Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Развитие этнокультурного образования в Казахстане: Теоретические основы и практика

Диссертация: Развитие этнокультурного образования в Казахстане: Теоретические основы и практика
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В фундаментальных трудах казахстанских ученых К. К. Куантаевой, Т. С. Садыкова, А. П. Сейтешева, ГА. Уманова, Н. Д. Хмель и др. рассмотрены особенности организации различных сторон образования (непрерывного женского, общего среднего, профессионально-технического) в Казахстане. Большое значение для нашего исследования имеют докторские диссертации, в которых, в частности, прослеживается история… Читать ещё >

Развитие этнокультурного образования в Казахстане: Теоретические основы и практика (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава II. ервая. Исторические этапы становления этнокультурного образования в Казахстане
    • 1. 1. Этнопедагогические основы сохранения и развития традиционной культуры казахского народа
    • 1. 2. Роль и место этнокультурных традиций в содержании образования в Казахстане (с 1922 года до начала 90-х годов)
    • 1. 3. Этнокультурные традиции в современной государственной образовательной и культурной политике в Казахстане
  • 1- 'i v -,
  • Глава вторая. Теоретическая перспективная модели. системы этнокультурного образования в Казахстане
    • 2. 1. Теоретические основы педагогического проектирования системы этнокультурного образования
    • 2. 2. Перспективные цели, задачи, структура, содержание и формы этнокультурного образования
    • 2. 3. Этнокультурное образование студентов в условиях вуза искусств
  • Глава третья. Эффективность перспективной модели этнокультурного образования (экспериментальное исследование)
    • 3. 1. Программа экспериментального исследования
    • 3. 2. Основные этапы педагогического эксперимента
    • 3. 3. Диагностика эффективности результатов экспериментального исследования

Происходящие изменения, охватившие все сферы социально-экономической жизни республики, сопровождаются сложными процессами перемен в сознании людей, требуют приращения фундаментальных и универсальных знаний, их реализацию через систему образования. В этой связи в Концепции гуманитарного образования в Республике Казахстан (1994 г.): отмечено «Поскольку прежняя система образования в республике была ориентирована в основном на образцы научного знания прошлого, без должного учета природы человека, ее жизненных интересов и потребностей, истинных ценностей культуры, что привело к унификации образования и следованию единым постулатам и канонам, то необходимо критически пересмотреть данную ориентацию педагогики и, сохранив все ценное, реформировать ее в соответствии с этническими потребностями обучаемой аудитории» .

Принятие этой идеи означает создание национальной системы обучения и воспитания, сочетающей мировой уровень технической и информационной оснащенности образования с традиционными культурными ценностями, признание и обеспечение безусловного приоритета для личности родного языка и культуры, непрерывность образовательной деятельности, направленной на реализацию этнокультурных запросов личности и общества.

Актуальность исследования определяется переменами, охватившими все сферы социально-экономической и духовной жизни народов Республики Казахстан, в том числе и систему образования. В разработанных несколько лет назад Концепции гуманитарного образования в Республике Казахстан (1994), Концепции государственной политики в области образования Республики Казахстан (1995), Концепции этнокультурного образования в Республике Казахстан (1996), утвержденных Национальным советом по государственной политике при Президенте Республики Казахстан, отмечалось, что необходимо пересмотреть прежнюю систему образования, которая была построена без должного учета многовековых традиций национальной культуры.

В этих документах подчеркивается, что, сохраняя все ценное, следует реформировать образовательную систему в соответствии с реальными этническими потребностями, с учетом культурно-исторических и национально-культурных традиций народов Республики Казахстан.

Становление государственной независимости Республики Казахстан, курс на демократические реформы, признание прав и свобод человека независимо от национальной принадлежности требуют переориентации всей образовательной сферы на реализацию национально-культурных и языковых интересов населения, создания преемственной системы этнокультурного образования, определения его содержательных аспектов и особенностей. Необходимо учитывать многонациональный состав населения: в Казахстане проживают представители более 120 наций и народностей.

Этническое многообразие, наличие крупных религиозных конфессий, а также ориентация населения на два языка — государственный казахский и русский, усиливают актуальность проблемы исследования.

Необходимо подчеркнуть, что тема исследования находится в русле «Рекомендации по сохранению фольклора», принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО в 1989 г., а также решений Регионального семинара по выполнению Рекомендации ЮНЕСКО в странах переходного периода Восточной Европы и Азии (1999 г.). В итоговом документе данного Регионального семинара государствам — членам ЮНЕСКО рекомендуется: «Содействовать установлению прочных связей между культурой и просвещением на основе признания традиционной культуры, фольклора как важнейшего фактора обновления содержания общего, дополнительного, среднего и высшего профессионального образования. Поддерживать разработку и внедрение перспективных моделей непрерывного образования в области традиционной культуры и фольклора, расширять подготовку педагогических кадров для данной сферы. Внести соответствующие дополнения и поправки в национальные стратегии развития культуры и образования. Под эгидой ЮНЕСКО разработать международную программу „Традиционная культура и образование“, создать международный экспертный совет по национально-культурному образованию» .

Всё это определяет актуальность исследования на региональном и международном уровнях.

Степень научной разработанности проблемы. Различные аспекты исследуемой проблемы затронуты прежде всего в трудах по общей и этической педагогике, этнологии. Среди фундаментальных педагогических трудов наиболее важными для нашего исследования стали работы по развивающему обучению В. В. Давидова, по теории образовательных систем В. Щедривицкого и другие. Концептуальные и научно-методические основы этнокультурного образования в России представлены в трудах Т. И. Баклановой. Наше внимание привлекли также труды Н. Джандильдина, М. М. Сужикова, В. А. Тишкова по национально-языковой культуре, В. Аврорина, М. В. Дьячкова, А. Т. Кайдарова, Л. Б. Никольского, Б. Хасанова, а также Ж. МАбдильдина, Э. С. Маркаряна, К. Е. Кушербаева, А. Н. Нысанбаева, М. С. Хасанова по общим проблемам национально-ориентированного образования. В них рассмотрены вопросы двуязычия и многоязычия в обществе, развития государственного и других языков в Казахстане, возрождения и использования национальной культуры, диалога культур, овладения общечеловеческими достижениями и проблемы современной национально-культурной и образовательной политики. Определенный вклад в разработку исследуемой проблемы внесли зарубежные ученые, исследовавшие межкультурное двуязычное образование (У.Ф.Макки, М. Сигуан, М. Суньига), поликультурное образование (Д.Бэнкс), обосновавшие идею несводимости к унифицированной модели различных культурных, языковых, этнопсихологических, ментальных традиций и парадигм (Э.Дюркгейм, У. Куайн, Э. Сепир, А. Тойнби, Б. Уорф, К. Юнг).

В фундаментальных трудах казахстанских ученых К. К. Куантаевой, Т. С. Садыкова, А. П. Сейтешева, ГА. Уманова, Н. Д. Хмель и др. рассмотрены особенности организации различных сторон образования (непрерывного женского, общего среднего, профессионально-технического) в Казахстане. Большое значение для нашего исследования имеют докторские диссертации, в которых, в частности, прослеживается история возникновения и развития педагогической мысли казахского народа (К.Б.Жарикбаев), рассмотрены научно-педагогические основы казахской народной педагогики (С.К.Калиев), выявлены закономерности и особенности эстетического воспитания средствами казахской народной педагогики (С.А.Узакбаева) и казахской традиционной художественной культуры (М.Х.Балтабаев) и другие. Отдельным видам этнокультурного образования в Казахстане посвящены кандидатские диссертации А. Жолтаевой, С. Жукеновой и Ю.Сапаровой. Нами учитываются также исследования и других авторов в области этнопедагогики: Г. Н. Волкова, А. Ш. Гашимова, А. Э. Измайлова, Я. Н. Ханбикова, Б. Л. Христовой.

Важную роль для осмысления этнокультурного образования в контексте современных социокультурных процессов сыграли труды Т. Г. Киселёвой, А. Д. Жаркова, А. С. Каргина, В. С. Кузина, ЮА. Стрельцова и других.

Однако до настоящего времени целостного исследования проблемы развития этнокультурного образования в Казахстане не проводилось.

Объектом исследования избрана система этнокультурного образования в Республике Казахстан.

Предмет исследования — процесс развития этнокультурной подготовки специалистов художественно-творческого профиля в условиях современного вуза искусств.

Целью исследования является обоснование и реализация концепции этнокультурного образования специалистов художественно-творческого профиля, адекватной специфическим особенностям современной социально-культурной ситуации в Республике Казахстан.

Основные задачи исследования:

1. Раскрыть исторические корни, современное состояние и тенденции развития этнокультурного образования в Республике Казахстан.

2. Выявить специфику этнокультурных традиций воспитания, образования и развития личности у народов Казахстана.

3. Дать теоретико-методологическое обоснование системы этнокультурного образования в Казахстане.

4. Разработать концептуальные основы многоуровневой модели непрерывного этнокультурного образования с учетом специфики культурно-исторических и национально-культурных традиций казахского народа.

5. Раскрыть цель, задачи, принципы, структуру, условия и основные этапы реализации концепции этнокультурного образования в Республике Казахстан.

6. Разработать научно-методические рекомендации по внедрению данной модели в современную систему образования.

Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что современная модель художественно-творческой подготовки специалистов в вузе искусства должна отражать исторические и национально-культурные традиции народов Республики Казахстан, быть взаимосвязанной с довузовской системой образования, а также с современными процессами и тенденциями развития Республики Казахстан в мировом культурно-историческом пространстве.

Теоретико-методологическую основу исследования составили идеи Л. Н. Гумилева, Г. Гачева и других этнологов об этногенезе, а также концепция культурно-исторической психологии Л. С. Выготского. Кроме того, исследование опиралось на теоретико-методологические разработки казахских ученых-педагогов К. К. Кунанбаевой, Т. С. Садыкова, Ж. Ж. Науырзбай, А. Д. Сейбетова, Г. А. Уманова, Н. Д. Хмель, Н. Б. Жарикбаева, С. А. Узакбаевой, М. Х. Балтабаева и других.

Методы исследования: теоретический анализ литературных источников, экспертная оценка, анкетный опрос, индивидуальные и коллективные беседы, наблюдение, изучение документации учебных заведений, общественных организаций и исполнительных органов власти, обобщение опыта образовательных учреждений, национально-культурных центров и местных администраций, анализ статистических данных, результатов опытно-экспериментальной работы, педагогическое моделирование.

Базой исследования является Западно-Казахстанский институт искусств им. Даулеткерея, возглавляемый диссертантом.

Основные этапы исследования. Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (1990;1992) были осуществлены анализ и обобщение теоретических источников, изучение трудов философов, педагогов-просветителей прошлого, этнографовизучение архивных материалов, деятельности дошкольных учреждений, школ, вузов культуры и искусств, коллективов художественной самодеятельности. На втором этапе (1992;1995) проводилась разработка теоретической перспективной модели этнокультурного образования. На третьем этапе (1995;1999) осуществлялись опытно-экспериментальная работа по внедрению данной модели, анализ и обобщение эксперимента, оформление результатов исследования.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоят в том, что в диссертации:

1) представлена общая характеристика этнокультурного образования в Казахстане, выявлены его исторические корни, дан анализ современного состояния, основных проблем и особенностей развития в современных условиях;

2) осуществлен межпредметный анализ сущности этнокультурного образования в контексте культурологии, этнопедагогики, истории и теории народной художественной культуры, этнопсихологии и отраслей научного знания;

3) разработаны теоретические основы развития этнокультурного образования как подсистемы специализированного (профессионального) художественного образования в условиях многонациональной Республики Казахстан;

4) выявлены и обоснованы особенности казахского этнокультурного образовательного компонента, органично сочетающего педагогические знания, умения и навыки с особенностями психологического склада, языка, национального характера, национального самосознания, обычаев и традиций, религии казахов;

5) разработана и научно обоснована модель этнокультурной подготовки специалистов художественно-творческого профиля, включая её концептуальные основы, учебный план, программы и другие элементы;

6) обоснован ряд факторов, которые оказывают влияние на совершенствование практики этнокультурного образования будущих специалистов: включение ряда этноориентированных учебных дисциплин в действующие учебные планы вуза, расширение проблематики самостоятельных студенческих научно-исследовательских и проектных работ в области национальной культуры и другие;

7) разработан содержательный компонент этнокультурного образования, основанный на творческом использовании богатейшего социально-культурного и педагогического опыта народа, на ценностном отношении к его духовной культуре.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты внедрены:

— в процесс преподавания ряда учебных дисциплин в Западно-Казахстанском институте искусств, в частности — педагогики, этнопедагогики, психологии, культурологии, политологии и других;

— в содержание учебных программ спецкурсов, семинаров, практикумов, в том числе — в авторские программы «Проблемы современного этнокультурного образования» и «Этнопедагогика» ;

— в руководство научно-исследовательской деятельностью Западно-Казахстанского института, в том числе в проблематику ряда республиканских, региональных и внутривузовских научно-практических конференций, посвященных проблемам функционирования вузовского комплекса, интенсификации образовательной деятельности, повышения профессионализма преподавателей и совершенствования этнокультурной подготовки специалистов художественно-творческого профиля;

— в деятельность творческих студенческих коллективов в организации фольклорных экспедиций, конкурсов студенческих художественно-творческих проектов, выставок народного декоративно-прикладного творчества и другие формы работы со студентами.

Выводы и рекомендации диссертации могут найти широкое применение в процессе разработки нормативно-законодательных документов на территории Республики Казахстан и её отдельных регионов, в обновлении содержания общего и профессионального образования. Реализация предложенной в диссертации концепции и модели этнокультурного образования специалистов художественно-творческого профиля будет способствовать развитию самобытной традиционной культуры в различных регионах Республики Казахстан.

Апробация результатов исследования осуществлялась: на совместных заседаниях кафедр культурологии, педагогики и психологии Западно-Казахстанского института искусств им. Даулеткерея.

Основные положения исследования положены автором в основу его монографий «Этнокультурное образование специалистов художественно-творческого профиля» и «Этнокультурное образование в Казахстане» .

В течение нескольких лет автор пропагандирует и распространяет знания по данной проблеме во время публичных лекций и докладов, а также в форме статей, учебно-методических пособий, методик, составляющих 23 издания общим объемом 94 печатных листа по теме диссертации. Материалы диссертационного исследования неоднократно докладывались на методических семинарах профессорско-преподавательского состава высших учебных заведений и на научно-практических конференциях «Проблемы возрождения и развития национальной культуры в республиках Средней Азии и Казахстана» (Чимкент, 1992) — «Народно-традиционное воспитание студентов в вузе культуры» (г.Актау, 1992), «Проблемы и перспективы развития молодого вуза культуры» (Уральск, 1994) — на Международном научно-практическом семинаре «Культура в условиях рынка» (Алматы, 1996), на Республиканской научной конференции «Комплекс вуз-колледж, профессионализм преподавателя и ускоренная подготовка специалистов» (Алматы, 1997) — на Международной конференции «Проблемы гармонизации межэтнических отношений в независимых государствах (на примере Казахстана) (Алматы, 1996) — на Международном симпозиуме-семинаре «Восток-Запад: диалог культур» (Алматы, 1995).

На защиту выносятся:

1. Концепция этнокультурного образования в Республике Казахстан, которая включает в себя совокупность теоретических положений о его сущности, целях, структуре и национальных особенностях содержания.

2. Положение о том, что этнокультурное образование представляет собой сложное педагогическое явление, изучение которого должно базироваться на фундаментальных основах народной педагогики, теории этноса, этнопсихологии, философии, культурологии, теории социально-культурной деятельности и других смежных отраслях научного знания. Этнокультурное образование специалистов художественно-творческого профиля предполагает синтез достижений социально-культурного опыта, педагогической науки и практики, сочетание традиционных элементов народной педагогики и того, что рождено общественным прогрессом, гуманизацией и демократизацией общества.

3. Обоснование необходимости усиления этнокультурной направленности образования в современных условиях и развития этнокультурных основ подготовки специалистов художественно-творческого профиля в вузах искусств. Основополагающим признаком этнокультурного образования является такое содержание учебно-воспитательного процесса, fe котором наиболее полно представлены все богатство национальной культуры, уклад жизни народа, его традиции, социальные нормы поведения, духовно-нравственные ценности. Этнокультурное образование призвано обеспечить условия для участия будущего специалиста в равноправном диалоге с инокультурным, иноязычным окружением, а также для его эффективного включения в международные, в частности евразийские, информационные, образовательные, профессиональные, социокультурные системы.

