникали в разные времена. У них была одна высокая судьба — создателей хлебной целины и нефтегазовой топливно-энергетической базы России и нынешних стран содружества (СНГ)».1.

1 Бударин М. Е. Учись понимать прекрасное. Омск, 1999. С. 5.

Российские учебные заведения сыграли важную, значительную роль в формировании казахской интеллигенции. Посредством обучения в российских школах и вузах произошло приобщение казахов к европейской культуре, европейским политическим идеалам.

1. Абылхожин Ж. Б. Традиционная структура Казахстана. АлмаАта. 1991.

2. Абылхожин Ж. Б Бурханов К. Н., Кадырбаев А. III., Султанов Т. И.17. Авторханов А. Страна в сердце Евразии (Сюжеты по истории Казахстана). Алматы. 1998. Судьбы ислама//Мысль. № 1. Алматы. 1999.

3. Агаджанов С. Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии1.-XIII вв. Ашхабад. 1969.

4. Азиатская Россия. Т.1. Санкт-Петербург. 191 420. Айкап. № 3. Троицк. 1915.21. Айкап. № 15. Троицк. 1913.

5. Акмолинские областные ведомости. № 41. Омск. 1902.35. Алекторов А. Е. Очерк народного образования в Тургайской области: летопись 1744−1898 гг. Оренбург. 1900.36. Алекторов А. Е. Очерк народного образования в Тургайской области. Выпуск 2. Оренбург. 1900.

6. Алекторов А. Е. Новые течения в жизни магометанских школЖМНП. ч.ХХ. 1909.38. Аннинский JI. Иное как родное //Свободная мысль. № 9. Москва. 1996.

7. Аязбекова С. Мир кочевья в контексте эпического хронотипа //Мысль. № 3. Алматы. 1999.

8. Бартольд В. В. Собрание сочинений. Т.2, Москва.1963.

9. Барлыбек Сыртанов (1866−1914) //Казахи. Т.2. под ред. Арына E.H. Алматы.1998.

10. Баянаул // Дала Уалаятаныц газета, под ред. Субханбердина У., Алматы. 1994.

11. Вибе П. П., Михеев А. П., Пугачева Н. М.260Омский историко-краеведческий словарь. Москва. 1994.

12. Востров В. В., Родоплеменной состав и расселение казахов. Алма-Муканов М. С. Ата. 1968.

13. Гаспринский И. Россия и Восток. Казань. 1993.61. Герн В. К. Характер и нравы казахов. Караганда. 1995.62. Гласность. № 99. 1898.63. Гласность. № 107. 1898.64. Горячева А. Страницы былого //Город мой Алма-Ата. Алма-Ата. 1971.

14. Григорьев В. К. Бахытжан Каратаев //История Казахстана в лицахПолитические портреты). Выпуск 1, под ред. Григорьева В. К., Кусаинова А. К. Астана. 1999.66. Гумилев Л. Н.67. Д’Оссон К. Древние тюрки. Москва. 1993. От Чингисхана до Тамерлана. Алматы. 1996.

15. Добросмыслов А. Заботы императрицы Екатерины II о просвещениикиргизов //Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Выпуск IX. Оренбург. 1902.

16. Ильминский Н. И. О системе просвещения инородцев и о КазанскойЦентральной крещенно-татарской школе. Казань. 1913.

17. Ильминский Н. И. Ex oriente lux. Казань. 1907.

18. Казахи. Алматы. 1995, под ред. Козыбаева М. К., Аргынбаева Х. А., Муканова М.С.

19. Калиев С., Тернистый путь просещения //Мысль № 5. Алматы. Баймуратова С. 1997.81. Калюжный В. Местное управление в Казахстане на рубеже XIX—XX вв.еков. //Мысль № 2. Алматы. 1999.

20. К вопросу о киргизском народном образовании // Дала Уалаятаныц газета, под ред. Субханбердина У. Алматы. 1994.

21. Кенжетаев Б. А. Казанские учебные заведения и процесс формированияказахской интеллигенции в середине XIX начале XX262века. Казань. 1998.

22. Кенжетаев Б. А. Некоторые штрихи к биографии хана ЖангираКазахстанская правда. 16 августа. 1995.89. Кенжалиев В. Казахское обычное право. Алматы. 1996.

