Актуальность темы
исследования. Хорошо известно, что для общества, как целого, ведущим критерием в определении степени его развития является тот уровень свободы, который оно готово предоставить своим гражданам без угрозы собственного разрушения, как высокорганизованной системы. Требование свободы всегда было источником достаточно серьезных конфликтов во всех сферах общественной жизни. В этих конфликтах индивид, стремящийся к максимальной степени самореализации, наталкивается на противодействие как со стороны самых разных социальных групп, так и общества в целом.
Самоопределение, поиск себя индивидом через творчество, как особый путь познания, становится в современных условиях одной из ключевых причин конфликтов относительно устройства жизни, нашего и последующих поколений. За последние два столетия накопилось немало аргументов в пользу того, что и своим возникновением, и своим специфическим обликом, и даже своим нынешним кртзисом наше общество прежде всего обязано социальному творчеству людей, создающих нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее. С одной стороны, общество’заинтересовано в том, чтобы поддержи-, вать и поощрять выгодное ему самоопределение и самореализацию людей через развитуюсистему социального творчества, соответствующую структуре и положительньш ожиданиям самого общества. С другой стороны — именно успехи наиболее выдающихся деятелей в сфере политики, экономики, религии и культуры ведут к разрушению данного типа общества и созданию нового, которое, впрочем, уже с первых шагов своего развития объективно начинает «творить» своьх будущих разрушителей.
Можно, следовательно, утверждать, что ключом к пониманию современ- ¦ ных социальных процессов, окажется именно анализ проблем, фокусируемых в" феномене социального творчества личности, социальной группы и общества в целом.
В современных условиях из социальных процессов устранен живой, мыслящий, сомневающийся человек, который своей деятельностью не только придает общественному развитию закономерный характер, но и нарушает эту закономерность, создавая неординарные исторические ситуации. Известная цикличность и у.. ьваемость, повторяемость социально-политических и экономических ситуаций российской действительности последних полутора столетийяркое подтверждение этому тезису. Каждой общественно-экономической формации, каждому, типу государственно-политической власти и культурно-религиозных отношений присущ свой тип социального творчества. Современный кризис экономики и культуры есть, таким образом, следствие кризиса всего комплекса специфических материальных и духовных оснований общества и симптом грядущих качественных формационных и социально-политических' изменений. В этих условиях социальное творчество индивида или группы может стать источником кризиса всего общества, стимулируя изменение социального целого. Дело в том, что, начиная с античности, человечество заботилось, главным образом, об улучшении внешних условий своего существования, в результате чего главной функцией творчества стало преобразование природного материала в формы, удобные для нормального бытия человека. Исследуемая нами социальная направленность придает творчеству черты нового типа и наделяет его новыми характеристиками, подл ежащими систематизации и углубленному изучению. Научная философская проблема здесь состоит в том, что • социальное трг ячество выполняет роль посредника уже не только между человеком и окружающим его природным и социальным миром, — но и в отношениях между социальными группами и общностями, и в отношении человека к самому себе, своему имманентно определяемому духовному миру. Социальная наука сегодня стоит перед необходимостью создания базовой теории социального творчества. Эта теория создаст дополнительные условия и механизм изучения и прогнозирования жизни и общества.
Степень научной разработанности проблемы определяется уровнем современных представлений о роли и месте, основных функциях и структуре творчества как важного элемента общей теории познания и самоопределения личности. Мы не ставили себе целью дать подробный исторически последовательный анализ всего многообразия взглядов и теорий творчества, накоплен' ных в мировг философии начиная с Античности. Отметим лишь, что разносторонность и широта тематики таких трудов дает основание выделить целый ряд основных направлений в изучении этой проблемы.
Загадки научного и художественного творчества всегда интересовали исследователей. Но лишь в научном активе XX столетия нашлось место для формирования эврологии (П. Энгельмейер) как комплексной, междисциплинарной науки о творче.стве. Наряду с успешно разрабатываемыми отечественными учеными философскими (Арсеньев A.C., Батищев Г. С., Библер B.C., Давыдова. Г. А., Какабадзе З. М., Ильенков Э. В. и др.), психологическими (Бернштейн С.М., Выготслпй Л. С., Грузенберг С. О., Лук А. Н., Пономарев Я. А., Пушкин В. Н., Ярошевский М. Г. и др.), психофизиологическими вопросами творческой деятельности, значительный интерес представляет ее социально-философский аспект.