4. Положение о перспективах развития этнокультурного образования специалистов художественно-творческого профиля, предусматривающее создание необходимых условий для их активного приобщения к процессам национального возрождения духовной культуры народов Республики Казахстан и, в первую очередь, казахского народа.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Сегодня вопросы реализации этнокультурных интересов в сфере образования актуальны для системы обучения и воспитания Казахстана. Это связано с этнонациональными и поликультурными особенностями населения и полувековым господством унифицированной системы образования, приведшим к отчуждению людей от истории, языка и культуры своего народа. В этой ситуации казахстанское общество нуждается в новой парадигме обучения и воспитания, названной этнокультурным образованием и в специальном теоретико-методологическом осмыслении его педагогических аспектов. Проведенное исследование позволило решить ряд новых теоретических, методологических и методических вопросов, связанных с целостным изучением проблем этнокультурного образования и выработать научно-обоснованные практические выводы и рекомендации, которые могут лечь в основу новых педагогических, философских, политологических и культурологических исследований.

Этнокультурное образование обладает собственной теоретической и методологической базой. Представляя собой совокупность методологических положений культурологии, теории этноса, этнопедагогики, этнопсихологии, казахской философии, этнокультурное образование вооружает будущих специалистов сферы культуры, искусства, образования необходимым понятийно-терминологическим аппаратом, знанием важнейших этноспецифических качеств казахского народа, материализованных в особенностях его культуры, традиций, языка, психического склада, этнического сознания и самосознания в области воспитания и обучения.

Разработанная автором структурно-логическая модель этнокультурной подготовки специалистов для сферы образования, культуры и искусства Республики Казахстан позволяет выявить культурологическую и педагогическую сущность этой подготовки и многообразный состав ее компонентов: цели, задачи, объект, предмет, функции, методы, принципы, понятийно-терминологи-чеекую систему, теоретическую базу. Особое место принадлежит богатейшим и поистине неисчерпаемым народно-традиционным источникам, питающим содержание этой подготовки. Содержание учебно-воспитательного процесса обязательно конкретизируется с учетом особенностей уклада жизни, миропонимания, этнопсихологии и национальной культуры казахского народа.

Исследование подтверждает необходимость учета и реализации принципов аутентичности (подлинности), индивидуализации и тенденциозности (единства прагматического и опережающего факторов) в этнокультурном образовании.

Особое значение в познании и освоении самобытности казахской этнокультуры имеет социально-ролевой подход, который особенно близок по своему внутреннему содержанию системе казахского народного воспитания.

Разработка теоретических и методологических основ подтвердила нашу гипотезу о расширении возможностей внедрения этнокультурных образовательных технологий не только в систему профессиональной подготовки, но и в сферы профессионального и постпрофессионального образования.

Исследуемая проблема имеет большую перспективу, она востребована естественной жизнью народа, полного стремления на пороге XXI века сохранить и всячески развивать свою национальную культуру, язык, обычаи и традиции.

Для реализации цели этнокультурного образования необходимо создание этнокультурного образовательного пространства, что потребует от государственных структур значительных усилий, в том числе организационных, финансовых и т. д.

Крупномасштабная реформа системы образования в связи с введением этнокультурного образования не может быть эффективной без серьезной научной поддержки. Необходимо государственное содействие становлению таких научных дисциплин, как этнопсихология и этнопедагогика, этнология и диаспорология.

Нужны серьезные исследования и конкретные рекомендации по проблемам:

— объединение усилий органов власти, учреждений образования, науки, учебных заведений, национально-культурных центровобщественных объединений и организаций, политических партий в деле регулирования национальных отношений в образовательной сфере;

— сохранения этнокультурной специфики народов в условиях научно-технического прогресса, урбанизации образа жизни, развития этнозащитных функций национальной культуры для противодействия культурной ассимиляции;

— разработка педагогических и психологических аспектов механизма формирования межэтнической адаптации;

— наличия и удовлетворенности этнолингвистических потребностей и т. д.

В культурологических исследованиях основные усилия должны быть направлены на изучение и пропаганду ценностей национальной культуры, на интеграцию ее наследия с демократическими тенденциями в развитии общемировой культуры.

Для адресного научного обеспечения становления этнокультурного образования предусмотреть создание при университетах научно-исследовательских лабораторий по данной проблеме, специальных кафедр по повышению квалификации научно-педагогических и руководящих кадров системы образования. При Институте стратегических исследований открыть центр этнополитологии для изучения этнических проблем, разработки прогнозов и рекомендаций Президенту, парламенту и правительству.

В целях координации было бы правильным создать при правительстве общественный центр гуманитарного и этнокультурного образования.

Становление этнокультурного образования, удовлетворение этнокультурных образовательных потребностей диаспор Казахстана потребуют координации усилий с рядом зарубежных стран. Желательно заключить двусторонние договоры с Россией, Узбекистаном, Украиной, Германией, Кореей, Польшей и другими странами по обмену студентами и преподавателями. Они могли бы готовить преподавателей национальных языков, учителей-предмет-ников, воспитателей.

При участии этих государств целесообразно открытие в Казахстане университетов: Восточного, Славянского, Немецкого и других, которые наряду с реализацией целей этнокультурного образования помогли бы постижению культуры и языка казахского народа в разных странах мира.

Важно установить и развивать контакты с ЮНЕСКО, Европейским бюро по языкам малочисленных народов, Международным центром исследований проблем двуязычия в Квебеке (Канада), участвовать в работе «Ассоциации международных школ» (Женева), в соответствующих организациях ОБСЕ.

Нужно использовать накопленный в мире положительный опыт по введению двуязычного образования. В США принят, к примеру, федеральный закон «О двуязычном образовании», Европейским экономическим сообществом созданы двуязычные школы в Европе.

Переход к системе этнокультурного образования не одномоментный акт, а длительный процесс, имеющий свои этапы. Условно можно выделить три основных этапа переориентации системы образования, охватывающих длительную перспективу с учетом социально-экономических и демографических реалий.

На первом этапе, подготовительном, надо будет создать все предварительные условия для формирования этнокультурного образовательного пространства. Это — разработка законодательных актов по обеспечению культурных свобод и прав, по охране культурно-исторического наследия этносов Казахстана. Принятие специальных государственных и региональных программ сохранения, возрождения и развития языков и культур этносов, проживаю-гцих в стране. Подготовка и подписание двухи многосторонних государственных соглашений и международных актов по проблемам этнокультурного образования. Осуществление постоянного анализа этнокультурных образовательных потребностей населения в режиме мониторинга. Работа над созданием учебников и учебно-методической литературы нового поколения.

Содержанием второго, основного, этапа должно стать введение двуязычного образования в школах, во внеинституциональном обучении.

Предстоит начать подготовку специалистов по многоязычному обучению в педагогических колледжах, институтах и университетах. Уделить особое внимание выпуску специалистов, обучающихся на государственном языке. Наладить систему переподготовки кадров учителей и преподавателей, в первую очередь, учителей казахского и русского языков. В целях возрождения родного языка этнических групп в местах их компактного проживания продолжить развитие сети дошкольных учреждений, школ, лицеев, гимназий.

Для дошкольных учреждений разработать программы воспитания и обучения: учебно-методические пособия и фильмы, компьютерные игры на национальных языках. Внедрить в школах интегрированные курсы «Казахский язык и иностранные языки», «История культуры народов Казахстана и мировая культура» и т. д.

Национальным культурным центрам можно предусмотреть создание культурно-просветительных объединений «Родной язык» с сетью воскресных школ, кружков.

Необходимо создать условия для работы музеев, фольклорно-этногра-фических ансамблей, комплектования библиотек учебной, научно-популяр-ной и художественной литературой на национальных языках, в том числе путем ее приобретения за пределами Казахстана.

На третьем, заключительном, этапе предполагается завершить работу по подготовке экспериментальных и типовых учебников, учебных пособий и справочников, терминологических словарей на национальных языках. Издать казахскую энциклопедию народной педагогики, антологию фольклора и памятники словесности этносов страны. Осуществлять ежегодное, нарастающее по объемам, издание учебных, наглядных и справочных пособий, книг с параллельными текстами для детей, сказок и мифов двуязычных и многоязычных словарей, разговорников и самоучителей. Наладить выпуск i периодических изданий на языках этнических групп. Выделить время на радио и телевидении для вещания на языках этносов Казахстан, предусмотрев на них специальные учебные передачи, курсы языка и т. д.

Общим вектором всех предлагаемых мер должна стать их направленность на достижение этнокультурной и государственной идентичности в Республике Казахстан.

В условиях поликультурного и посткоммунистического общества перед учеными Казахстана стоит научная проблема исключительной важностипедагогическое обеспечение реализации национально-культурных образовательных интересов этнических и языковых групп страны. При этом мы считаем необходимым найти оптимальные пути преодоления противоречий между историческим предназначением образования — способствовать формированию единой общечеловеческой цивилизации, и его нравственной функцией — не дать нациям и национальностям потерять уникальную самобытность, культурную идентичность, превратиться в безликую, стандартизированную массу населения.

Научное исследование позволило решить ряд новых теоретических, методологических и методических вопросов, связанных с целостным исследованием проблем этнокультурного образования и выработать научно обоснованные практические выводы и рекомендации, которые могут лечь в основу новых педагогических, этнологических, философских, политологических и культурологических исследований.

Диссертационное исследование доказало, что реализация этнокультурных образовательных интересов возможна лишь при комплексном обеспечении таких условий, как развитие и укрепление национальных начал школы, признание приоритета родного языка и культуры, вариативность образования, общедоступность образовательных услуг, демократизация системы обучения и воспитания и др. Проведенный теоретический анализ и инновационный опыт работы, направленный на удовлетворение этнокультурных образовательных потребностей, доказывает необходимость:

— структурных изменений, имея в виду расширение сети и типов учебных заведений, наиболее полно отвечающих этнокультурным интересам учащихся и максимально обеспечивающих их реализацию;

— диверсификации структур учебных планов и программ, обеспечивая на основе базисного учебного плана и в соответствии с казахстанскими и общеобязательными стандартами образования, усиления их гуманитарных и культурологических компонентов;

— обновление содержания образования путем внедрения как за счет школьного компонента учебных планов, так и серьезного пересмотра существующих образовательных программ, новых учебных предметов, полидисциплин и курсов культурологического характера;

— учета регионального компонента образования в плане дополнения содержания учебных предметов, курсов и факультативов материалами по истории и национальной культуре проживающих в этих местах этносов и этнических групп.

Основной задачей этнокультурного образования является формирование поликультурной и двуязычной личности.

Процесс воспитания поликультурной личности и двуязычного индивида имеет:

— стадии (пропедевтика, обучение, погружение в практику);

— структуру или части (институциональная, внеинституциональная, окказиальная);

— этапы (начальный, основной, завершающий).

Главным стержнем системы образования, нацеленной на удовлетворение этнокультурных запросов является концепция межкультурного двуязычного образования. В условиях Казахстана она имеет своей целью подготовить граждан-билигвов, способных эффективно общаться на родном, государственном и официально применяемом в органах государственной и исполнительной власти русском языках, и, одновременно, дать им возможность идентифицировать себя со своей исконной культурой и познакомиться с другими культурами, знание которых могло бы обогатить собственную культуру.

В республике разработана концепция языковой политики. Основными принципами специфической языковой политики являются: системность, постепенность, последовательность, комплексность, взаимопонимание и толерантность, которые органично сочетаются с основными принципами целостного педагогического процесса и воспитания.

На основе результатов научных изысканий можно сформулировать следующие выводы.

Выход из кризиса, возврат к цивилизованному развитию требуют возрождения национальных духовных ориентиров, нравственных и культурных ценностей, обычаев и традиций, способа мышления и языка. Для этого государству нужна национальная система образования, которая сочетала бы в себе мировой уровень содержания и оснащенности образования с национальной системой ценностей.

Казахстан должен использовать свои уникальные возможности — языковой и культурный плюрализм. Реализация идеи культурного и лингвистического плюрализма будет содействовать созданию национальной системы образования. Только формирование такой системы способно решить одну из основных задач государства в области образования — удовлетворения образовательных запросов всех этносов и этнических групп, проживающих в стране.

В Республике Казахстан система образования должна строиться на тех фундаментальных ценностях, идеях и приоритетах, которые складывались на этой земле на протяжении всей ее истории, опираться на ценности, накопленные мировой цивилизацией, общее культурное наследие казахского народа и других казахстанских этносов, духовные и нравственные традиции всего народа. Это должна быть действительно специфическая система образования, поскольку для каждого этноса характерны особенности мышления, отношение к миру, особое этническое поведение, этнические стереотипы, во многом детерминируемые особой системой языка этноса.

Фундаментальным постулатом для органов государства в области удовлетворения этнокультурных образовательных потребностей должен стать постулат гуманизма, идея приоритета интересов отдельного человека. Каждый гражданин имеет право на реализацию своих этнокультурных образовательных интересов, это право должно гарантироваться ему Конституцией государства и он может оспаривать его в суде. Роль государства сводится к тому, чтобы в максимально возможной степени создать условия, при которых реализации этнокультурных интересов личное в области образования не встречала бы препятствий. Никакого принуждения со стороны государства быть не должно. Немыслима государственная организация веры, мысли, мировоззрения. Государство представляет свободу выбора, инициирует альтернативность обучения, предлагает не идеологию, а аксиологию образования. Школа, превращенная в идеологический инструмент, должна стать институтом культуры.

Базовыми принципами реформы системы образования становятся принципы непрерывности и гуманитаризации, которые влияют на удовлетворение этнокультурных запросов. Непрерывность образования (в качестве сверхзадачи — превращение образования в образ жизни) означает удовлетворение этнокультурных потребностей на всех стадиях образования. Особое значение приобретают дошкольное обучение и семейное воспитание, поскольку этническая идентификация приходится на самые ранние годы жизни.

Вместе с тем этнокультурные потребности требуют формирования и развития.

Основной идеей, определяющей деятельность государства по реализации этнокультурных образовательных интересов, становится идея гармоничного сочетания дифференциации и интеграции в обучении, совмещения этнонационализма и патриотизма. Все этносы в Казахстане должны получить равные возможности для удовлетворения образовательных потребностей, в то же время каждый этнос и этническая группа требуют особого внимания, специфического дифференцированного подхода.

Необходим такой тип образования и такая школа, которые должны опираться, учитывать и использовать этнокультурные особенности учащихся: этнически различные структуры восприятия, этническое начало эмоций, памяти, внимания, пространственной ориентировки мышления.

Стержень воспитания в этой школе — казахстанский патриотизм, основанный на национальной идентичности каждого, диалоге и взаимопроникновении культур народов, их взаимном обогащении.

В этой школе доминирующей должна быть идея осознания себя частичкой, прежде всего, своего народа, гражданином Республики Казахстан, а затем и гражданином мира.

Эта школа — решающее звено «в системе действий, которая помогла бы каждому человеку ощутить гордость за причастность к нашему государству, к его богатой и славной истории, к его будущему» (Н.А.Назарбаев) (463).

Удовлетворение национально-культурных запросов в области образования нужно рассматривать не как предмет политики, а как педагогическую концепцию и феномен практики. В условиях полифоничности национально-культурного пространства страны нужна педагогическая теория реализации этнокультурных интересов, выведенная из выверенного временем мирового и отечественного опыта, историко-культурных ценностей этносов и этнических групп Республики Казахстан.

Необходимо активизировать работу по разработке новой типологии учебных заведений, внедрению эффективной технологии воспитания в условиях повседневного многонационального общения, обновлению содержания образования. Следует пересмотреть Базисный учебный план и общеобязательные стандарты образования, провести диверсификацию учебных программ, развивать самые разнообразные формы образовательных услуг: по уровню, характеру подготовки и срокам. Нужно широко использовать вариативность образования, системы дистанционного обучения, компьютерные, телекоммуникационные сети. Следует организовать специальные исследования, проанализировать состояние дел, спрогнозировать будущие социально-культурные, этнонациональные процессы.

