История человечества не знала в своем развитии аналогов столь стремительной активизации мощных деятельных сил народов, в том числе и в их художественном развитии, не за счет попрания прав, суверенитета и достоинства одного за счет другого, а на основе равенства и создания оптимальных условий для жизнедеятельности каждого, что и привело не" просто к сложению, а к многократному умножению творческих потенций" национальных культур народов СССР. Органический сплав духовных ценностей, ставший результатом интенсивного культурного взаимодействия и взаимовлияния, показал, что «чем теснее национальная культура связана с другими, чем интенсивнее вбирает она в себя те черты духовного и художественного опыта братских народов, которые приобрели интернациональное значение, тем быстрее и плодотворнее она развивается. Тем больший вклад она вносит в обогащение духовной жизни всего советского народа, всего нашего общества» .*.
Главным смысловым центром, определяющим позитивный, прогрессирующий ход процессов культурного взаимодействия, является творчески активная личность, всестороннее и гармоническое само.
I Черненко К. У. Утверждать правду жизни, высокие идеалы социализма.- Правда, 1984, 26 сент. осуществление которой есть «стратегический ориентир» 1 коммунистического воспитания в целом.
Развитие художественного вкуса личности в условиях взаимовлияния культур представляет собой одну из стержневых проблем формирования духовного мира человека в период развитого социализма, так как ее исследование сосредоточивает комплекс актуальных задач, поставленных перед советскими обществоведами в важнейших партийных документах:
— «Вовремя подмечать новые позитивные сдвиги в национальных отношениях, всесторонне анализировать тенденции расцвета и сближения наций, находить такие формы работы, которые открывают еще р больший простор взаимообогащению культур наших народов», дла чего необходимо настойчивое формирование личности социалистического типа в духе советского патриотизма и социалистического 3 интернационализма.
— Формирование социалистического художественного сознания и всех его структурных элементов как необходимого условия действенного освоения и созидания художественных ценностей многонациональной культуры советского общества требует «внимательного изучения специфических интересов, особенностей национальной психологии и культуры» ,^ а также усиления борьбы с тенденциями национализма и национальной кичливости, ограниченности и неуважительного отношения к другим нациям и народностям, в частности к их исторически сложившимся художественно-эстетическим потребностям и вкусам.
1 См.: Материалы Пленума ЦК КПСС, 10 апреля 1984 г. — М.: Политиздат, 1984, с. 17.
2 Материалы Пленума ЦК КПСС, 14−15 июня 1983 г. — М.: Политиздат, 1983, с. 59.
3 Материалы ХХУ1 съезда КПСС, с. 63.
4 Материалы Пленума ЦК КПСС, 14−15 июня 1983 г., с. 58,72.
— Изучая духовный мир личности, адекватный требованиям общества развитого социализма, выявляя закономерности и механизмы формирования т", художественного вкуса, необходимо противопоставить их как эффективный мировоззренческий фактор в борьбе против образцов потребительской «массовой культуры» и ее антигуманной сущности, вырабатывая стойкий иммунитет к чуждым нам взглядам и нравам, как подчеркивалось в материалах апрельского /1984 г./ Пленума ЦК КПСС и других важнейших документах партии идеологического, политико-воспитательного значения.
— Огромные достижения многонационального социалистического искусства как реализацию высокого уровня развития художественного сознания, сформированного в условиях интенсивного взаимовлияния и взаимообогащения культур, необходимо более широко использовать в качестве действенного орудия контрпропаганды в борьбе против современного антикоммунизма.*.
Степень разработанности проблемы развития художественного «сознания /вкуса/ личности в условиях взаимовлияния национальных культур не предстает в настоящее время достаточной даже в постановочном плане, ибо в виду комплексно-междисциплинарного характера темы она не исследовалась целостно и последовательно. Рассеченные на дифференцированные «зоны подданства», компоненты единого процесса изучались «по частям» различными отраслями обществоведения. Так, изучением теоретических и практически-воспитательных проблем эстетического вкуса, как и других компонентов эстетического сознания, лишь косвенно или вовсе не соотнесенных.