В отечественной и зарубежной социальной философии наиболее целенаправленно исследовались следующие взаимосвязанные проблемы: сущность собственно творчества и различных сторон и условий его проявления в сознании и деятельности человека и обществавопросы формирования и развития" творческих способностей человекаособенности производства и воспроизводства, а также та сторон жизни общества, которые связаны с этими процессами. Так, в прямой постановке проблема творчества, как особой формы социально-политической активности и средства социального планирования и прогноза, исследовалась в трудах Беляевой Л. А., Беленького В. Х., Бокань Ю. И., Волковой Л. О., Гори сова В.А., Гаврилец Ю. Д., Заславской Т. И., Левашова В. И., Ли-занчук В.В., Лукова В. А., Лисовского В. Т., Мискевич А. Б., Михайлова С. Г., Пономарева Я. А., Рунина Б. М. и др.
Психология творчества, возможности применения творческих подходов к исследованию социально-психологических настроений, рассмотрены в трудах Гримак Л, П., Маркина В. Н., Пономарева Я. А., Тощенко Ж.Т.
Однако специальных работ, посвященных целостному философскому анализу социального творчества, осмыслению его основных закономерностей,. целей и ценней тно-мотивационной структуры, в социальной философии пока нет. Проведенный диссертантом анализ литературы по данной проблеме показал, что эта тема только становится предметом самостоятельного философского исследования. Недостаточная изученность проблемы социального творчества в общей теорий познания и неактуальность ее в прошлом обусловлены кране ограниченными возможностями для научного экспериментирования по этой теме, стали следствием влияния недемократических систем управления, с характерным для них приоритетом централизма и авторитаризма, исполнительности в противовес условиям свободного творческого развития и самостоя-• тельно мышлс- -ля. Таким образом, лишь в период 80−90-х годов перед отечественными учеными стал ранее невостребованный вопрос о разработке самостоятельной философской теории социального творчества.
Творчество как моральная ценность, раскрывающая внутренний мир человека, рассматривается в работах Титаренко А. И. Анализ изменения в структуре творчества и ценностных ориентаций современной молодежи осуществлен в трудах Грушина Б. Т., Иконникова С. Н., Кон И. С., Чикина В.Т.
В целом же рассмотрение проблемы • творчества до недавнего времени, проводилось лишь попутно, при решении иных социально-философских вопросов. Сразу тметим, что в наибольшей. степени это касается темы социализации молодежи, построения системы правильных взаимоотношений с другими людьми и обществом в целом. Она представлена работами Абульхановой.
Славской К.А., Брушлинского A.B., Барзилова С. И., Бжалава И. Г., Васильевой.
• Т.А., Журавлевой И. В., Иванова C.B., Кобылянского В. А., Кондратьева М. Ю., Кон И. С., Ковалевой А. И., Левченко В. В., Лисовского В. Т., Лисовского A.B., Минкина H.A., Парыгина Б. Д., Тощенко Ж. Т, Харченко C.B. А работы, посвященные теории социального конфликта в социологии опубликовали Бородкин Ф. М., Донченко Е. А., Здравомыслов А. Г., Калашников Д. В., Коряк Н. М., Рас-тов Ю.Е., Трофимов P.A., Фролов С. Ф., Цой Л.Н.
Взаимосвязь и взаимообусловленность в социальном творчестве различных аспектов самосознания, самоорганизации и самоопределения человека, прежде всего ¦ молодого, представлены в трудах Альгина А. П., Бажина Е. Ф., Григорьева C.-L., Дубовской Е. М., Вишневского А. Т., Ищенко Н. П., Куликова Л. Н., Кричевского р.Л., Леонтьева Д. А., Мяло К. Г., рыбкиной р.в., Симагина Ю. А., Соколовой Е. Т., Сухонос С. И., Узнадзе’Д., Шимановского Д.С.
Социальное творчество в свете этнических проблем современности нашло свое специфическое выражение в работах Авксентьева A.B., Авксентьева В. А., Бромлея Ю., Джунусова М. С., Волкова А. Б., Левашова В. К., Маринина В. В., Напсо М. Д., Осипова Г. В., Нодольного Р., Тарасова П. Г., Седова H.H., Хоперской Л. Л., Шаповалова В.А.