Нужно разработать и внедрить современные методы обучения, обеспечивающие подход к образовательному процессу как к культурно нагруженной специфической социальной технологии, не ограничиваясь лишь окультуриванием прежней системы. Предстоит решить вопросы инфраструктурного обеспечения образования, всесторонне рассмотреть и по-новому реализовать концепцию включения школы в социум.

Констатирующие и формирующие педагогические эксперименты и социологические исследования подтверждают актуальность этнокультурного образования в Республике Казахстан. Она призвана способствовать возрождению культуры, языка и традиций казахского народа. Ее реализация, подкрепленная конкретными мерами ответственных за этот участок работы органов государственной и исполнительной власти, учреждений образования и ведомств, поможет стать казахскому языку государственным на практике.

Одновременно с этим, осуществление мер, предусмотренных в концепции, снимет озабоченность, связанную с необходимостью сохранения сферы применения русского языка. Подходы, заложенные в концепции, обеспечивают государственные гарантии обучения детей и подготовки кадров на русском языке.

Концепция, развивая положения Конституции Республики Казахстан в области прав этносов на развитие языка и культуры, станет надежным фундаментом межнационального согласия, так как предусматривает расширение изучения родных языков наций и национальностей, проживающих в Казахстане, и свободу как в выборе языка обучения, так и изучения того или иного языка.

Большая роль в реализации концепции этнокультурного образования принадлежит органам государственной и местной исполнительной власти, Министерству образования, культуры и здравоохранения, информации и общественного согласия, департаменту среднего образования, в координации языковой политикиих органы на местах должны принять участие в реализации концепции, разработать и осуществить дополнительные меры. Правительство, местные акиматы должны стать координирующим центром. Нужна широкая поддержка общественных объединений, особенно Ассамблеи народов Казахстана, национально-культурных центров.

Реализация концепции невозможна без законодательной поддержки. Различные аспекты удовлетворения этнокультурных образовательных потребностей населения должны быть закреплены в действующих законах «Об образовании», «О высшем образовании», «О культуре», «О языках», «О миграции населения» и др. Необходимо разработать новые законы по обеспечению культурных свобод и прав, по охране культурно-исторического наследия этносов Казахстана и т. д.

Следует максимально использовать сложившиеся за многие десятилетия духовное и образовательное пространство народов в регионе СНГ, тюркоязычном мире. Для этого следует принять меры в рамках Межпарламентской ассамблеи государств-участников СНГ (Санкт-Петербург), Межпарламентского союза (Стамбул) по максимальному сближению национальных законов об образовании и культуре, разработке модельных законопроектов, заключать новые договора и соглашения.