I См.: Материалы Ш1 съезда КПСС, с.146- Постановление ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы» / 20 апреля 1979 г./. — М.: Политиздат, 1979 и др. с общими проблемам культуры и процессами культурного взаимодействия, особенно интенсивно занималась эстетика в б0-х-70-х годах в исследованиях С.X.Алимова, Л. А. Антоновой, И. Л. Арончика, А. С. Белика, М. П. Гальперина, С. С. Гольдентрихта, Г. Н. Джибладзе, И. А. Джидарьян, Л. А. Зеленова, Н. И. Киященко, В. И. Кузнецова, А. С. Молчановой, М. Ф. Овсянникова, В. А. Разумного, В. К. Скатерщикова, Л. Н. Столовияа, Л. Б. Шульца, Н. С. Эйхе, Л. Г. Юлдашева и других. В результате этих изысканий обнаружилась необходимость дифференцированного социологического подхода к проблеме, который бы экспериментально подкрепил теоретические выводы и выявил нарождающиеся тенденции в развитии художественно-эстетических вкусов, интересов и потребностей в искусстве у различных социальных групп. Опыт таких исследований, фронтально развернувшихся в последние десятилетия, зарксирован в работах А. Л. Вахеметса, Л. А. Гордона, Э. В. Клопова, Л. Н. Когана, И. П. Лукпшна, С. Н. Плотникова, У. Ф. Суна, Ю.У.Фохт-Бабушкина, Н. А. Хренова, В. Цукермана, В. Н. Шубкина и многих других.
Цементируемый научно обоснованными положениями исторического материализма фундамент теории художественно-эстетического воспитания требует опоры и на данные психологии, способной раскрыть действие психических механизмов художественного сознания и мышления с тем, чтобы найти эффективные способы целенаправленного формирования этих механизмов. Поэтому исследования, направленные на решение программной задачи формирования личности коммунистического типа, не могут обойтись без «стыковки» с теми ' психологическими дисциплинами, которые разрабатывают круг вопросов, связанных о установкой, ценностными ориентациями личности, ее способностями к интериоризации и экстериоризации произведений искусства. Фундаментальные работы в этой области созданы видными советскими психологами К.А.Абульхановой-Славской, Б. Г. Ананьевым, Л. С. Выготским, А. Н. Леонтьевым, С.Л.Ь^бинштейном, П. В. Симоновым, П. М. Якобсоном и др., определившим основные направления дальнейших исследований психологии личности1.
Перечисленные выше проблемы так или иначе вторгаются в об- ' ласть обширных и многообразных явлений культуры, диалектического соотношения в них национального и интернационального, что ставит их в самый «центр современных философских исследований» ,* интегрирующих наиболее актуальные вопросы, решаемые: советскими обществоведами.
Во всем стремительно нарастающем объеме работ, посвященных ' изучению различных аспектов культуры, наиболее продуктивным направлением, на наш взгляд, является соотнесение понятия культуры с представлением о творческой деятельности человека, ее способах и результатах, что нашло отражение в исследованиях А. И. Арнольдова, Э. А. Баллера, Ю. Р. Вишневского, В. Е. Давидовича, Ю. А. Жданова, Н. С. Злобина, В. П. Иванова, М. С. Кагана, Л. Н. Когана, Э. С. Маркаряна, В. И. Межуева, П. Н. Федосеева, О. В. Хановой и др. Вместе с тем на необходимость совмещения онтологического плана рассмотрения культуры с гносеологическим в соответствии с центральной, системообразующей категорией исторического материализма — понятием общественно-экономической формации — справедливо указывается новосибирскими учеными Е. А. Вавилиным и В. П. Фофановым.^.
1 Творческий характер марксистско-ленинской философии.- Вопросы философии, 1981, № I, с. 17.
2 Вавилин Е. А., Фофанов В. П. Исторический материализм и категория культуры.- Новосибирск: Наука, 1983, с. 118,119. /Непримиримые концепции ученых и интерпретация ими высказываний классиков марксизма-ленинизма о содержании и сущности этого понятия напоминают давние ристалища богословов или ассоцииру.
