Но здесь общей, основанной на разуме воле, почитаемой, но на практике бессильной, природа оказывает поддержку с помощью как раз тех же эгоистических склонностей, так как лишь от хорошей организации государства… зависит так направить силы этих склонностей".
В современной политической теории и философии, иррациональная составляющая психики человека обязательно учитывается. Так приведем в пример высказывание видного современного социолога и философа Амитай Этциони:
«Однако факты свидетельствуют о том, что у человеческой природы есть более темная сторона, которую необходимо держать под контролем. Следовательно, после ликвидации авторитарных устоев социального порядка необходимо стимулировать появление новых».
Возвращаясь к политической философии Иммануила Канта отметим, несколько замечаний Канта относительно демократических государств, которые нам удалось найти в трактате «К вечному миру». Государства с демократической формой правления, согласно Канту, сильно уступают республике, так как в демократических государствах воля большинства диктуется индивиду, что представляет собой некую форму деспотизма:
«Из трех форм государства демократия в собственном смысле слова неизбежно есть деспотизм, так как она устанавливает такую исполнительную власть, при которой все решают по поводу одного, и, во всяком случае, против одного…».
При деспотической форме правления войны случаются с неизбежной периодичностью, так как желания деспота, будь то один человек или целый народ, не соизмеряются с возможными потерями, которые будут понесены во время войны.
Таким образом, можно сделать вывод, что:
— политическая философия Иммануила Канта неразрывно взаимосвязана с его моральной философией;
— среди основных законов, которые должны исполнятся для поддержания «вечного мира», Кант выделяет следующие: форма правления — республика; мирный договор не должен содержать в себе почвы, на которой, впоследствии, может произрасти новый военный конфликт; регулярная армия должна исчезнуть; право на суверенитет государства.
Заключение
Решив поставленные в начале работы задачи, а именно:
— выявив историко-философские предпосылки появления концепции «вечного мира» И. Канта;
— рассмотрев всеобщие законы мира, сформулированные Кантом.
Можно сделать вывод, что:
— философия «вечного мира» Иммануила Канта являлась творением, вышедшем из среды французского Просвещения;
— основными темами философии модерна, которые были глубоко и тщательно продуманы Иммануилом Кантом — это проблемы разума, проблемы морали, проблемы религии и т. д;
— политическая философия Иммануила Канта неразрывно взаимосвязана с его моральной философией;
— среди основных законов, которые должны исполнятся для поддержания «вечного мира», Кант выделяет следующие: форма правления — республика; мирный договор не должен содержать в себе почвы, на которой, впоследствии, может произрасти новый военный конфликт; регулярная армия должна исчезнуть; право на суверенитет государства.
1. Гофф ле Ж. Интеллектуалы в Средние века. Код доступа: www.gumer.info/bibliotek_Buks/History.
2. Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 6. М.: Мысль, 1966.
3. Макаров А. И. Традиционализм и нонконформизм в условиях постмодерна. Код доступа:
http://against-postmodern.org/makarov-traditsionalizm-i-nonkonformizm.
4. Этциони А. Демократизации недостаточно // Россия в глобальной политике. Т. 3. 2005. № 2.
5. Цыганков А. С. Предпосылки появления концепции «осевого времени» К. Ясперса. // Современные научные исследования и инновации. — Декабрь, 2011.
Код доступа:
http://web.snauka.ru/issues/2011/12/5612.
6. Kant I. Kritik der reinen Vernunft. [Электронный режим]. Код доступа:
http://www.aphorismen.de/zitat/5455.
Гофф ле Ж. Интеллектуалы в Средние века. Код доступа: www.gumer.info/bibliotek_Buks/History.
Цыганков А. С. Предпосылки появления концепции «осевого времени» К. Ясперса. // Современные научные исследования и инновации. — Декабрь, 2011.
Код доступа:
http://web.snauka.ru/issues/2011/12/5612.
Макаров А. И. Традиционализм и нонконформизм в условиях постмодерна. Код доступа:
http://against-postmodern.org/makarov-traditsionalizm-i-nonkonformizm.
I. Kant. Kritik der reinen Vernunft. [Электронный режим]. Код доступа:
http://www.aphorismen.de/zitat/5455.
Две вещи наполняют душу все новым и нарастающим удивлением и благоговением, чем чаще, чем продолжительнее мы размышляем о них, — звездное небо надо мной и моральный закон во мне.
Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 6. М.: Мысль, 1966. С. 262.
Там же. С. 267.
Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 6. М.: Мысль, 1966. С. 280.
Этциони А. Демократизации недостаточно // Россия в глобальной политике. Т. 3. 2005. № 2. С. 13.
Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 6. М.: Мысль, 1966. С. 277.