Наши соображения и мысли, высказанные в данном исследовании, естественно, не исчерпывают тему научно-педагогических основ этнокультурного образования. Мы убеждены, что кто бы и что бы не сказал сегодня по этой проблеме, у него всегда будут много сторонников и противников. К тому же в настоящем исследовании, разумеется, рассмотрены не все аспекты этнокультурного образования, выявленные условия и пути решения педагогических проблем реализации этнокультурных интересов предполагают дальнейшие их изучение и развитие. В то же время концептуальное осмысление сути и содержания, принципов условий реализации национально-культурных и языковых запросов в сфере этнокультурного образования позволяет уже сегодня успешно решать стратегические и тактические задачи данной актуальной проблемы в условиях становления молодого независимого государства.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Абай. Кара сез. Поэмалар. Книга слов. Поэмы. Алматы: Ел, 1993. — 270 б. Абайдым дуниетанымы мен философиясы. — Алматы: Гылым, 1995. — 184 б.
  2. .М. и др. Логико-гносеологический анализ науки.-Алма-Ата: Гылым, 1990. 491 с.
  3. .М. 0 методологической роли целостного рассмотрения социальных явлений // Материалистическая диалектика как методология / Редколлегия: Ж. М. Абдильдин (отв. ред.) и др. Алма-Ата, 1981. — С.202−216.
  4. Р.Б. Национальные процессы: особенности и проблемы. -Алма-Ата: Гылым, 1995. 245 с.
  5. X. Элементы астрономии и погода в устном народном творчестве казахов. Алма-Ата: изд-во АН КССР, 1949. — 29 Составитель
  6. . Телконыр (Казактын коне нанымсенимдерине катысты гурптык фольклоры). Жауапты редакторы Каскабасов С. А. Алматы: Атамура-Казахстан, 1993. — 160 б.
  7. Н.А. Студенчество в системе национальных отношений: Автореф. дис. канд. пед. наук. Уфа, 1996. 22 с.
  8. В.А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. Л., 1975.
  9. А.Г. Теория нации в тисках схоластического догматизма// Социально-политические науки. 1990. № 12. С. 26−34.
  10. И. Аггерондо И. Реформа образования в Латинской Америке: Обзор четырех десятилетий//Перспективы. 1993. № 3. С. 113−127.
  11. В.В. Антропология как педагогическая философия XXI в.
  12. Вестник КазГУ, серия «Педагогические науки», 1998. № 1.- С. 8−9.
  13. Ю.П. Методика воспитательной работы. М. 1989.
  14. Ю.П. Семейная педагогика М.: Политиздат, 1985.- 238 с.
  15. Ю.П. Искусство воспитывал" М: Просвещение. 1985 .-448 с.
  16. Ю.П. Радость учить и учиться: Педагогика гармоничного развития .- 2-е изд., перераб. и доп .- М.: Политиздат, 1988 .- 33 с.
  17. Ю.П. Педагогика семейных отношений. М."3нание", 1976 г.
  18. Ю.П. Семейная педагогика. М. АО «Аргументы и факты», 1993 г.
  19. А.Я. Социально-педагогические проблемы чтения. Вводная лекция по спецкурсу «Социология и технология чтения». МГИК. 1994 г.
  20. . Психология. Алматы: Рауан, 1995. — 312 б.
  21. А.К. Казахские народные игры как средство воспитания младших школьников: Автореф. дис. канд. пед. наук. Алматы, 1997. — 23 с.
  22. А.К. Искусство и мифология саков. Алма-Ата: Наука, 1984. -176 с.
  23. Г. Казак халкынын дуниетанымы/Ана тили. Алматы, 1994.17 6.
  24. .М. Формирование интереса к казахскому народному творчеству детей старшего дошкольного возраста: Автореф. дис. канд. пед. наук. Алматы, 1997. — 23 с.
  25. С.Н. Культ предков у казахов и его этнические и историко-культурные истоки: Автореф. дисс.канд.ист.наук, — Алматы, 1991.-24 с.
  26. У.Ж. Общая дисциплинарная теория науки. Алматы: Гылым, 1996.- 136 с.
  27. . Казак, философиянын, калыптасуы- Философ, гыл. докт. дис. автореф. Алматы, 1997. — 47 б.
  28. Алтынсарин Ыбырай. Таза булак: Олендер, энгимелер, хатгар, очерктер. Алматы: Жазушы, 1988. — 320 б.
  29. Алтынсариннин Тандамалы педагогикалык, муралары / Педагогикагылымдарынын Ы. Алтынсарин атындагы гылымы зерттеу институты (Курастырган С. Калиев). — Алматы: Рауан, 1991. 200 б.
  30. И. Собрание сочинений: в 3-х т. Алма-Ата: Наука, 1976.74 с.
  31. В.М. Русский язык на Советском Востоке // Независимая газета. 1993. 20 апреля.
  32. О. Беседы о воспитании киргизских детей Жир-гизская степная газета. 1899, № 13. 9
  33. .А. Эстетическое воспитание учащихся IV-VII классов средствами национального изобразительного искусства (на материале общеобразовательных школ Казахской СССР): Автореф. дис. канд. пед. наук. -Алма-Ата, 1990. 20 с.
  34. Аль-Фараби. Естественно-научные трактаты. Алма-Ата, 1987. -282 С.
  35. Аль-Фараби. Логические трактаты, — Алма-Ата, 1975, — 672 с.
  36. Аль-Фараби. Соц.-этические трактаты.- Алма-Ата, 1973, — С. 183.
  37. Абу Наср аль-Фараби. Философские трактаты, — Алма-Ата: Наука, 1977. 477 с.
  38. Америка 2000: Стратегия развития образования // Учительская газета. 1992. 19 мая.
  39. Апатенко 3. Модель школы от образа жизни. Народное образование.-Алматы, 1995. № 2. С. 51−53.
  40. Антология педагогической мысли Казахстана / Сост.: К.Б.Жа-рикбаев, С. К. Калиев. Алматы: Рауан, 1995. — 512 с.
  41. X. Казак, халкынын, коленери: Гылыми-зерттеу енбек. Алматы: Онер. 128 б.
  42. А.И. Человек и мир культуры: Современное видение .- М., 1992 .- 240 с.
  43. А.И. Информация: социальный портрет /междуна-роднойакадемической информации. М. 1995 г.
  44. А.И. Живет мир социальной педагогики РАО. МГУК, 1999 г.
  45. А.И. Культуры: современный портрет. М. 1997.
  46. А.И. Культурное обновление советского общества. М. 1990.
  47. А.И. Культурология наука познания человека и культуры/ Российского академического образования. М. 1995.
  48. А.И. Культурология: статус науки. МГУК. 1996.
  49. А.И. Национальные культуры: своевременное выделение: Лекция .- М. Изд-во МГИК, 1992.
  50. А.И. Человек в мире культуры. Тез.меж.концепции. Москва. 16−17 фев. М. 1995 г.
  51. А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию .М., 1992 .-240 с.
  52. А.И. Человек и мир культуры: Современное видение .- М., 1992 .- 29 с.
  53. С.А. Инновации в культуре этноса и их социально-экономическая обусловленность // Этнографические исследования развития культуры. М.: Наука, 1985. — 262 с.
  54. С.А. Обычай, ритуал, традиция // Советская этнография.-1982.-№ 2.-97 с.
  55. Ю.В., Дробышева Л. М., Кондратьев B.C., Сусоколов А. А. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. М.: Наука, 1994. 247 с.
  56. .О. Казак, этнографияся: этнос жене когам. XVIII г. Караганды: КарГУ, 1995. 266 б.
  57. У.О. Казак, халкынын, айтыс енери, аркылы окушыларга адамгершилик-эктетикалык тербие беру: Пед. гыл. канд. дис. автореф. Алматы, 1994.
  58. X. Казак, отбасы. Алматы: Кайнар, 1996. — 288 б.
  59. Н.А. Научно-педагогические основы формирования культуры межнационального общения школьников: Автореф. дис. докт.пед.наук.-Алматы, 1998. 45 с.
  60. Е.С. Изучение декоративно-прикладного искусства Казахстана в общеобразовательной школе и педагогических институтах Республики: Автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 1985.- 17 с. 61. «Атамекен» багдарламасы // Егемди Казакстан. 1991. 27 тамыз.
  61. В.И. Совершенствование системы повышения квалификации культурно-просветительных работников в условиях непрерывного образования.Дисс.канд.пед.наук. Москва. 1990 г.
  62. М., Каррон Г. К проблеме базового образования для всех // Перспективы: вопросы образования. 1990. № 4
  63. В.Г. Системность и общество. М.: Политиздат, 1980. -380 с.
  64. В.Г. Общество: системность, познание и управление. М.: Политиздат, 1981. — 432 с.
  65. В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск, 1979. — 128 с.
  66. Ахметова 3. «Keycap булак» багдарламасы. Алматы: Keycap булак, 1994. — 32 б.
  67. Ю.К. Избранные педагогические труды/ Сост. М.10 Бабанский- АПН СССР .- М.: Педагогика, 1989 .- 558 с.
  68. Э.А. Нация и национальная психология//Азия. 1993. № 5 С. 5.6.
  69. А.К. Ритуал в системе знаковых средств культуры// Этнознаковые функции культуры. М.: Наука, 1991. — С.23−43.
  70. Т.И. Теоретические основы педагогического руководствахудожественной самодеятельностью: Автореф. дисс. докт. пед. наук. Санкт-Петербург, 1991.
  71. Т.И. Педагогика художественной самостоятельности. Учебное пособие. М. 1992.
  72. Т.И. О концепции высшей школы русской культуры /Социум и культура: голоса молодых: тезисы научно-практической конференции молодых ученых. Москва. 25−26 марта 1997 г. М. 1997, — С.4−6-8.
  73. Т.И. Народная художественная культура ч.1. Программа междисциплинарного интегрированного курса. Ч.1./ Московский государственный университет культуры- сост. Т. И. Бакланова. МГУК .- 1995 г,-35 с.
  74. Т.И. Народная художественная культура в универсальной гуманитарной образовательной системе /культурология: новые подходы: Альманах ежегодник .-М. 1995. № 1, — С.96−105.
  75. Т.И. Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура» .- М., 1994.
  76. Т.И. Народная художественная культура .- М., 1995.
  77. Т.И. Народная художественная культура в универсальной гуманитарной образовательной системе //Народная художественная культура России: перспективы развития и подготовки кадров .- М., 1994
  78. Т.И. Основные направления развития традиционной художественной культуры России: Материалы научно-практической конференции (Белгород, 1−2 дек. 1995 г.).- Белгород, 1996.
  79. Н.К. Психолого-педагогические основы профессионального мастерства специалистов художественного профиля: Дисс. д-ра пед. наук .- М., 1997.
  80. Н.К. Психолого-педагогические основы профессионального мастерства специалистов культуры художественного профиля. Дисс. д-ра.пед.наук. Москва, 1997 г.
  81. Н.К. Профессиональное мастерство работника культуры: Учеб. пособие для вузов культуры и искусств и педин-ов/МГУК. 1994 г.
  82. Н.К. Психологические основы профессионального мастерства: Лекция по курсу «Психология» для студентов худ.спец.ин-ов культуры. МГИК. 1991 г.
  83. Н.К. Исследование профессиональных качеств личности студентов художественных специализаций //Культуры России на рубежет столетий: Тезисы докладов международной научно-практической конференции.22.23 фев. 1996 г.
  84. Н.К. К проблеме творческой самореализации личности: на материалах исследования /Культурология/ новые подходы: Альманах-ежегодник. М. 1997 г. С.102−110.
  85. М.Х. Народно-музыкальное творчество казахов как средство эстетического воспитания студенческой молодежи (на материале музыкальных отделений ФОПа вузов Казахстана): Автореф. дис. докт.пед.наук. Алма-Ата, 1986.-21 с.
  86. М.Х. Основы музыкально-эстетического воспитания учащейся молодежи средствами казахской традиционной художественнойф1.культуры: Автореф. дис. канд.пед.наук. Алматы, 1994. — 68 с.
  87. М.Х., Отемуратова М. «Елимай» Алматы, Атамекен, 1993.
  88. М.Х., Берденова Д. А., Серикболова У. Ж. «Елим-ай»: Программа, учебно-методическое пособие, хрестоматия для учителей .-Алматы, 1995
  89. М.Х., Арзумбетова М. С. Концептуальная модель государственного регулирования социального развития культуры в Казахстане.-Алматы, 1996.
  90. М.Х. Актуальные проблемы: (избранные статьи) .- Алматы, 1996. Ф
  91. М.Х. Современная художественная культура Казахстана: гносеология, ментальность, преемственность, перспективы, — Алматы: РНЦПК, 1997. С. 57.
  92. Е.Г. Нациопатия источник конфликтов // ОНС: общественные науки и современность. 1996. № 6. С. 67−75.
  93. В.К., Кузьмин М. Н. Национальные проблемы образования в Российской Федерации. М., 1994.
  94. JI.A. Теория и методика дирижерско-хоровой подготовки студентов к музыкально-просветительной деятельности. Дисс. д-ра.пед.наук. Москва. 1997 г.
  95. B.C. Педагогика. Проективная педагогика: Учебное пособие для инженерно-педагогических институтов и индустриально-педагогических техникумов. Екатеринбург: Деловая книга, 19%.-344 с.
  96. К.Ш. Казак, топытогында калыптаскан гаклиятты ой кешу урдистери: Философ, гыл. докт. дис. автореф.-Алматы, 1994. 42 б.
  97. Т.Ж. Применение традиционных казахских игр и учреждений в системе физического воспитания в школе: Автореф. дис. канд.пед.наук. Алма-Ата, 1982. — 21 с.
  98. М.Б. Педагогические основы формирования профессионального мастерства у студентов вузов культуры: Дисс.канд.пед. наук, М., 2985 .- 252 с.
  99. Н.А. Судьба России. М.: Советский писатель. 1990.
  100. Н.А. Философия неравенства. Письма недругам по социальной философии. 2-е изд. — Париж, 1970. — 83 с.
  101. Н.А. Смысл творчества //Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т.- М., 1994
  102. К.Б. Русско-казахское содружество в развитии просвещения: историко-педагогическое исследование. Алма-Ата: Казахстан, 1965. — 342 с.
  103. В.О. Интерес: познавательная и практическая функции. Томск, 1984.
  104. В.П. Теория учебника: дидактический аспект. М.: Педагогика, 1988. — 160 с.
  105. Бестужев-Лада И. В. Социальные потребности // Прогнозирование социальных потребностей молодежи. М., 1978.
  106. Бестужев-Лада И. В. Мир нашего завтра .- М., 1986, гл. «Досуг и культура».
  107. Бестужев-Лада И.В. К школе XXI века: Размышления социолога .- М., 1988.
  108. . Структура процесса воспитания (методологический аспект). Каунас: Швиеса, 1984. — 190 с.
  109. И.В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. М.: Наука, 1973. — 270 с.
  110. Г. А. Совершенствование профессиональной подготовки студентов //Советская педагогика, 1987, № 2 .- С.70−74.
  111. Болеев К. Казахская этнопедагогика Джамбул, 1993
  112. К., Богданов Ж. Казахская народная педагошка Джамбул, 1992
  113. К. Казахская этнопедагогика .- Джамбул, 1993 .- С. 35.
  114. Т.Г. Целостный подход к учебно-воспитательному процессу в вузе культуры как условие формирования личности специалиста: Дисс.канд.пед.наук,-М., 1992, — 179 с.
  115. Ю.В. Японская школа: проблемы, перспектива. Педагогика. 1996. Алматы.
  116. Ю.В. Этнос и этносоциальный организм//Вестник Академии наук СССР.-1970. № 8.
  117. Ю.В. К разработке понятийно-терминологических аспектов национальной проблематики//Советская педагогика.-1989. № 6. — С.3−17.
  118. Ю.В., Марков Г. Е. Этнография, — М., 1982.
  119. А.Л. Прогрессивные идеи и опыт народной педагогики в нравственном воспитании младших школьников: Автореф.дис. канд. пед. наук, — Казань, 1987 .- 20 с.
  120. И. Физическое и умственное воспитание у киргизов // Туркестанские ведомости. 1883, № 13.
  121. М.С. Понятия и функции методологии педагогики // Советская педагогика.-1990.-№ 10.
  122. .И., Ставинский Б. Я. История, культура Средней Азии и древности (VII в. до н.э.-VIII в.н.э.).-М.: Наука, 1994. 207 с.
  123. ВайнрайхУ. Языковые контакты. Киев. 1979.
  124. Ч.Ч. Этнография казахского народа в трудах А.А.Диваева //Советская этнография, 1958, № 5.
  125. Ч.Ч. Собрание сочинений в 5-ти томах, Т. 1.-Алма-Ата, 1961.
  126. Т.А. Правовой статус этнических меньшинств в странах Западной Европы //Государство и право. 1992. № 8. С. 133−143.
  127. З.П. Мудрые заповеди народной педагогики,— М.: Педагогика, 1988.
  128. И.К. Генезис научного знания. М.: Наука, 1973. — 266 с.
  129. Введение в научное исследование по педагогике: Учебн. пособие для студентов пед. институтов/Ю.К.Бабанский, В. И. Журавлев, В. К. Розов и др. Под ред. В. И. Журавлева. М.: Просвещение, 1988. — 239 с.
  130. Введение в политологию. Словарь-справочник//Сост. Г. Л.Купря-шин, Т. П. Лебедева, Г. И. Марченко и др. Под ред. В.П.Пуга-чева, — М.: Аспект-Пресс, 1996. 264 с.
  131. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч./Под общей редакцией И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1989. -4.2. — 639 с.
  132. Великие ученые Средней Азии и Казахстана (VIII-XIX вв.).- Алма-Ата, 1988.- 225 с.
  133. М. С. Хренов А.Е. Записная книжка политолога: Краткий словарь-справочник, М., 1992.
  134. Г. С. Народная педагогика. Иркутск, 1926. — 293 с.
  135. Владимир Карлович фон Герн. Характер и нравы казахов (этнографические заметки).-Караганда, 1995. 39 с.
  136. В., Облонский А. Национальные проблемы глазами психоаналитика с политологическим комментарием // ОНС: общественные науки и современность. 1992. № 6. С. 31−48.
  137. Г. Н. Интернациональное воспитание в условиях расцвета наций и народностей//Сов.педагогика,-1977 .-№ 8.
  138. Г. Н. Идеи современного человека в народном воспитании // «Советская педагогика», 1971, № 10.
  139. Г. Н. Исследование, изучение, освоение и применение народной педагогики/Материалы Всесоюзной научно-практической конференции. Чебоксары, 1991. — С. 6−12.
  140. Г. Н. Педагогика жизни. Чебоксары, 1989. — 384 с.
  141. Г. Н. Этнопедагогика.-Чебоксары: Чувашскоекн. изд, 1974.-376 с.