Под углом зрения материала, обобщенного в диссертации, немаловажное значение имеет тот аспект в исследованиях культурологов, который рассматривает структурно-функциональные вопросы внутреннего членения культуры. Правомерность выделения новой складывающейся области познания — теории художественной культуры /наряду с материальной и духовной/ - подчеркивается в работах А. И. Арнольдова, Н. С. Злобина, М. С. Кагана, В. М. Лукина, Э. В. Соколова и др.
Изучение различных аспектов человеческой деятельности, объективированной в продуктах материальной, духовной и художественной культуры как целостной системы, а также стимулирующее «воздействие интенсивных межнациональных культурных процессов в современный период закономерно выдвинуло проблему взаимодействия, взаимовлияния и взаимообогащения национальных культур на уровень актуальной общечеловеческой значимости, ибо взаимодействие народов «способствует, — как говорил В. И. Ленин, — развитию всего того, что есть в современной цивилизации» .*.
Общетеоретические и методологические аспекты этой проблемы в целом, в плане выявления закономерностей развития общечеловеческой цивилизации и формирования советской социалистической ются с аналогичной ситуацией у «природников» и «общественников» вокруг категории «эстетическое» в 50-е-60-е годы" Тем не менее выработка такого понятия, которое бы учитывало иерархию ряда опредегений, построенных на одной теоретической основе^ в то же время фиксировало бы его целостность /при реальном многообразии феномена культуры/ - не обходимо, поскольку его отсутствие отрицательно сказывается и на развертывании и систематизации культуроведческих исследований, тормозя процесс преодоления возникших затруднений, обнаруженных на эмпирическом уровне исследования культур, что констатируется в частности и авторами приведенного выше исследования /Там же, с.167/. I Ленин В. И. Полн.собр.соч., т.45, с. 240. культуры, основательно разработаны советской наукой в ряде исследований А. Г. Агаева, С. Н. Артановского, Э. А. Баграмова, Э.А.Бал-лера, Ю. В. Бромлея, М. С. Джунусова, М. В. Иордана, Н. С. Злобина, Н. И. Конрада, М. И. Куличенко, А. Наджафова, М. М. Хайруллаева, К.Х.Хана-зарова, Э. Ю. Юсупова и др., а также в коллективных монографиях, сборниках, в материалах международных и всесоюзных научно-теоретических конференций.
Различные аспекты проявления национальной специфики форми- * рования социалистической культуры Узбекистана /среди них вопросы культурного наследия и влияния научно-технической революции, формирования новой социалистической интеллигенции и нравственно-эстетических отношений, духовных потребностей, обрядов и традиций и др./ исследованы в работах узбекских ученых Т. Р. Абдушукурова, А. М. Атаевой, А. К. Буранова, А. К. Валиева, М. Г. Иноземцевой, Л.А.Ис-ламовой, Т. М. Махмудова, И. М. Муминова, Х. П. Пулатова, О.П.Умурзако-вой, Г. Хамидовой, Х. А. Шайховой, Д. А. Шарахмедова и др.
Взаимодействие художественных культур, диадактика национальf ного и интернационального в развитии искусства как ядра художественной культуры, благотворное влияние русской национальной культуры на формирование и развитие братских культур народов СССР, на выравнивание их уровней и образование единой многонациональной социалистической культуры, — эти и другие аспекты проблемы взаимодействия культур нашли многостороннее /хотя далеко не исчерпывающее/ отражение в нашей обществоведческой литературе/ в работах Л. Н. Арутюнова, Н. Г. Гаибова, К. Т. Гизатова, М. П. Капустина, Г. И. Ломидзе, Д. Магомедова, С.М.Черво^ной, Г. Ширматовой и др./. Перспективность и эффективность дальнейших исследований этих вопросов определяется комплексным подходом к их решению, лежащим в области сравнительного культуроведения, при использовании данных этнопсихологии, социологии, истории и теории искусств.