Соотно шению творчества и трудовой мотивации, изучению зависимости эффективности труда от социальной активности личности много внимания уделено в работах Абакумова H.H., Бурлацкого Ф. М., Антонова B.C., Григорьева В. И., Дикаревой A.A., Иванова В. Н., Заславской Т. И., Кравченко А. И., Лах-тина В.П., Негодаева И. А., рыбкиной р.В., Степина B.C., Мартынюка И. О., Черкасова Г. Н. и др.
Особое поле исследования социального творчества создают труды отечественных и иностранных ученых, изучающих специфику проявления творчества в морали, искусстве и культуре, в многообразии духовных и эстетических.
• ценностей. В их числе мы выделяем Астапова О. Д., Е. Анчел, Э. Берка, А. Бан-фи, Бойко М. Н., Бутенко И. А., Блюмкина В. А., Воскобойникова А. Э., Гусейнова A.A., Дубко Ё. Л., Ершова П. М., Зотова Н. Д., Игнатенко A.A., Ионина Л. Г., Киселева В. П. Козлова H.H., Мамардашвили М. К., Мещерякова В. Т., Парамо-• нова С.П., Петрова В. М., Симонова П. В., Столовича Л. Н., Соколова К. Б., Шер-дакова В.Н., фомина З.В., Фролова И. Т., Яновского Р.Г.
Актуально и обоснованно в рамках темы выглядит обращение к трудам авторов, раскрывающих творческую направленность личности нашего современника в ее соотнесенности с системой религиозных убеждений и верований. Исследованию соотношения религиозного сознания, поведения и творчества посвящены труды Жданова Н. И., Игнатенко A.A., Ильясова Ф. Н., Кимелева Ю. А., Лебедева A.A., Свеницкой И. С., Угриновича Д. М., Яблокова И.Н.
Соверш^ ствование познания, вопросы активизации деятельности чело' века, прежде всего — молодого, в сфере образования, получения нового знания, рассмотрены 'в работах Анурина В. Ф., Андреевой Г. М., Бердяева H.A., Бран-ского В.П., Емельянова В. В., Коршунова Л. С., Мамардашвили М. К., Метлова В. И., Демина Л. Д., Москвичева Л. Н., Никитина П. С., Пружинина Б. И., Растова Ю. Е., Серикова В. В., Харчева В. Г., Шерета Ф.Э.
Конференция по философско-методологическим аспектам научного твсрчества состоялась в 1973 г. в Дальневосточном научном центре АН СССР. С основным докладом выступил Крушанов А. И. Были заслушаны доклады-Брехмана И.К., Шауб Ю. Б., Кириллина А-Е., Пинчук Л. Е., Радкевич Е. А. и др.
Особый" ряд публикаций и научных трудов, посвященных проблемам человека и общества, пусть и в разной степени, но затрагивает и частично анализирует вопросы социального творчества в системе политической культуры молодежи и государственного устройства (Атамчук Г. В., Каменец A.B., Колтаков К. Г., Клопов Э. В., Гордон Л. А., Мизулин М. Ф., Московичев И. И., Милослав-ский Г. В., Ольшанский Д. В., Онуфриенко Г. Ф., Рыков В. В., Скрыпник В. И., Шубаков А. Г. и др.). Другой важный аспект — творчество в системе бытия личности, ее основных ценностей, интересов, фиксирующих степень удовлетво-. ренности молоежи жизнью (Белицкая Г. Э., Бутенко И. А., Василенко В. Н., Давыдов A.A., Котляр З. А., Маркович Д. Ж., Марченко Т. А., Медведев Н. П., Лапин Н. И., Петровский В. А., Мискевич А. Б., Руткевич М. Н., Сарджвеладзе Н. И., Филиппов Л. Р Фомина З. В., Хасаева Г. Р., Чичилимова В. В. и др.).