  142. Г. Н. Неотъемлемая часть народной культуры//Сов. педагогика.-1989.-№ 7. С.98−103.
  143. Г. Н. Чувашская народная педагогика. Чебоксары, 1956.282 с.
  144. Воспитательная система школы. Проблемы и поиски (Новое в жизни, науке, технике. Сер."Педагогика и психология7Сост.Н. Л. Селиванова. М.: Знание, 1989.-№ 10. — 80 с.
  145. М.А., Штинова Г. Н. Понятийно-терминологические проблемы педагогики и образованияШедагогика.-1997.-№ 6. С. 15−20.
  146. М.Н., Зачесов К. Я. О приоритетах в современных национальных отношениях//Социально-политические науки. 1990. № 9.
  147. .Г., Касымжанов А. Х. Аль-Фараби в истории культуры. -М.: Наука, 1975. -180 с.
  148. А.Ш. Идеи умственного и нравственного воспитания в азербайджанских народных сказках и пословицах: Автореф. Дисс. канд пед.наук -М., 1957 .- 18 с.
  149. И.Б. Влияние народно-воспитательных идей, обычаев и традиций на формирование Азербайджанской педагогической мысли и их исполнение в современной школьной практике: Автореф. дисс. канд.пед.наук.-Баку, 1987 .-19 с.
  150. Г. Д. Национальные образы мира. М., 1988. — 446 с.
  151. .С. Педагогическая прогностика: Методология, теория, практика. Киев: Вища школа, 1986. — 200 с.
  152. Г. Энциклопедия философских наук. Наука логики. М. 1975.
  153. Э. Нации и национализм //Вопросы философии. 1989 № 7.
  154. Глоссарий по этничности: этнос и этнические процессы // Концептуальные глоссарии: цели и принципы создания. М., 1988. С. 115−190.
  155. И.Г. Школа отживающая и восходящая // Народное образование. 1993. № 1. С. 12−17.
  156. Н.Р., Исмаилов Е., Сексенбаева С. О. Социально-экономические, культурологические и политические аспекты культурного развития Республики Казахстан: Сб. документов, материалов, проектов в 2-х частях.- Алматы, 1996 .- 20 с.
  157. Государственная программа развития казахского языка и других национальных языков в Казахской ССР до 2000 года. Алма-Ата. 1989.
  158. JI.H. Письмо в редакцию //Вопросы философии. 1989. № 5.
  159. JI.H. Этногенез и биосфера земли .- М., 1990.
  160. JI.H. Эшосфера: История людей и история природы .- М., 1993.
  161. М. Универсальное и особенное в дошкольном воспитании // Универсальное и национальное в дошкольном детстве. М, 1994. С. 7−9
  162. В. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х томах. Т., 1995, — 388 с.
  163. А.Я. Проблема эмпирического и теоретического в отечественной педагогике//Педагогика.-1997, — № 5. С. 42−46.
  164. А.Е. Нравственное воспитание девушек в казахской народной педагогике: Автореф. дис. канд.пед.наук. -Алмаш, 1993. 25 с.
  165. Х.П., Фрейд Н. Х. Национальный характер и национальные стереотипы // Современная западная этнопсихология. М., 1979.
  166. Декларация Хельсинской встречи на высшем уровне. Вызов времени перемен. СБСЕ. Хельсинский документ, 1992.
  167. Демографический ежегодник. М., 1992.
  168. Демографический энциклопедический словарь. М., 1985.
  169. Н. Природа национальной психологии. Алма-Ата: Казахстан, 1971. 304 с.
  170. У.Д. Культура казахского ремесла. Алма-Ата: Онер, 1992,-144 с.
  171. Джанибеков У. Д. Легенда о золотой домбре. Новые данные об истоках и становлении казахской музыкальной культуры //Казах адабиети .- 1984, — 6 янв.(на казахск.яз.).
  172. У.Д. По следам легенды о золотой домбре .- Алма-Ата: Онер, 1990, — 304 с.
  173. У.Д. Проблемы традиционного искусства казахов висторико-этнографическом аспекте: Дисс.канд.истор.наук, — Новосибирск, 1991,-210 с.
  174. М. Государственный язык в межнациональных отношениях//Социалистическая законность. 1993. № 5.
  175. К.Т. Ибрай Алтынсарин и развитие культуры казахского народа.- Алма-Ата, Казахстан, 1984, — 204 с.
  176. М.С. Нация как социально-этническая общность //Вопросы истории.-1966, — № 4 .- С. 21.
  177. В.В. Проблемы развивающего обучения: Опыт теоретического и экспериментального психологического исследования. АПН СССР, М.: Педагогика, 1986. 239 с.
  178. В.В. Возрастная и педагогическая психология. Учебник для пед.институтов. М.: Просвещение, 1979. 288 с.
  179. А.Х. Социально-педагогические аспекты организации деятельности парка культуры и отдыха. Дисс.канд.пед.наук. Москва. 1997 г.
  180. А.А. Как киргизы развлекают детей// Этнографическое обозрение.-1908.- № 1,2. 276 с.
  181. А.А. Киргизские причитания по покойнику. «Известия общества истории, археологии и этнографии при Казанском университете», 1898. Вып.5. С. 559.
  182. А.А. Памятники киргизского народного творчества .- Казань, 1998 .- 15 с.
  183. Д. Избранные произведения. М.: Л., 1951.
  184. Н.А. Педагогические сочинения. 2-е изд. М., 1948.
  185. С.Б. Инабаттылык ииримдери. Алматы: Кайнар, 1994. -158 б.
  186. X. Аламан/Курастырушылар, алгы сезин жене тусиниктемелерин жазгандар Г. Энесов, А. Мектепов, Ш. Керимов. Алматы: Анатили, 1991. — 176 б.
  187. А.Н. Национально-культурные традиции Республики Коми в структуре этнокультурного образования и воспитания школьников. Дисс.кан.пед.наук. Москва, 1999.
  188. М. Шыгармалары. Алматы: Жазушы, 1991. — 384 б.
  189. Р.К. Музыкально-эстетическое воспитание школьников средствами казахского народного песенного творчества: Автореф. дис. канд.пед.наук, — Алма-Ата, 1992. 25 с.
  190. X. Аламан/ Курастырушылар, алгы созин жэне тусиниктемелерин жазгандар Г. Энесов, А. Мектепов, Ш. Керимов.-Алматы: Ана тили, 1991. 49−50 с.
  191. М.И., Кандыбович А. А. Психология внешней школы //Учебное пособие для вузов.- Минск: БГУ, 1981, — С. 383.
  192. В.М. Миноритарные языки в образовании. М., 1995. Вып.5,62 с.
  193. В.М. Проблемы двуязычия (многоязычия) и образования: Пособие для учителей школ и преподавателей педучилищ и пединститутов. М., 1991. 104 с.
  194. Ш. От фольклора до романа-эпопеи.- Алма-Ата, 1987.- 352 с.
  195. Еликбаев Улттык. Психология: Кемекши оку куралы. Алматы Казак университета, 1992. — 96 б.
  196. Н. Национальная психология, — Алма-Ата: КазГУ, 1991.
  197. Е.З. Формирование профессионально-педагогической готовности студентов к выполнению воспитательной функции классного руководителя: Автореф.дисс.канд.пед.наук.- М., 1980.
  198. С. Казактын байыргы, кара есептери жене казак, матаматиктери. Алматы: Казахстан, 1996. — 144 б.
  199. М.Е. Современная социальная педагогика и новые подходы к формированию специалиста в области самодеятельного музыкального творчества//Гезисы. Шымкент, ШПИК, 1992 г.
  200. М.Е. Экология жэне ултык кайта ерлеу//Статья. Журнал «АМат», 1992, № 11, с. 27−31 (в соавторстве).
  201. М.Е. Пути совершенствования социально-педаго-гической подготовки студентов художественной специализации в вузах культуры. // Брошюра Шымкент, ШПИК им. Аль-Фараби 1992 г.
  202. М.Е. Педагогические основы эстетического воспитания молодежи, /главы учебн. Педагогика досугового изотворчества. Учебное пособие для институтов культуры. Алматы, ШПИК 1993 г. — с. 51−60
  203. М.Е. Проблемы освоения народной художественной культуры в процессе высшего социально-педагогического образования. В сб: Народно-худ. культуры России: перспективы развития и подготовки кадров.
  204. М.Е. Теоретические основы развития этнокультурного образования (Монография).-Москва. МГУК, 1999
  205. М.Е. Совершенствование социально-педагогической подготовки студентов музыкальных специальностей в вузе культуры.- М.: МГИК, 1992.- 78 с.
  206. М.Е. Термелер (на каз. яз.). Учебно-методическое пособие, I часть. Уральск, ЗКИИ, 1993, 180 с.
  207. М.Е. Термелер (на каз. яз.). Учебно-методическое пособие, II часть. Уральск, ЗКИИ, 1993,180 с.
  208. М.Е. Этнопедагогические аспекты подготовки музыкального руководителя в вузе, училище культуры. Учебное пособие. Москва, МГУК, 1994, 43 с.
  209. М.Е. Народно-традиционное воспитание студентов вуза культуры. Уральск, ЗКИИ, 1994.
  210. М.Е. Социально-педагогическая подготовка специалистов музыкального профиля в вузах и училищах культуры. Учебное пособие. -Москва, МГУК, 1994, 74 с.
  211. М.Е. Состояние и перспективы развития Западно-Казахстанского института искусств им. Даулеткерея (тезисы). Алматы, Респ. изд. каб. Мин. культуры ЗКИИ, 1996.
  212. М.Е. Институт культуры в условиях рынка (тезисы). -Алматы, Респ. изд. каб. Мин. культуры ЗКИИ, 1996.
  213. М.Е. Интеграция вуза искусств с музыкальным колледжем: проблемы и перспективы (тезисы). Часть I Алматы, Респ. изд. каб. Мин. культуры ЗКИИ, 1997.
  214. М.Е. Научно-исследовательская работа студентов, их творческое воспитание (тезисы). Часть I.- Алматы-Уральск, 1997, с. 7−9.
  215. М.Е. Этнокультурное образование специалистов художественно-творческого профиля (монография). Москва, МГУК, 1999.
  216. М.Е. Интеграция вуза искусств с музыкальным колледжем (тезисы). Алматы-Уральск, 1997.
  217. М.Е. Будущий социальный педагог-организатор музыкального образования (брошюра). Актау: ОНМЦ Нт и КПР, 1992.
  218. М.Е. Народно-традиционное воспитание студентов в вузе культуры (брошюра). Актау: ОНМЦ НТ и КПР, 1992.
  219. М.Е. Проблемы социально-педагогической подготовки студентов музыкальных специализаций комплекса «Училище вуз культуры» (брошюра). — Актау: ОНМЦ НТ и КПР, 1992.
  220. М.Е. В мире прекрасного. Профессии и специальности сегодня и завтра до 2003 г. (брошюра). Уральск, ЗКИИ, 1998, 94 с.
  221. М.Е. Подготовка будущих специалистов в сфере культуры и искусства казахской народной музыки (брошюра). Уральск, ЗКИИ, 1998.
  222. .Г. Казахское народное песенное творчество дооктябрьского периода.- Алма-Ата, 1954, — 15 с.
  223. .Г. Песенная культура казахского народа.- Алма-Ата: Наука, 1965, — 68 с.
  224. Г. Хаким Абай. Алматы, 1995. — 192 с.
  225. Естественнонаучное и социогуманитарное знание: Методологические аспекты взаимодействия / Под ред. А. С. Мамзина. Д.: Изд-во ЛГУ, 1990. -200 с.
  226. K.JI. Что писали о нас на Западе,-Алма-Ата, 1992, — 152 с.
  227. З.Ж. Педагогика и современность: познание и управление сложным //Вестник КазГУ. Серия: Педагогические науки, № 1. Алматы: Казак университета, 1998. — С. 4−7.
  228. А.Д. Организация культурно-просветительной работы: Учебное пособие для студентов института культуры, — М., 1989, — 236 с.
  229. А.Д. Культурно-досуговая деятельность. Учебник для вузов культуры и искусства. Под науч. ред Жаркова А. Д., Чижикова В. М. М. МГУК. 1998.
  230. А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Уч. пособие для студентов вузов культуры и искусств. МГУК. 1998 г.
  231. К.Б. Актуальные проблемы национальной педагогики и психологии в Казахстане и перспективы их развития//Вестник КазГУ. Серия: Педагогические науки, № 1. Алматы: Казак университета, 1998. — С. 27−29.
  232. К.Б., Наурызбаев Ж. Ж. Основы этнопедагогики и этнопсихологии: Программа курса для учащихся и студентов учебныхзаведений культуры. Алматы, 1994. -15 с.
  233. К.Б. Развитие педагогической мысли в дореволюционном Казахстане: Автореф. дис.докт.пед.наук. Киев, 1982, — 51 с.
  234. К.Б., Калиев С. К. Антология педагогической мысли Казахстана. Алматы: Рауан, 1995. — 512 б.
  235. К., Калиев С. Казак телим тербиеси: Оку куралы: Алматы. 1995. 352 б.
  236. К.Б., Белеев К. Казакстанда педагогикалык ой-пикирдин даму тарихы багдарламасы. Жамбыл, 1992. — 10 б.
  237. К.Б. Из истории развития педагогической мысли в дореволюционном Казахстане.- Алма-Ата.- 1978.
  238. К.Б., Калиев С. Национальные аспекты обучения и воспитания-Алма-Ата, 1990.
  239. К.Б. Проблемы обучения и воспитания в произведениях казахских просветителей.- Алма-Ата, 1984, — 62 с.
  240. И. О национальных школах Казахстана // Казахстан жогары мектеби. 1996. № 4. 60−66 б.
  241. . Ак Сарбаз Космический Воин. — Алматы: Жазушы, 1993.- 144 с.
  242. Ш. Казахские танцы.- Алма-Ата, Онер, 1985.-276 с.
  243. С.А. Бастауыш класс окушыларынын сендик калданбалы енерге эстетикалык, кызыгушылыгын калыптастыру: Пед.гул. канд. дис. автореф. Алматы. 1993. — 27 б.
  244. К. Улттык, психологиянын, сипаты. Кемекши курал. -Алматы: Республикалык, баспа кабинета, 1993. 196 б.
  245. К. Особенности национальной психологии. Алматы. Республиканское книгоиздательство, 1993.
  246. В. Берегите бабочку. Полемические заметки на тему «Государство и школа» // Учительская газета. 1992. 14 февраля.
  247. М. Педагогика.- Алматы., Руан, 1993.
  248. М. Педагогика. Алматы: Ана тили, 1992. — 106 б.
  249. А. Фаниден бакига дейин (казактын, байыргы турмыссалт, едет-гурыптары). Алматы: Кайнар, 1994.-129 б.
  250. В.И. Взаимосвязь педагогической науки и практики. М.: Педагогика, 1984. — 176 с.
  251. В.И. Педагогика в системе наук о человеке. М.: Педагогика, 1990. — 168 с.
  252. В.И. Методы педагогического исследования. М.: Педагогика, 1979. — 255 с.
  253. В.М. Методология и методика дидактического исследования.^ М: Педагогика, 1982. 160 с.
  254. Закон Белорусской ССР. О языках в Белорусской ССР // Бюллетень Верховного Совета Белорусской ССР. 1990. Январь.
  255. Закон Казахской ССР. О государственной молодежной политике в Казахской ССР. Алма-Ата, 1991.
  256. Закон Казахской ССР. О печати и других средствах массовой информации. Алма-Ата: Издание Верховного Совета Казахской ССР, 1991.
  257. Закон Латвийской Советской Социалистической Республики. О языках // Бюллетень Верховного Совета Латвийской ССР. 1989. Май.
  258. Закон Молдавской Советской Социалистической Республики. О функционировании языков // Бюллетень Верховного Совета Молдавской ССР. 1989. Апрель.
  259. Закон Республики Казахстан. Об охране и использовании историко-культурного наследия. Алма-Ата: Издание Верховного Совета Республики Казахстан, 1992.
  260. Закон Республики Казахстан. О высшем образовании. Алматы: Казахстан, 1993.
  261. Закон Республики Казахстан «О культуре." — Алматы: Ведомости Парламента Республики Казахстан.-1996.- № 20−21.
  262. Закон Республики Казахстан. О миграции населения. Алматы: Казахстан, 1997.
  263. Закон Республики Казахстан. О свободе вероисповедания и религиозных объединениях. Алматы: Казахстан, 1993.
  264. Закон Республики Казахстан „О языках в Республике Казахстан“ // Казахстанская правда, — 1997.-15 июля.
  265. Закон Республики Казахстан „Об образовании“. Алма-Ата: Республиканский издательский кабинет, 1992. — 48 с.
  266. Закон Узбекской Советской Социалистической Республики. О государственном языке в Узбекской ССР. Ташкент: Узбекистан, 1989.
  267. Закон Украинской Советской Социалистической Республики. О языке //Бюллетень Верховного Совета Украинской ССР. 1989. Октябрь.
  268. Закон Эстонской Советской Социалистической Республики. О языке // Бюллетень Верховного Совета Эстонской ССР. 1989. Январь.
  269. А.В. 1000 песен казахского народа. 2-Е изд.- м., 1963, — 90 с.
  270. А.В. 2500 киргизских инструментальных пьес и напевов.- № 24.- 74 с.
  271. И., Ляхович Е. Культурная миссия университета или социальная педагогика как политическая программа // Вестник высшей школы. 1991. № 10. С. 54−64.
  272. Зашита меньшинств // Специальные меры международного характера для защиты этнических, религиозных или языковых групп ООН, Нью-Йорк, 1967.
  273. В.О. О целях и ценностях образования/ЯТедагогика, — 1997.-№ 5. С.3−15.
  274. Г. Х., Зачесов К. Я. О понятии родной язык //Русский язык в национальной школе. 1990. № 8.
  275. А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Азии и Казахстана. М.: Педагогика, 1991. — 256 с.
  276. А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана, — М.: Педагогика, 1991.- 256 с.
  277. Изучение личности школьника учителем / Под ред. З. И. Васильевой, Т. В. Ахаян, М. Г. Казакиной, Н. Ф. Радионовой и др. М.: Педагогика, 1991. — 136 с.
  278. А.Н. Проблемы развития педагогической теории Казахстана (1900−1960 гг.): Автореф. дис. докгпеднаук. Алматы, 1997. — 43 с.
  279. Имандылык, туралы мын, сурак / Ред О. Оралбеков-Алматы, 1991.-48 б.
  280. Т. Казак, балабакшаларындагы оку-тербие жумыстарында улт-тык, ойындалану (5−7 жас): Пед. гъш.канд.дис.автореф.-Алматы, 1993, — 23 б.
  281. Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. М.: Логос, 1998.280 с.
  282. Л. Философия национальности // Перестройка и национальные проблемы. Приложения к журналу „Новое время“. 1989. № 1.
  283. В.Б. Этнос и нация // Мировая экономика и международные отношения. 1992. № 3. С. 72−90.
  284. Н., Балтаева В. Вопросы воспитания молодежи в казахской народной педагогике.- Алма-Ата, 1991.
  285. История Казахстана с древних времен до наших дней (очерк).— Алматы: Деуир, 1993. 416 с.
  286. История Казахской ССР //С древнейших времен до наших дней: В 5-ти томах, — Алма-Ата, 1979. Т.2.-424 с.