Разоблачению буржуазных фальсификаций процессов развития и взаимообогащения национальных культур народов Средней Азии на современном этапе посвящены диссертации узбекских ученых Э.Н.АбдУллаевой, Э. Т. Хакимова, Р. А. Ходжаевой.
На разработку важной теоретической проблемы содержательного анализа духовного производства /как производства надличностного общественного сознания/ и культуры как личностного аспекта исторического развития направлено исследование Н. С. Злобина.^.
Таким образом, в марксистской культуроведческой литературе, побуждаемой требованиями практики коммунистического воспитания личности и самой логикой научного развития, равнонаправленного к интеграции и дифференциации знания о человеке как субъекте культуротворчества, обострился интерес внутри исследований общих категорий культурного взаимодействия к его личностному воплощению и функционированию, к обнаружению прямой и обратной взаимосвязи между развитием художественного сознания личности и процессами интенсификации взаимовлияния национальных культур в период развитого социализма.
Одной из первых попыток раскрытия процесса взаимодействия и взаимообогащения национальных культур как фактора духовного развития личности, в частности ее эстетического восприятия и вкуса, на основе обобщения достижений культуры Советского Узбекистана, явилась коллективная монография, созданная научными сотрудникар ми Института философии и права АН УзССР.
1 Злобин Н. С. Культура и общественный прогресс.- М.: Наука, 1980.
2 См.: Взаимодействие культур и эстетическое развитие личности.-ТашкентФан, I960.
Необходимо подчеркнуть, что круг вопросов, связанных с функционированием художественной культуры, в том числе с созданием и восприятием разнонациональных художественных ценностей, а также формированием в этом процессе художественного вкуса личности, представляет собой область познания действительности и специфической деятельности, которая может быть объяснена и полно представлена прежде всего в свете методологии диалектического и исторического материализма, марксистской социологии, теории наций и национальных отношений, психологии и эстетики. Вместе с тем, как справедливо подчеркивает Ю. А. Лукин, «теория художественной культуры не повторяет эстетики, теории и истории искусства, искусствознания, хотя, разумеется, опирается на их достижения» .* С другой стороны, при выведении общефилософских законов познавательной, ценностно-ориентационной, коммуникативной деятельности человека, как и при характеристике законов развития культуры и практики социокультурных процессов, нельзя игнорировать процессы формирования художественного сознания и вкуса личности, стимулируемого общением с искусством как инструмен2 том взаимодействия художественных культур.
Всем вышесказанным определяется цель данного исследо- «вания, состоящая в том, чтобы раскрыть прямую и обратную связь между процессами взаимопроникновения национальных культур и качественного развития художественного сознания и вкуса как инструмента превращения объективного культурного взаимодействия.
1 Лукин Ю. А. Худолюственная культура развитого социализма как предмет комплексного исследования.- В кн.: Художник и общество. Свобода личности и свобода творчества.- М.: Худож.лит., 1980, с. 118.
2 См.: Материалы Всесоюзной теоретической конференции «Философия и искусство развитого социализма» /г.Москва, 17−19 января 1979 г./, № 4/15/.- М., 1979, с. 26. во внутреннее духовное достояние личности, в ее деятельность по освоению и созиданию ценностей культуротворчества.
Достижению цели служит решение следующих основных задач:
— определить соотношение категорий «культура-личность-вкус», выявить социальные функции и характеристики вкуса, рассмотреть его структуру в качестве способа функционирования художественно-эстетического сознания личности;
— выявить особенности качественного обогащения художественного вкуса в условиях взаимодействия национального и интернационального у показать значение русской художественной культуры в развитии художественного сознания народов Средней Азии, в частности Узбекистаназаострить внимание на явлениях воздействия художественно-эстетических ценностей Востока, в особенности среднеазиатского региона, на общечеловеческую культуру, что позволяет применять термин «взаимовлияние» адекватно его значению;
— рассмотреть действие диалектических законов преемственности, отрицания отрицания и др. в развитии общественных и индивидуальных художественно-эстетических вкусов;
— определить специфические особенности воспитания художественного вкуса советских людей, в частности молодежи, в условиях межнационального культурного общения и обострения идеологической борьбыпоказать роль художественной интеллигенции в этих процессах.