Таким образом, хотя вопрос о комплексном социально-философском исследовании и осмыслении феномена социального творчества не стал еще предметом направленного монографического исследования, вместе с тем, имеется уже достаточно оснований для его решения. В трудах как отечественных, так и зарубежных ученых осуществляется дальнейшее исследование творчества в его различных аспектах (в том числе и криминальном — Бойко И. Б., Габиани A.A., Гришко А.Я.) и создание системы методов, углубляющих наше познание и повышающих надежность эмпирической, информации и процедуры социального исследования. целом (Аванесов А., Адибекян O.A., Анчел Е., Андреенков В. Г., Асеев Ю. И., Батыгин Г. С., Блинов А. Л., Берк К., Бергсон А., Бурлуцкая М. Г., Вебер М., Гуссерль Э., Докторов Б. З., Дубинский Л. И., Камю А., Лима-ренко A.B., Луцкий А. Л., Моин В. Б., Овсяников В. Г., Ортега-и-Гассет X., Орлов А. И., Паниотто В. И., Саганенко Г. И., Смелзер Дж., Титма М. Х., Тодинг Л. М., Толстова Ю. Н., Хайдеггер М., Хабермас Ю., Ядов В. А. и др.).
Объект и предмет диссертационного исследования.
В качестве объекта исследования в диссертации выступает сознание переходного общества, взятое в его творческом аспекте.
Предметом исследования является социальное творчество молодежи в современных. условиях, его сущностные характеристики и типологические основания, формы, методы и средства его реализации и повышения эффективности в процессе самоопределения и самореализации, последовательной социализации личности.
Цели и задачи диссертации.
Важная цель диссертационного исследования состоит в том, чтобы выявить и обосновать социально-философские аспекты социального творчества молодежи в современных условиях, с учетом перемен, происходящих в России.'.
Это предполагает, с одной стороны, дальнейшее развитие общей теории творчества за счет включения в нее проблемы социального творчества, а с другой, разработку научно обоснованных путей социально-философского анализа социального творчества молодежи путем выделения социальных приоритетов, отражаемых индивидуальным сознанием.
Следовательно, разработка оснований социально-философской теории социального творчества молодежи — основная цель диссертационного исследования. Данная цель осуществляется путем решения следующих задач:
— обоснование средствами социально-философского исследования содержания и структуры социального творчества в его неразрывном единстве с процессом социального развития, самоорганизации и самореализации в общем комплексе социального познания;
— разраГ ка методологии количественной и качественной характеристики и оценки творческой активности, и на этой основе формулирования рекомендаций по совершенствованию педагогической деятельности и психологической помощи молодежи;
— выявление факторов и условий социального творчества современной молодежи, в том числе и «отрицательно» ориентирующих поведение молодых людей, что ведет к нарушению принятых в конкретном обществе норм и традиций;
— уточнение и конкретизация понятия «социальное творчество» с точки зрения системно-исторического и функционального подходов, принятых в современной науке;
— обоснование системообразующих компонентов современного социального творчества, значения и роли каждого компонента в создании целостной картины представлений человека о самом себе, окружающих людях и обществе в целом;
— конкретная характеристика условий и оснований социального творчества различных групп современной молодежи;
— анализ, социально-философское обоснование и разработка моделей актуальной социализации молодежи на принципах адекватной творческой активности, применительно к требованиям конкретного обществаформирование идей, которые могут быть положены в основу дальнейшего исследования этого процесса.
Таким о^азом, задача социальной философии в данном контексте — исследование объективно опосредованных отношений социальных субъектов по поводу социального творчества и на его основе. Эта задача и подразумевает объяснить, — в какой степени наука способна помочь людям и обществу понять самих себя на основе анализа объективных явлений, обеспечивающих взаимосвязь с миром субъективного. В этом случае понимание социального творчества в том виде, в каком оно фиксируется в сознании человека, выступает для исследователя показателем состояния социального организма, свидетельством наличия проти воречия, проблемы. Если же мы стремимся познать объективные закономерности жизни общества, то учет и интерпретация состояния социального творчества становится принципиальным методологическим требованием.
Методологическую и теоретическую основу диссертации составляют как общенаучные принципы, методы и способы. познания объекта и предмета исследования, так и специфика проявления и действия общих теоретико-методологических и гносеологических закономерностей в познании социального творчества как специфического вида творчества и типа социального действия.