  287. К. Рухани уыз. (Казак, балалар фольклоры). Алматы: Анатили, 1995). — 144 б.
  288. М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа). -М.: Политиздат, 1974. 328 с.
  289. . Прогрессивные педагогические традиции в узбекском народном эпосе и их роль в патриотическом воспитании учащихся. Автореф.дисс.канд.пед.наук.- Ташкент. 1979.- 21 с.
  290. Казахи/Ред.коллегия: М. К. Козыбаев и др. Алматы: Казахстан, 1995. -352 с.
  291. Казахские пословицы и поговорки, — Алма-Ата, 1985. Перевод М.Аккозина.
  292. Казак, тын баксы-белгерлери: /Курастырган Ж. Дауренбеков, Е. Турсынов/. Алматы: Ана тили, 1993. — 224 б.
  293. . Эстетическая культура казахского народа.- Алма-Ата, Казахстан, 1976- 236 с.
  294. . Эстетическая культура казахского народа. Алма-Ата, 1979. — 177 с.
  295. Кайкаус. Кабуснама Алтын сандык/Озб.ауд.ТАйнабеков. Алматы: Балауса, 1992. — 160 б.
  296. С.К. Казак, этнопедагогикасынын, теориялык, негиздери, мен тарихы. Алматы: Рауан, 1998.-1286.
  297. С. Педагогические мысли акынов и жырау XIV—XIX вв.еков.-Алматы: Руан, 1991.
  298. С.К., Оразаев М., Смайылова М. Казак, халкунын салтдестурлели. Алматы: Рауан, 1994. — 222 б.
  299. С.К. Этнопедагогиканын когамдык, гылымдармен байланысы/РПО Хабаршысы. Алматы, 6 б.
  300. Т. Билим социологиясы. Алматы, 1997. 205 б.
  301. А.К. Нация и общественное сознание. Алма-Ата, 1984.205 с.
  302. А.С. Нация и человек: социально-философский анализ. Автореф. дис. докт. филос. наук. М., 1992. 30 с.
  303. А.А. Формирование профессиональной готовности будущего учителя музыки к работе по эстетическому воспитанию: Автореф. дисс. канд. пед.наук.- Алма-Ата, 1987.
  304. И.М. Понятийно-терминологическая система педагогики: Логико-методологические проблемы/Предисловие М. Н. Скаткина.- М.: Педагогика, 1980. 152 с.
  305. .К., Хасанов М. Ш. Космос казахской культуры. -Алматы: Евразия, 1993. 80 с.
  306. .К. Казахская культура и символ. Алматы, 1997.-70 с.
  307. М. Эстетика казахского фольклора, — Алма-Ата, 1976, — 165 с.
  308. А.С. Самодеятельное художественное творчество: История, теория, практика.- М., 1988.
  309. Е.Г. Целостный процесс формирования музыкально-эстетической культуры студентов педагогического вуза (в условиях высшего и среднего образования Якутии).-Дисс.канд.пед.наук. Москва, — 1999.
  310. С. Родники искусства.- Алма-Ата, 1986, — 128 с.
  311. В. Могучие корни родной земли. Народное образование. 1996. № 2. С.8−10
  312. М.С. Человеческая деятельность: сущность, структура, типы, — Саратов: ЛГУ, 1984, — С. 224.
  313. .М. Классификация наук. Прогноз К. Маркса о науке Будущего. -М., 1985.
  314. С. Ата мура. Аркалык, 1990. — 70 с. Кисымова А. К. Казактын, халык, педагогикасы аркылы окушыларга адамгершилик тербие беру: пед.гыл.канд. дис. автореф. — Алматы, 1994. — 29 б.
  315. К. Акмола акикаты //Казак эдебиети. 1991. 4 караша.
  316. А. Халкын кадирлесен тилин курметге // Халык кенеси. 1992. 2 маусым.
  317. В.Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история. М., 1981.
  318. З.Д. Эстетическое воспитание в Башкирской народной педагогике и использование его традиций в современной школьной практике: Автореф.дисс.канд.пед.наук.- Казань, 1980.
  319. В. Образование и цивилизация // Высшее образование в Россини. 1996. № 3. С. 4−12.
  320. Т.Г. Образовательные процессы в России на рубеже двух столетий (Безграмотная Россия реальность или миф?) Материалы по курсу „Социально-культурная деятельность“. МГУК. 1994 г.
  321. Т.Г. Основы социально-культурной деятельности: Уч. пособие для студентов вузов культуры и искусств, пединститутов и средних специальных учебных заведений /Рос .Академического образования: Центр.соц.педагогики МГУК. 1995 г.
  322. Т.Г., Красильников Ю. Д. Основы социально-культурной деятельности,— М.: МГИК, 1995.
  323. Т.Г. Социальная активность женщин в Российском обществе, как предмет социологического исследования. Дисс. д-ра пед. наук,-М., 1996, — 528 с.
  324. Т.Г., Красильников Ю. Д. Основы социально-культурной деятельности: Учеб. пособие /Московский гос. ин-т культуры. М. 1995.
  325. Т.Г., Красильников Ю. Д. Перестройка культурно-просветительной работы: пути и проблемы квалификации руководящих и творческих работников. М. 1989 г.
  326. Т.А. Музыкально-эстетическое воспитание младших школьников средствами казахской народной инструментальной музыки: Автореф.дис. канд.пед.наук. Алма-Ата, 1992. — 27 с.
  327. К.Г., Султанов Т. Н. Казахстан летопись трехтысячелетий, — Алматы, 1992, — 375 с.
  328. Ю. Языковая полиция накажет любителей английского // Известия. 1994. 23 апреля.
  329. К.Ж. Халыкгык педагогиканы зерттеулин кейбир гылыми жене теориялык меселелери. Алматы: Билим министрлигинин баспасы, 1993. — 17 б.
  330. К.Ж. Казахская этнопедагогика: методология, теория, практика,-Алматы: Гылым, 1998. С. 163
  331. И.В. Роль народной праздничной традиции в нравственном и эстетическом формировании личности (опыт применения подхода): Дисс.канд.пед.наук, — М., 1994. 213 с.
  332. И., Сечникова JI. Цивилизация и человек: диалог во времени. Народное образование. 1996. № 9. С.86−89.
  333. .Б. Русская педагогическая терминология. М.: Просвещение, 1969. — 311 с.
  334. Компиляция документов ООН, ОБСЕ и СЕ, связанных с правами лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам // Фонд межэтнических отношений ОБСЕ. Алматы. 1996.
  335. Конвенция об обеспечении прав лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам // Дипломатический вестник. 1994. № 21. С. 43−45.
  336. Е.А. Индонезия: языковая ситуация и языковая политика. М.: Наука, 1986. 151 с.
  337. А. Управление национальными цроцессами//Мысль.— 1998, — № 6. С.22−25.
  338. Концепция воспитания: Проект //Учитель Казахстана. 1993. 5 февраля.
  339. Концепция государственной идентичности в Республике Казахстан. Алматы: Казахстан, 1996.
  340. Концепция государственной политики в области образования. Алматы: Казахстан, 1995.
  341. Концепция гуманитарного образования в Республике Казахстан.-Алматы: Казахстан, 1994. 40 с.
  342. Концепция общего среднего образования в Республике Казахстан -Алматы: Институт философии HAH РК, 1994. 48 с.
  343. Концепция развития среднего образования Республики Казахстан // Казахстанская правда. 1997. 19 июня.
  344. Концепция содержания образования общеобразовательной школы в Республике Казахстан. Алматы, 1995.
  345. Концепция социокультурного развития Республики Казахстан. Алматы: Казахстан, 1994.
  346. Концепция становления исторического сознания в Республике Казахстан. Алматы: Казахстан, 1995.
  347. Концепция этнокультурного образования//Казахстанская правда. -1996.-7 августа.
  348. Конституция Республики Казахстан. Алматы: Казахстан, 1995.
  349. Т.Э. Халык педагогикасы жене оны окутербие исине ендиру жолдары: Пед.гыл.канд.дис. автореф. Алматы, 1993. — 24 б.
  350. Кон И. С. Этнография детства: Историографический очерк. М.: Наука, 1983. — 192 с.
  351. Концепция социокультурного развития, — Алматы, Казахстан, 1993.
  352. А.С. Воспитательная работа в самодеятельном художественном коллективе. Уч. пособие для студентов вузов культуры и искусств.
  353. А.С. Народная художественная культура: Учеб.пособие. М. Гос.респ.центр русского фольклора.- 1997 г.
  354. А.С. Народное художественное творчество: Структура.
  355. Формы. Свойства. М. Музыка. 1990 г.
  356. А.С. Фольклор и кризис общества /Рос.гос. центр рус.фольклора.-М., 1993 г.
  357. K.JI. Национальные отношения: сущность, структура и функции: Автореф. дис. докт. фил. наук, — Ростов-н-Д. 1992. 58 с.
  358. .И. Педагогика как совокупность педагогических теорий. -М.: Просвещение, 1986. 208 с.
  359. Я. Педагогическое наследие/СосгХП.Чулкова -М, 1990. -267 с.
  360. H.JI. Методологические условия однозначности терминов в педагогическом исследовании: Автореф. дис. канд.пед.наук, — М., 1990. 20 с.
  361. Г. С. Введение в этнополитологию консенсуса-конфликта. Теоретико-методологические проблемы цивилизационного анализа. М.: Луч, 1992. — III с.
  362. Кочевники. Эстетика: Познание мира традиционным казахским искусством.-Алматы, 1993,-264 с.
  363. В. Л. Хайдеггер: Феноменологическое осмысление современной культуры и проблемы образования // Философия образования для XXI века. М, 1992. С. 117−130.
  364. В.В. Соотношение педагогической науки и педагогической практики. М.: Знание, 1977. — 64 с.
  365. В.В. Проблемы научного обоснования обучения: методологический анализ.- М., 1977. 27 с.
  366. Ю.Д. Методика социально-культурного проектирования. Курс лекций, — М., 1993.
  367. Краткая философская энциклопедия. М., 1994.
  368. Краткий словарь системы психологичских понятий: Пособие для учебных заведений профтехобразования. 2-е изд., переработ, и доп. — М.: Высшая школа, 1984. — 171 с.
  369. Краткий этнологический словарь / Редколл. Н. П. Пшцулин и др. М., 1994. 103 с.
  370. К.К. Некоторые вопросы нравственного воспитания,-Алматы, 1992, — 10 с.
  371. Т.Ш. Подготовка будущих учителей физической культуры средствами национальных игр: Автореф. дис. канд.пед. наук. Алма-Ата, 1992. — 24 с.
  372. А. Педагогическое наследие Аль-Фараби: Автореф. дис. канд.пед.наук. Ташкент, 1990. — 38 с.
  373. А. Педагогическое наследие Аль-Фараби Алма-Ата, 1989−152 с.
  374. Кудайберды-улы Шакарим. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий,-Алма-Ата, 1990- 120 с.
  375. A.M. Педагогические воззрения Шакерима Кудайберды-улы. Дисс.канд.пед.наук,-Алматы, 1992
  376. B.C. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальных классах./Учеб.пособие для пед. учения по спец. № 2001. Просвещение, 1984 г.
  377. B.C. Обучение и воспитание единый процесс подготовки кадров культурно-просветительных работников //Актуальные вопросы клубной работы, — М., 1988. Вып.П.
  378. B.C. Психология. Высш.школа. М. 1974 г.
  379. К.К. Педагогические идеи А.К.Жубанова: Автореф. дисс.канд.пед.наук,-Алматы, 1995, — 15 с.
  380. Культурология: Краткий словарь / Под ред. И. Ф. Кефели. 2-е изд. Спб&bdquo- 1995.45 с.
  381. Культурология. Краткий словарь / Под ред.И. Ф. Кефели. Изд. 2-е.-СПб: Петрополик, 1995, — 45 с.
  382. А. Слова назидания, — Алама-Ата, 1970.
  383. Ю.Щ. Идеи народного воспитания в башкирскойнародной педагогике и их исполнение в современной школьной практике: Автореф. дисс.канд.пед.наук, — Казань, 1984, — 24 с.
  384. В.О. Методология педагогики. Какая она сегодня// Сов. педагогика, — 1990. № 6, — С. 65−71.
  385. В.Х. Историческое сознание и культура межнационального общения: Автореф. дис. канд. филос. наук. Душанбе. 1994.17 с.
  386. Н. Проблемы изучения народной педагогики в Казахстане.- Орджоникидзе, 1971.
  387. К.Е. Этнокультурные аспекты образовательной политики суверенного Казахстана // Эволюция государственности Казахстана. Алматы. 1996. С. 109−112.
  388. К. Этнополитика в Казахстане. Алматы, 1997.
  389. В. Почему Литва отказывается войти в Союз? //Известия. 1991. 17 июня.
  390. Н.П. Стимулирование творческой активности специалистов. М. „Знание“, 1977 г.
  391. М.В. Психологические особенности готовности абитуриентов к учению в педвузе: Автореф. Дис.канд.пед.наук.- Киев, 1976.
  392. Левшин Л. А Логика педагогического процесса. М.: Знание, 1980. — 96 с. (Новое в жизни, науке, технике.Сер. „Педагогика и психология“. № 8).
  393. Г. И. Цель и способы воспитания, — М: Педагогика, 1990.- 36 с.
  394. B.C. Содержание образования: Учебн.пособие. М.: Высш. школа, 1989. — 360 с.
  395. А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.- М.: Политиздат, 1977.- С. 304.
  396. И.Я. Качества знаний учащихся. Какими они должны быть?-М.: Знание, 1978.-48 с.
  397. А.Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во МГУ, 1972.- 575 с.
  398. К. Величие исторической судьбы. Народное образование. 1996. № 7. С. 62−63.
  399. .Г. Сущность, критерии и функции научной педагогики // Педагогика,-1997.- № 6. С.21−26.
  400. .Г. Педагогика: Курс лекций. М., 1998. — 464 с.
  401. .Г. Педагогика М.: Mill У им. Ленина, 1993.
  402. Д.С. Культура как целостная среда // Новый мир.- 1994.-№ 8.- 160 с.
  403. Д.О. Педагогическое умение К.Д.Ушинского. М., 1954.-368 с.
  404. А.А., Михневич А. Е. и др. Общество. Язык. Политика. Минск, 1988. 221 с.
  405. А.А. Учителю о психологии младшего школьника. М.: Просвещение, 1974, — С. 224.
  406. Н. На семи ветрах//Народное образование. 1995. № 2. С. 76−84.
  407. А.С. Подготовка будущего учителя к использованию прогрессивных традиций народной педагогики в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы: Автореф. дис.канд.пед.наук. -Алматы, 1995. 22 с.
  408. М. Кобыз и копье, — Алма-Ата, 1970, — 160 с.
  409. М. Казахские акыны и жирау в XV-XVIII вв.: Автореф.дис.канд.фил.наук.- Алма-Ата, 1966- 23 с.
  410. А.С. Проектировать лучшее в человеке . Минск: Университет, 1989. — 416 с.
  411. Р. Инновации и реформы школьного образования в странах Азии //Перспективы: вопросы образования. 1993. № 3. С. 128−143.
  412. Н. Парадоксы межнационального общения. М., 1992.
  413. JI. Национальные меньшинства: теория и практика // Коммунист. 1990. № 10. С. 57−64.
  414. С.Е. Памятники древнетюркской письменности. M.-JL, 1951.175 с.
  415. Н.С. Социальные и общественно-психологические причины отклоняющегося поведения подростков /Сов.социол.ассоциации. М. 1974 г.
  416. А.Х. Казахская юрта и ее убранство.- М., 1964.
  417. А.Х. Казахское народное прикладное искусство. Т.1.- Алма-Ата: Онер, 1986.
  418. А.Х., Мендикулов М., Бесенов Т. Архитектура Казахстана,-Алма-Ата, 1959.
  419. И.С. Примерное содержание школьников.- Москва. „Просвещение“. 1980.
  420. Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции// СЭ. -1981.- № 2. С.80−90.
  421. Э.С. Теория культуры и современная наука (логико-методологический анализ). М.: Мысль, 1983. — 284 с.
  422. Л.П. Этнос как референтная группа: социально-философский анализ. Р-н-Д., 1991.
  423. Мастера изобразительного искусства Казахстана.- Алма-Ата, 1972.
  424. Материалы научно-практической конференции. Использование традиций народной педагогики, — Алматы., 1992, — 238 с.
  425. М.И. Размышления о национальной школе // Советская педагогика. 1989. № 6. С. 53−58.
  426. О.Ю. Взаимодействие семьи и социально-педагогического комплекса в процессе самоопределения подростков: Дисс.канд. пед.наук.- М., 1992.-250 с.
  427. Международная конференция „Проблемы гармонизации межэтнических отношений в новых независимых государствах: На примере Казахстана“. Алматы. 1996. 59 с.
  428. Межнациональные отношения в Казахстане: Теория и практика регулирования. Алматы, 1993.
  429. Методика воспитательной работы /Под ред.член.корр. АПН СССР В. М. Коротова, — М., 1990, — 176 с.
  430. Ш. А. Содержание, формы и методы в народной педагогике: Автореф. дисс. канд. пед.наук.- М., 1987.-21 с.
  431. В. Обучение национальных меньшинств в школах ФРГ // Советская педагогика. 1990. № 1. С. 125−131.
  432. Модернизация: мировой опыт и современный Казахстан: Республиканская научно-практическая конференция. Доклады и тезисы докл. -Алматы: Независимый Университет Туран, 1995. 171 с.
  433. . Психология войны.-Алматы: Казахстан, 1996. 176 с.
  434. А.Г. Пути обеспечения преемственности в самостоятельно-учебной работе учащихся средних общеобразовательных школ и студентов вуза: Автореф.дисс.канд.пед.наук.- М., 1971,-18 с.
  435. Морфология культуры. Структура и динамика / Г. А. Аванесова, В. Г. Бабаков, Э. В. Быкова и др. :Учебное пособие для вузов. М.: Наука. 1994. -415 с.
  436. .Г. Социология досуга, — М., 1994.
  437. А.В. Введение в социальную педагогику. М.: Институт практической психологии, 1997. — 364 с.
  438. А.В. Социализация в „смушое“ время.-М: Знание, 1991. 80 с.
  439. С. Казак кукаусмы: (тарихгык жене эгнографиялык шолу). -Алматы: Ана тили, 1995. 304 с.
  440. М.С. Казахская юрта.- Алма-Ата. Кайнар, 1981- 159с.
  441. М.С. Казахские домашние ремесла.- Алма-Ата, 1979.
  442. Мура / Курастырган М Серсекеев. -Алматы: Жазыщы, 1990. -252 с.
  443. P.M. Представления, культы, образы у казахов. Алма-Ата: Казак университета, 1992. — 176 с.
  444. А.Х. Национальные обычаи и традиции казахского народа и их влияние на воспитание детей и молодежи: Автореф. дис. канд.пед.наук. М., 1974. — 27 с.
  445. К. Абаймураверлери. Алматы: Атамура, 1995.-208 с.
  446. ОБ. Национальное самообразование. М., 1992 -142 с.
  447. . Так ли готовим будущего учителя // Вестник научно-педагогического центра. 1991. № 4. С. 4.