Научная новизна вытекает из комплексности сформулированных ш цели и задач исследования, решение которых невозможно в рамках какой-либо одной конкретной научной дисциплины и требует использования понятийного и эмпирического материала, принадлежащего разным отраслям обществознания. Понятия национальных художественных культур, процессов их взаимодействия и личностного воплощения в художественных вкусах, формируясь в категориально-понятийной системе исторического материализма, функционируют затем в таких специальных научных дисциплинах, как психология, эстетика, социология, искусствознание и др. И, поскольку на сегодняшний день культурология еще не обрела статус самостоятельной научной дисциплины со всеми правами гражданства, указанную тему исследования целесообразно рассматривать как «стыковую», как связующее * звено между теоретическим и эмпирическим уровнями ряда обществоведческих наук.
Мы полагаем, что включение такого компонента культуротворче-ской деятельности личности, каким является художественный вкус, в общую структуру проблем исторического материализма, объемлющих и вопросы взаимодействия культур, является логически последовательным завершением целостной картины этого процесса, т.к. именно этапом личностного освоения и оценки художественных ценностей разнонациональных культур определяется эффективность и результативность этого процесса. Лишь смысловая конкретизация художественной ценности в ее национальных модификациях во внутреннем мире каждого человека способствует непосредственному включению ценностей, созданных разными национальными культурами, в общекультурный исторический процесс, и лишь путем такой перманентной апробации в личностных вкусах осуществляется возможность перехода культурных ценностей общечеловеческого значения из потенциальных в актуальные.
Вышесказанным определяется новизна исследования категориального ряда «культура-личность-вкус» и совокупности следующих частных вопросов:
— характеристики художественного вкуса в качестве способа функционирования художественно-эстетического сознания личностиобоснования терминологической целесообразности употребления понятия «художественно-эстетический вкус» и его дефиниции как явления культуры;
— выявления основных факторов, особенностей и тенденций развития вкуса в условиях развитого социализма, ускоряющего процессы интернационализации культур и вместе с тем стимулирующего развертывание национальной самобытности и творческого потенциала художественно-эстетического сознания личности;
— воздействия художественной культуры Востока, в частности среднеазиатского региона, на общечеловеческую культуру, что опровергает европоцентристские трактовки художественного развития человечества;
— деятельности художественной критики, переводческой, из-дательско-редакционной работы, средств массовой коммуникации, школьного образования и др. как фактора качественного регулирования процесса взаимодействия культур и формирования интернационального художественного сознания личности;
— рассмотрения основных компонентов системы воспитания и формирования художественных ориентации советских людей, в особенности молодежи, под углом зрения межнационального культурного общения.
По причине междисциплинарного характера темы исследования ее разработанность ни в коей мере не может быть исчерпанной в данной работе, в которой освещаются лишь некоторые ее аспекты и со всей очевидностью возникают новые вопросы как перспектива их дальнейшего изучения вширь и вглубь, включая многосторонние социологические исследования, способствующие экспериментальному подкреплению, уточнению и корректировке положений диссертации.
Теоретической и методологической основой и источниками исследования послужили работы классиков марксизма-ленинизма по важнейшим вопросам диалектического и исторического материализмаобщие диалектико-материалистические концепции национальных отношений культуры, личности и сознания, разработанные советскими учеными.
Методологическим ориентиром в решении задач исследования явились также материалы и решения съездов КПСС, компартий союзных республик, в том числе Узбекистана, положения Конституции СССР и ряда постановлений директивных органов Союза ССР и УзССР по идеологическим, политико-воспитательным вопросам, выступдания руководителей Советского государства, видных деятелей КПСС и братских компартий зарубежных стран.
Автор опирался на важнейшие исследования советских обществоведов по избранному кругу проблем в области философии, культурологии, эстетики, психологии, социологии, на художественные произведения и высказывания выдающихся деятелей культуры прошлого и современности, на материалы периодической союзной и республиканской печати, послужившие источниковедческой основой исследования явлений культурного взаимодействия и взаимовлияния в разных общественно-экономических формациях и в особенности в современный период развитого социалистического общества.