В работс. предпринята попытка сформулировать основы целостной теоретической концепции социального творчества и построить эмпирическую модель его организации и развития. Постановка и решение этой задачи требует опоры на философскую методологию. В качестве механизма осуществления взаимодействия людей по поводу социального творчества выступает процесс духовно-практического опредмечивания и распредмечивания условий быта, а также представление о диалектическом единстве общества' как целого, личности как единичного и творческой интенции как особенного.
Следуя известной в отечественной философской литературе концепции (B.C. Готт, Э. П. Семенюк, А.Д. Урсул), автор отстаивает мысль об общенаучной природе феномена социального творчества, который не может быть полностью раскрыт: олько специально-научными или только философскими средствами в отдельности.
Детальный анализ понятия социального творчества приводит к выводу, что основным противоречием творчества является соотнесение общего для всей системы закона с более частными законами ее отдельных подуровней. Моделирование этого отношения для социальных систем рассматривается в диссертации на основе диалектики интуитивно-содержательного и формального аспектов познания.
В рамках исследования использовались три вида выборки информации: а) пропорциональная случайная бесповторная выборка респондентов из шести регионов России (Краснодарский, Ставропольский и Хабаровский края, Московская, Ленинградская область и Приморье). Массив респондентов получил условное. название «Молодежь» — б) квотная районированная выборка экспертов, содержащая единицы отбора из наиболее важных, с точки зрения задач исследования, субъектов системы. В этой выборке пропорционально представлены специалисты-социологи, психологи, педагоги, управленцы. Данный массив опрошенных назван нами «Эксперты», в) квотная, комбинированная, многоступенчатая выборка основных групп респондентов, принявших участие в массовых опросах. Выборка по' строена как на основе данных, полученных диссертантом самостоятельно, так и с опорой на публикации периодических и научных изданий/.
Обозначенная методология послужила основанием для формулирования частных и общих выводов, касающихся современной оценки социального творчества, путей и перспектив его развития. •.
На формирование концепции диссертационного исследования определенное влияние оказали идеи русских философов H.A. Бердяева, А. Белого, Б. Н. Вышеславцева, П. А. Кропоткина, Н. О. Лосского, П. А. Флоренского, СЛ. Франка, Л. Ш- .гова.
Научная новизна. В диссертации' впервые осуществляется системное фи-, лософское исследование социального творчества в его связи с самоопределением в составе механизма самореализации современной молодежи:
— на основе логико-концептуального анализа философских аспектов творчества отработана модель исследования основных свойств, оснований и значений социального творчества;
— исследованы условия социального творчества молодежираскрыты и систематизированы основные факторы повышения эффективности и социального значения творчества в современном обществе;
— исследована проблема управления и корректировки творческих способ-' ностей молодых людей со стороны социального окружения, общества в целом;
— установлена закономерность включения социального творчества в общий процесс социализации и социального познания людей;
— дана типологическая характеристика современного социального творчества;
— выявлены формы возможного воздействия со стороны общества на формирование современной системы ценностей молодежи и управление ею через механизм социального творчества. ,.
Исходя из указанных пунктов новизны на защиту выносятся следующие основные тезисы.
1. Социальное творчество следует рассматривать как комплексное выра-¦ жение активного созидательного характера человеческой деятельности, присущее ей исторически изначально.
2. Проблема социального творчества во. всех ее основных аспектах (научном, культурном, религиозном) должна излучаться в свете теории социальных изменений, как ее особый раздел, связанный со специфической ситуацией субъективно выраженного предпочтения одних элементов деятельности другим.
3. Усложнение социальной структуру современных обществ связано с появлением новых социальных групп и объединений, в том числе и неформальных. В этой ситуации вненаучные фррмы социального творчества часто оказываются «впереди» научно обоснованных и социально признанных, традиционных. Сознание молодых, таким образом, фиксирует новые социальные проблемы раньше общественного сознания в целом.
4. Любые действия субъекта, осуществляемые в общем социально-историческом 'онтексте, в соотнесении их с общественными потребностями и целями, предстают ка ценные, и воспринимаются как творческие, даже если конечный результат имеет отрицательную оценку со стороны общества (криминальное творчество). В последнем случае социальное творчество становится затруднено или даже невозможно.