23. Киргизские девушки // Дала Уалаятаныц газету под ред. Субханбердина У., Алматы. 1994.

24. Кудайберды-Улы Ш. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханскихдинастий. Алматы. 1993.

25. Леонтович В. В. История либерализма в России 1762−1914 гг. Москва.1995.101. Масанов Н. Э.263Кочевая цивилизация казахов. Алматы-Москва. 1995.

26. Мирза Хайдар Дуглат Тарих-и Рашиди. Рукопись СПб филиалаИнститута востоковедения РАИ. В 648.

27. Мендикулова Г. М. Социально-экономическая и культурная жизнь казаховОренбургской губернии во второй половине XIX-начале XX века. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Алма-Ата. 1989.

28. Назарбаев H.A. В потоке истории. Алматы. 1999.105. Нургалиев Р. Творческое наследие Алихана Букейхана //Простор № 4−5. Алматы. 1995.106. Нуров К. И. Правовая и экономическая модернизация традиционной структуры Казахстана. Алматы. 1995.

29. Савицкий П. Н. Континент Евразия. Москва. 1997.114. Сагнаева С. Ханская власть в казахском обществе //Мысль. № 11, Алматы. 1998.115. Сахаров А. Смуты и авторитаризм в России. //Свободная мысль. № 9. Москва. 1999.264.

30. Сборник постановлений по Министерству Народного просвещения. T.IV. СанктПетербург. 1871.

31. Седельников А. Н. Учебник Родиноведения. Акмолинская область. Омск.1916.

32. Сегизбаев O.A. Казахская философия XV начале XX века. Алматы.1996.

33. Сембаев А. И. История развития советской школы в Казахстане. Алма-Ата. 1962.

34. Сембаев А. И., Очерки по истории школ Казахстана (1901;1917), Храпченков Г. М. Алма-Ата, 1972.

35. Сковородина И. С. К истории Омского низшего механико-техническогоучилища (1882−1917 гг.) //Современное общество. Выпуск 1. Омск. 1999.

36. Словохотов А. А. Народный суд обычного права киргиз Малой орды.Оренбург. 1905.

37. Смирнов А. П. Скифы. Москва Ленинград. 1966.

38. Сулейменов Р. Б. Нарком Темирбек Жургенев //История Казахстана: белые пятна. Алма-Ата. 1991.

39. Сулейменов Д. Мое сердце отдано казахам //Мысль. № 7. Алматы. 1996.

40. Студент Я. Акпаев прислал в редакцию «Санкт-Петербургских ведомостей» письмо // Дала Уалаятаныц газета, под ред. Субханбердина У., Алматы. 1994.

41. Сыдыков Е. Б. Российско-казахстанские отношения на этапе становлениятоталитарной системы. Алматы. 1998.

42. Сыздыкова Р. Г. Изучение казахского языка в дооктябрьский периодРазвитие казахского советского языкознания. Алма-Ата. 1980.

43. Табибы и баксы //Дала Уалаятаныц газета, под ред. Субханбердина У., Алматы. 1994.

44. Устав общества попечения об учащихся мусульманах в Омском первом мектебе. Оренбург. 1907.

45. Хара-Даван Э. Чицгизхан как полководец и его наследие. Алма-Ата.1992.135. Харузин А. Киргизы Букеевской орды. Т. 1. Санкт-Петербург. 1889.

46. Хроника // Дала Уалаятаныц газета, под ред. Субханбердина У. Алматы. 1994.137. Шателье А. Ислам в XIX веке. Ташкент. 1900.

47. Шахимарден Ханша Айганым //Зеркало. Алматы. Июль-август. 1999.139. Юдин В. П. Чингиз-наме. Алматы. 1992.

48. Юрцовский Н. С. Очерки по истории просвещения в Сибири. НовоНиколаевск. 1923.

49. Ядринцев Н. М. Ч. Валиханов и культурные связи народов //Ч. Ч.Валиханов. Собрание сочинений. Т.5. Алма-Ата. 1985.

50. Ядринцев Н. М. Инородческий вопрос //Ч. Ч. Валиханов. Собраниесочинений. Т.5. Алма-Ата. 1985.