Практическое значение исследования допускает ряд аспектов:
— Использование материалов и выводов диссертации в лекцион-но-пропагандистской работев системе партийного и комсомольского просвещенияв чтении спец. курсов по теории и истории художественной культуры и эстетикидля расширения соответствующих разделов вузовских учебников и учебных пособий, где вопросам взаимовлияния культур и формированию на этой основе художественного вкуса, свободного от национальной замкнутости, не уделяется должного внимания.
— Использование положений и выводов диссертации для совершенствования системы худоиественного образования и воспитания учащейся и студенческой молодев®и различных социальных групп трудящихся, в том числе для формирования ценностно-эстетических ориентации художественной интеллигенции.
— Материалы и выводы исследования могут оказаться полезными при использовании опыта формирования художественного сознания социалистического типа личности в условиях взаимовлияния культур развивающимися странами с социалистической ориентацией.
Апробация работы. Основные положения диссертации нашли отражение в II опубликованных работах / в качестве разделов коллективных монографий, сборников, отдельных статей и тезисов выступлений/- на некоторые из них имеются положительные речатные отклики и рецензии: в журналах «Коммунист Узбекистана» (1981,№ 11) и «Вестник Московского универоитета» (1982,№ 6) и в ряде республиканских газет. Положения диссертации изложены также в выступлениях на 1-й Республиканской конференции молодых ученых по общественным наукам (Ташкент, 9-II октября 1973 г.) — на Всесоюзной научной конференции «Актуальные проблемы социалистической кулътуры» (Ташкент, 17 — 18 октября 1980 г.) — на Всесоюзной научной конференции «Личность в социалистическом обществе» (Ургенч, 20−22 мая 1983 г.) — в лекционно-пропагандистской работев докладах на теоретических семинарах Института философии и права им. И. М. Муминова АН УзССР. Рекомендации диссертации использованы в составлении разделов перспективных планов социально-экономического развития г. Ташкента, отдельных его районов и предприятий, а также приняты правлением Республиканского общества.
Знание" УзССР для совершенствования системы эстетичеокого воспитания трудящихся.
Основные положения диссертации обсуждались на объединенных заседаниях секторов этики и эстетики, проблем интернационализма и национальных отношений, истории общественно-философской мысли Узбекистана и исторического материализма Института философии и права им. И. М. Муминова АН УзССР.
Выводы: — Всестороннее культурное воспитание масс, интеллектуализация общественного художественного сознания, возвышение потребностей, интересов и вкусов личности социалистического типа, противостоящих социальной индифферентности, — важная сфера деятельности многонациональной социалистической интеллигенции, преемственно и органически связанной с народом.
— Формирование художественного вкуса, опирающегося на социально-экономический фундамент и средства воспитания, которыми.
I Ленин В. И. Полн.собр.соч., а?.25, с. 112. располагает общество реального социализма, должно идти по двум взаимосвязанным друг с другом направлениям: I/ по линии возрастания оптимальной согласованности индивидуального вкуса с уровнем, достигнутым общественным художественно-эстетическим сознанием, с его объективно выработанными нормами и оценкамии 2/ по линии развития творческой самостоятельности и неунифицированности индивидуально-личностного вкуса в русле общественно-эстетического идеала, сконцентрировавшего в себе ценности общечеловеческого культурного значения;
— В условиях развитого социализма создаются объективные возможности для формирования «открытой» целостности художественного вкуса личности, способной к внутреннему саморазвитию под влиянием разнонациональных художественных ценностей, не страдающей категоричностью, сектантством и национальной изолированностью.
— Не все звенья системы формирования личности и ее высокого художественного вкуса еще в полной мере соответствуют критериям и нормам социалистической духовной культуры. Но деятельность рассмотренных в диссертации «блоков» художественной культуры развитого социализма в целом, пересекаясь в своих срезах, способна компенсировать слабую работу одного какого-либо звена, т. е. неблагоприятно сложившуюся для отдельного индивида среду культурного общения, и побудить его к сложной духовной работе по формированию внутренней потребности к общению с высокими образцами многонационального искусства.