5 -а—ч ^ <>< Главное в характеристике творческих способностей и направленности личности — ее ценностные и жизненные ориентиры, степень развития социального познания и ответственности.
6. Переходный характер современной эпохи, объективные условия жизни и социально!, творчества российской молодежи требуют синтеза ряда технократических идеалов и образцов с гуманистическими ценностями, национально-психологическими особенностями и ценностями, адекватными запросам. нашего общества.
Научно-практическая значимость работы. Результаты диссертационного исследования представляют собой новое осмысление роли и значения социального творчества в жизни человека и общества.
Большие возможности для исследоЁания тенденций и направленности развития социального творчества дает анализ сознания молодежи — социальной группы, которая, с одной стороны, олицетворяет будущее общества, а с другой — позволяет ощутить непредвиденные последствия деятельности предшествующих поколений. Мы можем заглянуть в будущее общества, получив ответ на вопрос, что нового молодежь вносит в нашу жизнь, что она меняет в общественных отношениях. Изучение отношения молодежи к существующим формам материально-производственной, социально-политической, культурной, правовой и религиозной активности многое может дать для оценки жизнеспособности и перспектив общества в целом. Таким образом:
— основные положения диссертации содержат рекомендации по воплощению в социальную практику творческой составляющей, которая может стать действительной основой целеполагания масс, только если она пройдет через сознание люд.
— открываются новые возможности в исследовании проблем социального творчества молодежи как в общетеоретическом, так и в прикладном отношени.
— теоретико-методологичесике обощения, выводы-рекомендации могут быть основанием для дальнейшего изучения проблемы, для совершенствования социального планирования и управления, а также для разработки спецкурсов и факультативов по теме диссертации.
Апробация работы. Диссертация обсуждена, одобрена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии Ставропольского государственного технического университета. Ее основные положения изложены в 8 публикациях, общим объемом 4 печатных листа.'Они-апробировались в ходе исследования и изложения авторской позиции на двух международных, региональной и межвузовской научных конференциях, четырех научно-практических семинарах с философами, социологами, представителями духовенства и властных структур. Отдельные вопросы темы диссертации включены в учебные планы по курсам философии, социологии и культурологии для слушателей и аспиран-' тов Ставропольского высшего авиационного инженерного училища.
Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов и заключения. Общий объем работы 154 страницы. Библиография включает 193 источника, в том числе 4 на иностранных языках.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
В современных условиях молодежь оказывает все более заметное влияние на качественное изменение социальной структуры общества и общественной жизни в целом. В процессе социализации нового поколения осуществляется не только, дере дача традиционных социальных норм, ценностей, способов поведения^ но и происходит процесс их активного обновления, качественной реконструкции на новых, ранее неизвестных уровнях развития. Взаимовлияние молодежи и общества многомерно й многопланово, но одно очевидно — друг без друга их существование невозможно. Следовательно, творческим по своему характеру, является не только процесс социализации и становления молодого поколения самого по себе. Особым социальными творчеством наполнена каждый раз деятельность каждого нового поколения родителей и старших, формирующих сознание тех, кто прийдет им не смену.
Стратегйческие цели развития общества оказывают непосредственное влияние на выбор конкретного набора форм этой деятельности. К сожалению, в качестве одного из итогов исследования мы отмечаем, что последнее десятилетие отмечено известной недооценкой целенаправленного воздействия на становление молодого поколения в качестве субъекта общественного восприятия. Одна из главных причин этого состоит в усиливающемся классовом (экономи-. ческом) расслоении общества и социальном неравенстве людей. Мы наблюдаем своего рода взрывную социальную дифференциацию, которая приводит к девальвации образования, духовных ценностей, культуры в целом.
Происходящее в современной России изменение привычного образа жизни и смена социокультурной парадигмы поведения людей обусловлены не только экономическими неурядицами, но и сменой социокультурной парадигмы поведения людей в целом. Эти изменения затрагивают все стороны социальной действительности: отношение к труду, коллективу, обществу, семье.