  448. Н.А. Идейная консолидация общества как условие прогресса Казахстана. Алматы, Казахстан, 1993.
  449. Н.А. Историческая память, национальное согласие и демократические реформы гражданский выбор Казахстана: Доклад на IV сессии Ассамблеи народов Казахстана/ТКаэахстанская правда, — 1997. — 7 июня.
  450. Назарбаев Н.А. .Казахстан 2030: Послание Президента страны народу Казахстана. — Алматы: Билим, 1997. — 256 с.
  451. Н.А. Нравственный и политический выбор интеллигенции //Казахстанская правда. 1998.18 марта.
  452. М.К. Развитие общих творческих способностей студентов вузов культуры: Дисс.канд.пед.наук, — Л., 1989.- 135 с.
  453. А.Я. Общенаучные понятия в педагогике//Педагогика, — 1992.-№ 7−8.-С. 15−19.
  454. .И. Что такое личность? //Вестник научнопедагогического центра. 1991.-№ 1. — С.5.
  455. Народная педагогика в профессиональной подготовке студентов. Методическая рекомендация.- Чебоксары, 1988.
  456. Народная педагогика и современные проблемы воспитания // Материалы Всесоюзной научно-лраклической конференции- Чебоксары, 1991.
  457. Народные знания. Фольклор. Народное искусство. Вып. 4. М.: Наука, 1991.- 168 с.
  458. Народы мира: Историко-этнографический справочник. М., 1988.
  459. Население мира: Демографический словочник. М., 1988.
  460. Наурыз: жаноырган салт дестурлер / Курастырган М. Казбеков,-Алматы: Казахстан, 1991. — 257 с.
  461. .Ж. Научно-педагогические основы этнокультурного образования школьников: Автореф. дис. докт.пед.наук.-Алматы, 1997, — 45 с.
  462. С.У. О развитии интеркультурной комптентности у учащихся средней школы // Вестник научно-педагогического центра. 1994. 15 января.
  463. Национально-языковые проблемы: СССР и зарубежные страны / Ред. Солнцев В. М., Михальченко В. Ю. М., 1990. 203 с.
  464. Национальные интересы: теория и практика / Под ред. Э. А. Позднякова. М., 1991.
  465. Национальные школы: что дальше? Интервью редактора журнала „Педагогика“ В. ИКосик с профессором Т.С.Сандбаевь1м//Педагогика. 1996. № 3. С. 57−61.
  466. В.Я. Социология образования. М., 1992. 200 с.
  467. Е.П. Влияние прямого контакта с педагогическим процессом на профессиональную подготовку учителя в педвузе: Автореф. дисс.канд.пед.наук.- Алма-Ата, 1979.
  468. Л.Б. Проблемы языков межэтнического общения // Народы Азии и Африки. 1990. № 2.
  469. М. Биз капай туысамыз? Алматы: Онер, 1992.-48с.
  470. Н.Д. Актуальные задачи разработки методологических проблем педагогики//Акгуальные методологические проблемы социалистической педагогики. М.: Изд-во АПН СССР, 1987. — 129 с.
  471. З.И. Общение в клубном самодеятельном коллективе как фактор нравственного формирования личности: Автореф.дисс. канд. пед. наук, — М., 1979.
  472. Г. К. Структуризация основных направлений педагогических исследований // Вестник научно-педагогического центра. 1996. № 25. С. 6−7.
  473. К.А. Этнопсихологические особенности решения проблемных ситуаций (анализ процесса отгадывания загадок казахской общности): Автореф. дис. канд.пед.наук. М., 1984, — 22 с.
  474. Г. К. Система ценностного ориентирования учащихся. -Алматы: АГУ им. Абая, 1993. 122 с.
  475. Г. К. Структуризация основных направлений педагогических исследований/ЛЗестник научно-педагогического центра. -1996,-№ 25.
  476. КШ. Эстетика художественной культуры казахского народа. Алма-Ата: Наука, 1987. — 176 с.
  477. М.С. Совершенствование этнопедагогической подготовки студентов творческого вуза. Дисс.канд.пед.наук. Москва, 1997 г.
  478. С. Улттык-этикалык жуйенин негизги угымдары // Поиск.-1995,-№ 1,-С. 58−65.
  479. А., Сулейменов Ф. Социокультурный выбор модели образования//Мысль. 1993. № 12. С. 58−62.
  480. Обзор сектора образования и профессиональной подготовки. Алматы, 1995.
  481. Общие основы педагогики / Под ред. Ф. Ф. Королева, В. Е. Гмурмана.
  482. М.: Просвещение, 1967. 392 с.
  483. К. Иман жене инабат. Алматы: Ана тили, 1993, — 215 с.
  484. К., Нарбаев Б. Традиции предков вежливость и воспитанность.- Алма-Ата, 1991.
  485. О. Халыктан аскан устаз жок. Алматы, 1996. — 240 с.
  486. А.П. Студентам о научной педагогике //Советская педагогика, 1987, № 8.
  487. А.П. Народные традиции и современные проблемы воспитания//Советская педагогика, 1987, № 7, — С. 106.
  488. И.С. Философские воззрения Абая. Алматы: Билим, 1995. — 136 с.
  489. К.Э. Ултгык тербиени оку мазмуны аркылы жузеге асырудын кейбир меселелери // Казак мектебиндеги денгейин кетеру проблемалары. -Алматы: РБК, 1996. 6.46−50.
  490. Т.М. Касиетти Казыгурт-арылган адамзаттын бесиги немесе Акикатка барар жол. Священный Казыгурт колыбель просветленного человечества или путь к Истине. — Алматы: „Казылгурт“ когамдык коры, 1996. -41 б.
  491. О работе массовых библиотек, клубных учреждений и книжно-журнальных издательств в Республике Казахстан. Алматы. 1994- 1996.
  492. О состоянии образования в 1995 году: Государственный доклад. Алматы, 1996.
  493. Т. Народность, Нация, национальность //Слово. 1992. № 2.
  494. Н. Идеи нравственного воспитания в казахском устном народном творчестве: Автореф. дисс.канд.пед.наук.- Ташкент, 1973.
  495. Н. Педагогическая культура казахского народа.- Алма-Ата, Билим, 1981.
  496. Н.Н. Кризис образования в контексте глобальных проблем // Философия образования для XX века. М., 1992. С. 18−31.
  497. Педагогическая энциклопедия: В 4 т. Т. З М.:Сов. энциклопедия, 1966.879 с.
  498. Педагогическая энциклопедия: В 5 т.-Т. 3. М.: Педагогика, 1990. -880 столб. Педагогическая теория: идеи и проблемы: Сб. научн. трудов. Отв. ред. В. С. Шубинский. — М., 1982. — 162 с.
  499. Э.И. Психолого-педагогические условия формирования духовных интересов участников клубных объединений: Дисс.канд.пед. наук,-М» 1985, — 190 л.
  500. Н.Н. Общие основы теории коммунистического воспитания. Часть 1. Основные категории педагогики и проблема ее законов, прнципов, правил: Учебн.пособие. JL: ЛГПИ, 1975.
  501. Пир лиев К. Прогрессивные традиции народной педагогики в современном воспитании школьников / На материале Туркменской ССР: Автореф. дис. докт.пед.наук, — Ташкент, 1991.-47 с. Ц
  502. Пир лиев К. Народная педагогика и современность/ Методические указания.-Ашхабад, 1983.
  503. М.У. Педагогические основы системы активного обучения студентов //Сб.метод, материалов по применению активных методов обучения в вузе, — Минск, 1987.
  504. К.К. Структура и развитие личности. М.: Наука, 1986.
  505. С.М. Групповое пение в казахском фольклоре и его связь с обрядово-ритуальной традицией.-Алма-Ата, 1990.- 11 с.
  506. В.П. Методология, теория и педагогические технологии преодоления профессиональной деформации руководителей социально-культурных учреждений. Дисс. д-ра.пед.наук. Москва, 1998.
  507. И.П. Педагогика: Учебн. ддя студентов высших пед. учебных заведений. М.: Просвещение: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 1996. -432 с.
  508. Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993.
  509. Положение о государственном стандарте общего среднего образования Республики Казахстан. Концепция развития общеобразовательной школы Республики Казахстан. Алматы: РИК, 1996. — 75 с.
  510. Политология. Энциклопедический словарь. М., 1993.
  511. В.М. Оценка качества научно-педагогических исследований. М.: Педагогика, 1987. — 144 с.
  512. Р. Вступительный доклад // VII Всемирный конгресс, 4-я комиссия по двуязычному образованию. Л., 1970.
  513. М.В. Сущность и социально-культурная обусловленность гуманизации образования. Дисс.канд.филос.наук.-М., 1993−141 л.
  514. Г. Н. Казак киргизские и алтайские предания, легенды и сказки, — Пг., 1917, — 11с.
  515. Г. Н. Казахский фольклор в собрании Г.Н.Потанина (Архивные материалы и публикации).- Алма-Ата: Наука, 1972, — 382 с.
  516. Проблемы возрождения и развития национальных культур в республиках Средней Азии и Казахстане: Тезисы докладов на региональной научно-практической конференции 28−29 апр.1992 г.- Шымкент, 1992, — 254 с.
  517. Проект Закона Республики Казахстан: Об образовании //Учитель Казахстана. 1988.-№> 7−8. — С. 3.
  518. Профессиональная педагогика: Учебник ддя студентов, обучающихся по педагогическим специальностям и направлениям. М.: Ассоциация «Профессиональное образование», 1997. — 512 с.
  519. Проблемы методологии педагогики и методики исследований/ Под ред. МА. Данилова, Н. И. Болдырева. М.: Педагогика, 1971. — 352 с.
  520. Программа «Атамекен» //Егеменди Казахстан, 1991.
  521. С.В. Нардная художественная культура как фактор духовного возрождения общества: Дисс.канд.филос.наук, — М, 1997.- 144с.
  522. Психологические проблемы социальной регуляции поведения/ Отв.ред. Шорохова Е. В., Бобнева М. И. М.: Наука, 1976. — 368 с.
  523. Психологический словарь. М., 1993.
  524. Психологический словарь / Под ред. В. В. Давыдова, А.В.Запорож-ца., Б. Ф. Ломова и др.- НИИ общей и педагогической психологии АПН СССР. М.: Педагогика, 1983. — 448 с.
  525. Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Серия: Путешествия. Открытия. Приключения. Алматы: Гылым, 1993.-248 с.
  526. В.В. Экономические интересы при социолизме. М., 1972.
  527. В.В. Алтын сандык. Курастыпып,. алгы сези мен тусиниктемеоерин жазгандар. С. Каскабасов, К.Ислемжанулы. — Алматы Ана тили, 1993. -256 б.
  528. В.Г. Государственный стандарт образования супердержавы мира к 2000 году //Педагогика. 1993. № 3. С. 92−99.
  529. Е.С. Словарь-справочник по научно-техническому творчеству. Минск: ООО «Этоним», 1995. — 368 с.
  530. А.И. Природа научного исследования//Вопросы философии,-1968.-№ 12.-148 с.
  531. Распределение дневных общеобразовательных школ и численность учащихся по языку обучения. Алматы, 1992- 1993- 1994- 1995- 1996- 1997.
  532. Я. Проблемы воспитания девушек в узбекской народной педагогике: Автореф.дисс.канд.пед.наук, — Ташкент, 1979, — 18 с.
  533. Религиозные верования: Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 5. М.: Наука. 1993. — 240 с.
  534. Р.К. Закономерности проявления национальной психологии в духовной культуре: Автореф.дисс.канд.пед.наук.- М., 1990.
  535. В.М. Философия образования: предмет, концепция, основные темы и направления изучения //Философия образования для XXI века. М., 1992.1. С. 31−49.
  536. Н.С. Конструктивная аксиология и интеллектуальная культура будущего // Философия образования для XXI века. М, 1992. С. 50.
  537. В.И. Историческое развитие культуры, проблемы типологии. -М.: Наука, 1991. 192 с.
  538. Романова 0.JI. Развитие этнической идентичности у детей и подростков: Автореф. дис.канд.пед.наук.-М., 1994. 20 с. I
  539. Г. А. Социально-педагогические условия возрождения и развития празднично-обрядовых форм народной культуры. Дисс. канд.пед.наук. М. 1997.
  540. Е.Ф., Садыков Т. С. Научное и учебно-методическое обеспечение реализации Закона Казахской ССР о языках в высшей школе. Алматы, 1990. 40 с.
  541. Ю.А. Методологические и теоретические проблемы изучения ^ народной педагогики (логико-исторический аспект). М., 1980.
  542. Т.К. Педагогические основы развития этнохудожественной культуры личности: Дисс.канд.пед.наук, — М., 1995, — 137 л.
  543. Рэй Д. Политика Канады в области обучения языкам //Педагогика 1993 № 3. С. 108−112.
  544. Н.В. Методика преподавания педагогики: Учеб. пособие для ФПК.- М.: Просвещение, 1987. 207 с.
  545. И. О философии глобального образования // Философия образования для XXI века. М., 1992. С. 9−18.
  546. Л.А. Духовное возрождение как феномен культурной жизни региона: Дисс.канд.филос.наук.- М., 1993.- 192 с.
  547. Е. Использование народных игр в учебно-воспитательной работе в 1−1У классах казахской школы: Автореф. дис. канд. пед.наук. Алма-Ата, 1988. — 25 с.
  548. В.И. Основание общей теории систем. М.: Политиздат, 1983.-253 с.
  549. Н.М. Развитие художественной творческой активности школьников в системе эстетического воспитания: Автореф. док. дисс. Москва, 1997.
  550. Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе. Изд. Академия, М., 1999, — 365с.
  551. Д.Ж. Использование народных традиций в подготовке старшеклас-сников к семейной жизни: Автреф. дис. канд.пед. наук- Алматы, 1991, — 22 с.
  552. А.И. Социально-философские проблемы исследования интереса. М., 1987.
  553. Ю. Адалбакан: Гылыми-кесемсездик желилер. Алматы: Онер, 1992.-384 б.
  554. Ю.А. Становление и развитие художественной самодеятельности в Казахстане: Дисс.канд.пед.наук.- М., 1992,-172 с.
  555. К.С. О регулятивных аспектах культурной традиции//СЭ-1981,-№ 2.-100 с.
  556. К.С. Ритуал в системе этнической культуры// Методические проблемы исследования этнических культур: Материалы симпозиума, — Ереван, 1978, — С.76−78.
  557. Т.У. Национальные традиции в семейном воспитании //Советская педагогика, — 1984, № 9.- С.ЗО.
  558. К.Н. Казактын тибигат коргау дестурлеринин тарихы мен тербиелик мени: Пед.гул.канд.дис.атореф.-Тараз, 1997.- 23 б.
  559. О.С. Пути совершенствования трудового обучения с использованием средств декоративно-прикладного искусства в начальных классах казахской школы: Авгорефдис.кандпеднаук.- Алматы, 1994, — 22 с.
  560. Сарсенбаев. Обычаи, традиции и общественная жизнь. Алматы, 1974 — 297 с. Обычаи и традиции в развитии. — Алматы: Казахстан, 1965.- 326 с.
  561. Свод этнографических понятий терминов: Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы и направления. Методы / Под общей редакцией Ю. В. Бромлея (СССР) и профессора Г. Т. Штробаха (ГДР).- М.: Наука, 1988, — 225 с.
  562. Ю.А. Казахская философия XV- начала XX века. Алматы: Гылым, 1996. — 472 с.
  563. К. Проблемы использования прогрессивных идей и опыта казахской народной педагогики в подготовке детей к школе и в семейном воспитании-Алма-Ата, 1987.- 21 с.
  564. А.П. Некоторые актуальные вопросы национального непрерывного образования П Проблемы национального непрерывного образования, Алма-Ата, 1990. С. 19−27.
  565. А.П., Садыков Т. С. Методология прогностической модели специалиста.- Алматы: Агу им. Абая, 1996. 144 с.
  566. И., Храпченко Г. М. Очерки по истории школ Казахстана (1901−1917 гг.)-Алматы, 1972.- 162 с.
  567. Е.А. Организационно-педагогические основы непрерывного профессионального образования в сфере культуры. Дисс.канд. пед.наук. Москва. 1993.
  568. М., Макки У. Ф. Образование и двуязычие. Пер. с фр. М., 1990. 184 с.
  569. B.C. Методология, теория и педагогические технологии формирования культуры. Дисс. д-ра.пед.наук. Москва. 1997 г.
  570. Г. Г. Социальная помощь. Социальная адаптация детей с ограниченными возможностями (социол.анализ): Матер. по курсам «Социальный педагог», «Социальный работник» МГУК., Межд. ассоциация «Женщины» развитие.М. 1995 г. С. 21.
  571. Г. Г. «Социальная помощь и социальная адаптация детей с ограниченными возможностями (социол.анализ): Материалы по курсам
  572. Социальный педагог», «Социальный работник». МГУК. 1995 г.
  573. А.С. Педагогические идеи и просветительная деятельность Ибрая Алтынсарина, — Алма-Ата, 1968 198 с.
  574. С.А. Фольклорная самодеятельность как фактор возрождения традиций художественной культуры: Автореф.дисс.канд.пед.наук, — С. Петербург, 1992.-16 с.
  575. М.Н., Краевский В. В. Содержание общего среднего образования. Проблемы и перспективы. М.: Знание, 1981.(Новое в жизни, науке, технике.Сер."Педагогика и психология", № 7).
  576. В.А. Профессиональная готовность учителя к воспитательной работе //Сб. Научных трудов, — М.: МГПИ, 1982. С. 14−18.
  577. Словарь-справочник по социологии и политологии /Э.В.Тадевосян .М.: Знание, 1996.- 272 с.
  578. Словарь русского языка. М., 1953.
  579. В.И. Элементарная педагогика.- М., 1992.
  580. Н. Социология. М.: Феникс, 1994, — 683 с. !
  581. B.C., Писарский П. С. Жизненные ценности и отношение к образованию: кросскультурный анализ. М., 1994. 151 с.
  582. Совершенствование целостного процесса общей и профессиональной подготовки специалистов в вузах культуры. Методологические и исторические аспекты: Программа исследования М.: МГИК, 1986, — 167 с.
  583. Ю.П. Системный анализ воспитания школьников,— М.: Педагогика, 1996, — 136 с.
  584. Социологический словарь. 2-е изд. Минск, 1991.
  585. Социальная педагогика: теория, методика, опыт исследования.-Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1989, — 148 с.
  586. И.В. Об основах ленинизма. К вопросам ленинизма. М., 1950 г.
  587. М.И. Традиции и тенденции развития семейной этнопедагогики украинского народа: Автореф. дис. докт.пед.наук, — Киев, 1989, — 43 с.
  588. Ю.А. Развитие теоретических основ просветительной деятельности советских клубов: Дисс. д-ра пед.наук.- М., 1989.- 443 с.