Все в большей степени, как отмечают современные исследователи, на смену коллективистской системе ценностей приходит индивидуалистическая. Это ведет к усилению утилитарного подхода к культуре, уходу человека от социальной активности и творчества к потребительству. Основные связи и закономерности, фиксирующие этот процесс, достаточно подробно изложены в диссерта-. ции. На основании проведенного исследования мы сформировали следующее определение. СОЦИАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО — это объективно обусловленный и субъективна фиксируемый процесс создания качественно новых отношений и взаимодействий как между индивидами, так и социальными группами. Его ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ — создание комплекса условий для максимально полного самовыражения и самореализации личности как в системе норм конкретного общества, так и вне этой системы (конструкция и деконструкция).
Многие отечественные и зарубежные философы, социологи, политологи, историки и психологи, представители других отраслей социального знания активно занимаются глубокой проработкой стратегии развития России. Итоги их. деятельности зафиксированы в разнообразных концепциях и программах. Проведенное в диссертации исследование социального творчества молодежи может стать основой одной из таких концепций и заинтересовать не только политиков и социологов, но и разработчиков самых разных видов и проектов социальной политики.'.
В этой связи необходимо отметить, что среди факторов социологического определенен «молодежь» исследователи устойчиво выделяют следующие:
— возрастные границы и социально-психологические особенности;
— специфика социального статуса, ролевых функций, социокультурного • поведения;
— процесс социализации, как единство социальной адаптации молодежи и индивидуализации. •.
Научная корректировка и обновление аргументации по каждой отмеченной позиции применительно к нынешней российской действительности не меняют общего.вывода. А именно: эти факторы объединяют разных молодых людей в социальную общность и позволяют рассматривать молодежь в единстве ее объективных и субъективных характеристик как целостность в соотнесении с другими социально-демографическими группами. Проблема молодежи, как специфической социально-демографической группы, в конечном итоге связана с тем, что общество может дать молодежи (накопление и развитие ресурса), с одной стороны, и что молодежь должна дать сегодня обществу. Это составило предмет социального анализа в настоящем исследовании. Очевидно, что задумываясь о будущем российского общества, необходимо с вниманием отнестись к концепции’Социального творчества, самоопределения и саморазвития молодежи, учитывать основные его идеи в стратегии развития современного молодого поколения. Однако здесь сразу возникает по меньшей мере два вопроса. Во-первых, насколько применима данная концепция по отношению ко всему обществу, а не только к молодежи? Как и всякая общесоциальная концепция, социальное творчество не ограничивается рамками отдельно взятой общности,. одного поколения. И если интерес к молодежному творчеству определен важи С и «-» Г" О неишеи сущностной характеристикой — особой ролью в воспроизводстве общества, то в самой концепции следует выделять не только «положительное» творчество, но .и те аспекты общего прогресса, которые связаны с необходимостью цельного системного исследования окружающего мира. Речь идет о творчестве «отрицательном» антисоциальном и антигуманном, криминальном, результаты которого не соответствуют (противоречат) принятым в обществе нормам.
Во-вторых, важность исследования связана с тем, насколько актуальна (и корректна) постановка задачи устойчивого развития индивидуального и коллективного социального творчества в условиях кризиса нашего общества?
Очевидно, что развитие молодежи обеспечивает поступательное движение всех общественных структур в направлении выхода из кризиса. В обществе, в котором еще нет достаточного количества носителей новых морально-этических ценностей, а безусловная нормативная сила прежних регулятивов неукоснительно снижается, наиболее восприимчивой к нововведениям является молодежь, -которая формирует свое мировоззрение и способна усвоить новые взгляды. «Самая большая трудность, которая возникает перед человечеством, по мнению современных ученых, состоит в преодолении усиливающегося рассогласования могущества цивилизации и природных задатков человека. Ведь эта диет? щия с каждым новым поколением увеличивается.
Сегодня все больше людей приходят к осознанию неблагополучия своей жизни и ищут выход из сложившегося положения. Движение «зеленых», экологическое движение, поиск новой нравственности, педагогические эксперименты и движения, движение за новую телесность (натуропатическое питание, музыкальные движения, йога, карате, разные 'формы медитации и т. д. и т. п.) — все это ростки. и очаги новой альтернативной культуры" , — пишет В. М. Розин. [1].
В общем контексте морального сознания, как отмечает А. Титаренко, человек в межличностных отношениях творит ценности. Творит, воспроизводя привычные, ''старые" каноны поведения, создавая новые. Само творчество моральных ценностей — результат межличностных, коллективных усилий и дел. Оно само — важнейшее «дело». [2] Следуя данному суждению, мы можем заключить, что социальное творчество есть процесс, в котором закрепляются и. создаются ценности социального значения.
Здесь следует оговорить следующее. Под социальным творчеством надо понимать не только выработку и выдвижение новых норм, идеалов, мотивов и оценок. Социальное творчество состоит также в осуществлении, реализации уже существующих норм и правил действия в конкретных ситуациях. Социальный опыт человека (и социальной группы) фиксирует и развивает умение творчески применять нормы в различных ситуациях. Особую актуальность социальное творчество приобретает в ситуациях, когда соединяются общественные потребности и личные интересы субъекта. Следовательно, оформление, ' институализация этого вида творчества срздаст дополнительные условия для развития межличностных отношений.
В числе основных подходов к разработке стратегии социального творчества, молодежной и социальной политики в целом, мы выделяем следующие.
1. Концепция социального творчества молодежи представляет собой составную часть процесса ее социального развития и национальной стратегии. В связи с этим необходимо разработать и принять государственную программу, учитывающую соответствующую систему целей, ресурсов и методов решения задач творческой социализации молодежи.
2. Дальнейшая научно обоснованная разработка концепции социального творчества молодежи в нашей стране должна учитывать в качестве первостепенных условий следующие: •.
— тенденцию необоснованного снижения молодежной составляющей во всех звеньях социально-политического и административного аппарата;
— замедление, а в ряде регионов — и прекращение воспроизводства демографической структуры- '.
— процесс оттока молодежи из сферы материального производства в сферу потребление и распределения;
— резкое ухудшение материального положения населения страны и связанное с этим расслоение молодежи по уровню жизни;
— отрицательные последствия введения платного образования и социальное расслоение общества в целом.
3. Преемственно-репродуктивная модель развития молодежи все более уступает место инновационно-преобразующей модели. Социальное новаторство и творчество, таким образом, не только стало признаком нашего времени, но и требует нау-шого подхода к их изучению и систематизации.
4. Реальность нашей эпохи — отрицательное, антисоциальное творчество, которое проявляют как отдельные личности, так и целые группы во всех сферах жизни общества. Традиционные виды военной агрессии зачастую «блекнут» перед новыми видами агрессии — экологической, духовно. религиозной, торговой, культурной и т. п.
5. Необходимо повышение управляемости в отношении появляющихся в большом количестве новых видов и форм самоорганизации и социального воспроизводства. Не всякое новаторство, тем более — если оно опровергает традиции, привычные нормы и зависимости, следует принимать безоглядно и безоговорочно, тем более, когда речь идет о российской действительности на исходе XX века.
В социальном творчестве в наибольшей, по нашему мнению степени, проявляется новый компонент все социальной жизни — интересы будущих поколений, во имя которых человек должен, если от него это потребуется, изменять свои привычные установки, нормы, отношения, ценности. Соответственно, корректировке или даже изменению, подвержены и способы организации управления обществом, а также основополагающие представления о функциях воспитания, просвещения и социализации.
Но во имя чего мы формулируем и обосновываем, идею социального творчества? Здесь нельзя не вспомнить. Н. Бердяева, который писал: «Обращение л творческим историческим задачам излечило бы нас от внутренних провинциальных распрей, от мелочной вражды. Мы духовно обязаны осознать место России в мировой борьбе. Постыдно лишь отрицательно определяться волей врага. Необходимо призывать к самостоятельной творческой национальной мысли, которая должна вывести нас на вольный воздух, вширь» .
3].
Социальная философия, разрабатывая и предлагая обществу проекты жизнедеятельности, должна дать ответ на вопрос: при каких условиях возможно максимально полное удовлетворение стремления индивида к творчеству, а какие препятствуют ему?
Мы предприняли попытку показать, что творческие способности человека находятся в прямой зависимости от гумманистических, субъективно-операционных и ценностно-мотивационных оснований. Доминирование соци-. ально значимых составляющих в общем объеме условий творчества объектив-' но позволяет считать выделенные основания ведущими принципами социального творчества, а именно — принцип гуманизации социальной среды на всех уровнях и принцип преобладания социально значимых ценностей в мотиваци-. онной сфере личности. ' • .