  589. Ю.А. Социальная педагогика досуга: Учебное пособие.- М.: МГУК, 1996, — 128 с.
  590. Ю.А. Аналитический обзор докторских и кандидатских диссертаций по специальности 13.00.05 «Теория, методика и организация культурно-просветительной деятельности защищенных в период с 1986 по 1989 года. М. 1990.
  591. Ю.А., Киселева Т. Г. Культура и революция: Историческая хроника первых послеоктябрьских десятилетий: Курс лекций /Киселева Т.Г./ Стрельцов Ю. А. Стрельцова Е.Ю. МГУК. 1998 г.
  592. Ю.А., Киселева Т. Г. Общение в сфере свободного времени: Уч. Пособие МГИК.-М. 1991 г.
  593. Ю.А., Киселева Т. Г. Проблема активности взрослых в теории практике внешкольного образования (на материалах кружковой работы 1917−1925 г). М. 1973.
  594. В.В. В интересах личности. Народное образование. 1996. № 1. С.18−19.
  595. М. Образование коренных народов Перу: политика и эксперименты //Перспективы: вопросы образования. 1993. № 3. С. 123−135.
  596. А. Концепция фундаментализации высшего образования и ее отражение в ГОСах//Высшее образование в России. 1996.№ 3.С. 17−23.
  597. А. Формирование готовности будущих учителей и реализация индивидуального подхода в обучении школьников. Алматы. -1981.
  598. М.Х. Классическая национальная идея казахов: Ключи к толкованию устных народных преданий. Алматы, 1997, — 30 с.
  599. И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений.- М.:1. Политиздат, 1976, — 216 с.
  600. В.А. Мы говорим на разных языках.- М.: Агентство «Фаир», 1998, — 416 с.
  601. В.А. Сердце отдаю деятм.- Киев, 1969.
  602. Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека: («Этика коммунистического воспитания»). Педагогическое наследие / Составитель О. В. Сухомлинская. М.: Педагогика, 1990.- 288 с.
  603. Э. Народный опыт: казахская народная педагогика.-Алматы. КазГУ, 1992.
  604. Г. Т. Политика и национальные отношения // Социально-политические науки. 1991. № 10.
  605. Тадевосян Э.В.Словарь-справочник по социологии и политологии, — М.: Знание, 1996,-272 с. 621 .Тадевлсян Э. В. Что такое государственный язык? // Политическое образование. 1989. № 5.
  606. Т. Философские, психологические и педагогические взгляды Абая Кунанбаева.- Алма-Ата, 1957, — 80 с.
  607. Т. Педагогическая мысль в Казахстане во второй половине XIX века.- Алма-Ата, 1965, — 164 с.
  608. Таинственнее, чем мир. Сост.авт. введения и комментариев В. М. Кларин, В. М. Петров.- М.: Знание, 1991, — 80 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Педагогика и психология», № 12).
  609. А. Педагогические взгляды Мухтара Ауэзова, — Алма-Ата: Рауан, 1990, — 72 с.
  610. М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся,— М.: Институт национальных проблемобразования МОРФ, 1992, — 47 с.
  611. В.Э. О методике обучения студентов педвуза некоторымпедагогическим умениям.- Барнаул, 1973.
  612. М. Развитие казахских национальных видов спорта и игр с периода присоединения Казахстана к России до Великой Социалистической революции (с 30-х г. XVIII столетия до 1917 г.): Автреф.дис. канд. пед. наук. Л., 1961.-20 с.
  613. И.Н. Реформа образования стратегический курс социального обновления казахстанского общества: Доклад на республиканском совещании работников образования 15 апреля 1995 г. // Саясат. 1995. № 1. С. 18−29.
  614. Ш. Т. Металогические знания как фундаментальная база исследовательской культуры учителя: постановка проблемы/ЛЗестник Каз.ГУ. Серия: Педагогические науки, № 1.- Алматы: Изд-во Казак университет, 1998.-С. 21−26.
  615. Н. Реформа образования: необходимость и основные принципы//Казакстан жогары мектеби. 1996. № 1. С. 41−45.
  616. Теория и методология социальной работы: Учеб. пособие для высших учеб. заведений/Подред проф.С.ИГригорьева-М: Наука, 1994.-185 с.
  617. Теория и практика воспитательных систем / Ред.кол.: Л. И. Новикова (отв.ред.) и др. в 2-х кн.- М.: изд. ИТП и МИОРАО, 1993, — 21 п.л.
  618. Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт/Отв.редТ.ФЯркина, В. ТБочарова- М- Тула, 1993 В 2 т.- Т.1.- 240 с.
  619. В.И. Культурология: Казахстан Евразия — Восток -Запад: Учеб.пособие.-Алматы: Ниса, 1997.- 336 с.
  620. В.О. О нации и национализме // Свободная мысль. 1996. № 3. С. 30.
  621. В.О. Социальное и национальное в историко-антро-пологической перспективе //Вопросы философии. 1990. № 12.
  622. В.О. Этнонационализм и новая Россия. Теория мировой опыт //Свободная мысль. 1992. № 4. С. 19−24.
  623. Е.В. Беседа с министром образования. Педагогика. Алматы, 1993 г. С. 34.
  624. М.М. Казак тагылымы.-Уральск, 1994.
  625. Г. К. Педагогические основы эстетизации учебного процесса в педагогическом вузе: Дисс.канд.пед.наук, — Алматы, 1996.130 с.
  626. С.Е. Кочевое общество казахов в XVIII начале XX века,-Алма-Ата, 1971.-288 с.
  627. Требования к знаниям и умениям школьников: Дидактико-методический анализ/Под редААКузнецова-М: Педагогика, 1987.-167 с.
  628. Традиции в современном обществе: Исследование этнокультурных процессов: Сб.ст./ Отв.ред.Л. М. Дробижева, — М.: Наука, 1990, — 346 с.
  629. Н.Н. Воспитание общественной активности.-Алматы,-«Мектеп», — 1985.
  630. В.В. Феномен клуба историко-педагогический анализ. Дисс. д-ра.пед.наук. Москва. 1998.
  631. Тулегенов Ж. М. Внедрение казахских форм и средств физического воспитания в совершенный педагогический процесс: Автореф.'дис. канд. пед. наук Алма-Ата, 1982.- 25 с.
  632. Ю.Б. К вопросу философии образования // Философия образования для XXI века. М., 1992. С. 104−117.
  633. . Казахские народные песни.- Алма-Ата, 1974, — 37 с.
  634. С.А., Кожахметова К. Ж. Концепция этнопедагогического образования студентов высшей школы, — Алматы: Онер, 1998, — 20 с.
  635. С.А. Средствами казахской педагогики//Вестник научно-педагогического центра, — 1992.- № 9, — С. 13.
  636. С.А. Эстетическое воспитание в казахской народной педагогике, — Алматы, 1993, — 46 с.
  637. С.А., Кожахметова К. Ж. Использование материаловказахской этнопедагогики при изучении педагогических дисциплин (Дополнение к содержанию программы курса педагогики и методики воспитательной работы). Алматы, 1997.- 81 с.
  638. Г. А. Что должна и может современная школа//Вестник научно-педагогического центра.-1991, — № 4. С. 1−2.
  639. Управление развитием школы/Под ред. М. М. Поташника и В. С. Лазарева, — М.: Новая школа, 1995.- 464 с.
  640. А. Эстетическая мысль в Казахстане: (с раннего средневековья до конца XIX в.).- Алма-Ата: Наука, 1982.- 136 с.
  641. Усова А. В. Формирование у школьников научных понятий в процессе обучения.-М.: Педагогика, 1986. 176 с.
  642. .Т. Язык как фактор этнической идентичности: Автореф. дис. канд. психол. наук. М., 1995. 26 с.
  643. С.И. Функциональный контекст музыкального мышления казахских домбристов: Дисс.канд.искусств.-Д., 1987.
  644. П.Я., Королева Н. С. Народные художественные промыслы.- М., 1992.
  645. К.Д. О народности в общественном воспитании//Пед.соч. в 6 т.-Т.1/Сост.С. Ф. Егоров.-М.: Педагогика, 1988.- С.194−256.
  646. К.Д. Полное собрание сочинений. Т.6.- М., 1952.- С. 300.
  647. К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании // Пед.соч. в 6 т.- Т. З/Сост.С. Ф. Егоров.-М.:Педагогика, 1988, — С.27−57.
  648. К.Д. Человек как предмет воспитания//Пед.соч, — Т.5, — М.: Педагогика, 1990, — 527 с.
  649. К.Д. Человек как предмет воспитания//Пед.соч.-Т.6.-М.: Педагогика, 1990, — 527 с.
  650. Г. Г. Развитие национальных школ в условиях многонационального региона: Автореф. дис. канд. пед. наук. Киев, 1991.
  651. Г. Н. Мудрые заповеди народной педагогики/Шредисловие ккниге З. Л. Васильцовой.-Хабаровск, 1989.
  652. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1989.-814 с.
  653. А.И. Педагогические условия профессионального становления руководителей музыкальной самодеятельности в институтах культуры: Дисс.канд.пед.наук.- М., 1987, — 255 с.
  654. Фурман Д, Буховец О. Белорусское самосознание и белорусская политика//Свободная мысль. 1996. № 1. С. 57−75.
  655. Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. Казань, 1967. С. 16.
  656. А. Интересы как форма отношений. Новосибирск, 1981.
  657. И.Ф. Педагогика: Учеб.пособие.- 2-е изд., перераб. и доп.-М.: Высшая школа, 1990, — 576 с.
  658. И.Ф. Педагогика: Учеб.пособие.- 3-е изд., перераб. и доп.-М.: Юрист, 1997, — 512 с.
  659. .С. Подготовка воспитателей к использованию казахской народной педагогики в нравственном воспитании дошкольников: Автореф.дис. канд.пед.наук.- Алматы, 1995, — 26 с.
  660. . Механизм введения и реализации Закона о языках в Казахской ССР и пути внедрения государственного языка в различные сферы жизни. Алматы, 1990. 30 с.
  661. . Национальные языки, двуязычие и многоязычие. Поиски и перспективы. Алма-Ата, 1989. 133 с.
  662. . Языковая политика и вопросы развития государственного языка // Национальные процессы в Казахстане: пути и способы их регулирования, Алма-Ата, 1992.
  663. К.Ч. Валиханов как уйгуровед, — Алма-Ата, 1963.
  664. М.П. Культура, наука и методология: Спец. курс для студентов.Ч.1, — М.: Изд-во УДН, 1991 256 с.
  665. А.Ф. Идеи воспитания в грузинском народном творчестве: Автореф.дис.канд.пед.наук.- Тбилиси, 1965, — 24 с.
  666. А.Ф. Некоторые моменты взаимоотношения народной педагогики и истории педагогики, — Ростов-на-Дону, 1975.
  667. Н.Д. Методологическая характеристика профессиональной деятельности учителя // Вестник научно-педагогического центра, 1995. № 12. С. 3.
  668. Н.Д. Педагогический процесс в общеобразовательной школе,-Алматы: Мектеп, 1984, — 134 с.
  669. Ф. Мудрость воспитания. М: Педагогика, 1979, — 170 с.
  670. Г. М. Каким должен быть курс «История школы и педагогической мысли Республики Казахстан» // Вестник научно-педагогического центра. 1993. № 11 С. 3.
  671. Г. М., Ушинский К. Д. О народности в воспитании/УВестник НПЦ, — 1994.
  672. Г. М. Школы Казахстана в начале XX века (1901−1917).-Алма-Ата, 1964, — 135 с.
  673. Н.А. «Человек играющий» в истории отечественной культуры //Материалы международ. симпозиума славянской культуры, — М., 1992.
  674. Е.Л. Народная педагогика: историографические и теоретико-методологические проблемы: Автореф.дис.канд.пед.наук.- М., 1988.-20 с. 691 .Христова Е. Л. Об уточнении понятийного аппарата этнопедагогики//Сов.педагогика.- 1989.- № 7. С.103−106.
  675. Н.С. О Программе КПСС. Доклад на XXII съезде КПСС. М., 1961 г.
  676. Р.А. Преемственность системы «колледж-вуз» в подготовкекадров для базовых учреждений культуры. Дисс.канд.пед.наук. Москва., 1998 г.
  677. . Латвия: граждане и неграждане в одной стране // Независимая газета. 1994. 20 января.
  678. B.C. Народная культура как социальное явление.- I Свердловск, 1964.
  679. П.А. Европейская идентичность и европейский порядок // Вестник Московского университета. Социология и политология. 1996. № 4. С. 37−45.
  680. Т.В. Школы, которые умирают.: Книга для учителя. Курск: КГПИ, 1993.- 120 с.
  681. Н.Г. Социокультурные основания рекламы: теоретический и технологический аспекты. Дисс. д-ра.пед.наук. Москва. 1998 г.
  682. В. Об искусстве казахского народа //Искусство.-1936, № 4. 701. Черный Г. П. Теория, методология и педагогическая технология организаций массовых праздников подростков.
  683. B.C. Экспертные оценки в педагогических исследования.- М.: Педагогика, 1989, — 152 с. '
  684. В.И. Лекция по педагогике высшей школы для студентов и аспирантов вузов культуры. МГУК. М. 1996 г. С. 32.
  685. В.И. Формирование мировоззрения как задача современного культурного общества «Человек и духовные ценности: тез.респ. науч.конф. молодых ученых (Москва 21−22 марта 1996 г). С.25−26.
  686. В.И. Активизация деятельности культурно-просвети- 'iтельных училищ по воспитанию у учащихся любви к профессии клубного | работника. Дисс. 13.00.05. М. 1981. МГИК. 230 с.
  687. В.И. Основы профессионально-педагогической деятельности библиотекаря: Материалы к курсу «Педагогика» /МГУК, 1998 г. 280с.
  688. В.И. Теоретические и методологические основы Jпрофессионально-педагогической подготовки специалистов в вузе культуры к библиотечной работе с подрастающим поколением: Автореф.дис.д-ра пед. наук 05.25.03 МГУК. 1994. 32 с. Библиогр. с.31−32.
  689. С.В. Человек и этничносгъ//Этнографическое обозрение. 1994. № 35−49.
  690. С. Этнические стереотипы и их влияние на формирование общественного мнения/ТМировая экономика и международные отношения. 1993. № 1.
  691. В.Э. Языковой аспект национальных процессов в арабских странах. М., 1987.
  692. В. Конфликтующие и сотрудничающие образовательные политики //Народное образование. 1991. № 3. С. 20−26.
  693. М. Тандамалы жырлар, — Алматы: Шарапат, 1992. 63 б.716.1Наханова Н. Мир традиционной культуры казахов (этнографичес-кие очерки).-Алматы: Казахстан, 1998, — 184 с.
  694. И.З. Гуманизация образовательно-воспитательного процесса как условие развития творческого потенциала студентов // Интенсификация творческой деятельности студентов.- Казань, Издательство Казанского университета, 1990.
  695. К.А., Коновалова Л. В., Крутова О. Н. Воспитание: новые подходы к вечной теме.- М.: Луч, 1993.- 302 с.
  696. B.C. Научное познание как деятельность.-М.: Политиздат, 1984.-232 с.
  697. B.C. Теоретическое и эстетическое в научном познании.- М.: Наука, 1978,-382 с.721Шептулин А. П. Диалекпиеский метод познания, — М: Политиздат, 1983.
  698. Е.Н. Теоретические основы гуманизации педагогического образования: Автореф. дисс. д-ра. пед. наук. М., 1991. 33 с.
  699. Г. Г. Введение в этническую психологию.- СПБ: Издательский дом «П.Э.Т.» (при участии изд-ва «Алетейя»), 1996, — 160 с.
  700. Т.Я. Народное искусство в художественном образовании и эстетическом воспитании в средней общеобразовательной школе: теоретическое обоснование системы обучения и воспитания: Дисс. д-ра.пед.наук.- М., 1988, — 346 с.
  701. В.А. Проблемы методологии научного познания, — М., 1984.
  702. B.C. Философские подходы к педагогической теории // Педагогика, — 1990, — № 12, — С. 60−71.
  703. B.C. Человек как цель воспитания //Педагогика.- 1992.-№ 3−4, — С. 37−52.
  704. К. Реформа образования объективная необходимость // Казакстан жогары мектеби. 1996. № 2. С. 96−101.
  705. В.Е. О концепции общего образовательного пространства государств участников СНГ //Вестник МПА. 1996. № 3.
  706. В.Е., Взятышев В. Ф., Романкова Л. И. Инновационное образование, идеи, принципы, модели. М., 1996. 65 с.
  707. Н.Е. Система воспитания нравственных отношений современного школьника: Автореф.дис. докт.пед.наук, — М., 1988.
  708. Л.В. Языковая система и речевая деятельность. Л., 1974.
  709. М.П. Объять необъятное.- М.: Педагогика, 1986. 171 с.
  710. Р.Г. Индивидуализация обучения студентов младших классов в условиях адаптивной системы обучения. Дисс.канд.пед.наук, — М., 1988. -305 с.
  711. У. Использование прогрессивных идей в опыте киргизской народной педагогики и воспитании подростков: Автореф. Дис. канд.пед.наук.- Казань, 1987.-22 с.
  712. Этнографическое обозрение. 1993. № 1.
  713. Этническая педагогика/Под ред. В. А. Пятина и др.- Астрахань, 1995.476 с.
  714. Этнология: Учебник для высших учебных заведений/ Александренков§-, Э.Г., Заседателева Л. Б., Зверева Ю. И. и др.- М.: Наука, 1994, — 383 с.
  715. Этнологическая наука за рубежом: проблемы, поиски, решения.- М.: Наука, 1991, — 189 с.
  716. Этнокогнитология. Вып.1. Подходы к изучению этнической идентификации.- М., 1994.- 158 с.
  717. Этнометодология:проблемы, подходы, концепции/Отв.ред.Э. А. Чамокова.Ред.составители:А. А. Пископпель, В. Р. Рокитянский, Л.П.Щедровит- ский.-М.: Российский НИИ культурного и природного наследия, 1994 -128 с.
  718. Этнос и его подразделение/Отв. ред. Кузеев Р. Г., Тишков В.А.- М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1992, — 92 с.
  719. Ф 743. Этносоциология: цели, методы и некоторые результатыисследований/Арутюнян Ю.В. (отв.ред.), Дробижева Л. М., Сусоколов А. А. и др.- М.: Наука, 1984, — 255 с.
  720. М.Р. Становление и развитие системы музыкального образования в Таджикистане: Дисс. д-ра пед.наук.- Душамбе, 1992.-417 с.
  721. Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991.
  722. А.Н. Межнациональные конфликты в Закавказье: предпосылкивозникновения и тенденции развития / ПОЛИС: Политические исследования.1991. №. 2.1747.Яркина Т. Ф. Западные педагоги о развитии современной школы //1. Щ.
  723. Ь -I Советская педагогика, 1990, № 12. С. 121−127.Ь
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!