— В условиях межнационального культурного общения особенно усиливается роль художественной критики, раскрывающей особенности худонественно-эстетичесних принципов отображения действительности, осуществляющей функцию взаимно-корректирующзго критерия вкусов художников и публики.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На основе обобщений и выводов, сделанных в главах диссертации, автор заключает:
I" Взаимовлияние национальных культур — одна из ступеней их взаимодействия, характеризующаяся результативностью культурного обмена. В этом процессе проявляется жизнеспособность каждой культурной целостности, возможность проверки ценности ее исторического, в том числе художественного, опыта для художественного развития всего человечества.
2. В эпоху развитого социализма процесс взаимовлияния национальных художественных культур является не простым продолжением прежнего опыта культурного общения, а принципиально новым, сознательно формируемым фактором взаимоучебы, приводящим к синтезу культурных феноменов, обусловленному высоким уровнем развития художественных вкусов субъектов культуротворчества.
3. Рассмотрение диалектической взаимосвязи категориального ряда: «культура — личность — вкус», осуществляемое через понятие «деятельность «, показывает, что художественно-эстетический вкус как проявление интегративного, целостного развития продуктивных и репродуктивных сторон практически-духовного освоения мира личностью зависит от оптимального развития всей динамической системы культуры, ее эффективного социального функционирования.
Художественный вкус вы ступает, таким образом, не как автономная категория, но как способ функционирования всего сознания личности в его диалектическом единстве отражения и творчества. В связи с этим в работе аргументируется целесообразность употребления термина «худолеественно-эстетический вкус', 1 так как ни «художественный», ни «эстетический» в отдельности не исчерпывают содержания происходящего процесса восприятия и созидания произведений искусства, составляющего ядро художественной культуры,.
5. В условиях взаимовлияния культур вкус личности получает возможность для своего качественно-количественного развития, расширения горизонта познания разнонациональных художественных ценностей, восприятие которых преломляется через национальную культурную установку, через своеобразие традиционной системы художественных принципов отображения действительности. Культура же в целом выходит за пределы своего наличного бытия за счет объективирующихся в произведениях искусства новых художественно-эстетических 1рнностей, созданных на основе синтеза национального и интернационального художественного опыта,.
6. Закономерность развития процессов взаимовлияния культур состоит в диалектическом соотношении частей и целого. Целое дает толчок развитию его составных компонентов, а последние, при условии их обгоняющего движения, стимулируют прогрессивное развитие целого. Эта закономерность в полной мере проявляет себя в соотношении «западного» и «восточного» в общечеловеческом культуро-творчестве.
7. С точки зрения марксистской диалектики отдельного, особенного и общего, многовековой путь становления общечеловечевкой культуры — свидетельство неразрывной перепжтенности и взаимодействия культур Запада и Востока, составляющих богатство содержания, разнообразие форм и один из могучих факторов развития мирового художественного процесса.
8. Позитивное общественное значение разнонациональных культурных ценностей, осваиваемых художественным сознанием, составляет смысловой инвариант, а конкретно-исторические воплощения в специфических для каждой национальной художественной культуры реалиях — вариант, модификации этого общечеловеческого смысла, что приводит к типологической близости художественных вкусов, в совокупности представляющих человеческую универсальность и целостность', В силу этого каждый индивидуальный вкус, опредмеченный в произведении национального искусства, относителен в своих конкретных проявлениях, но вместе с тем обладает и абсолютным /общечеловеческим/ достоинством,.
9, Процесс взаимодействия культур диалогичен по своему характеру, «Перекличка» вкусов свидетельствует о том, что не было таких жизнеспособных, общественно-ценных открытий во всех сферах его проявиния, которые бы исчезали бесслздно в художественной памяти поколений в процессе взаимовлияния культур,.
10, Опыт развития художественного сознания в его филои онтогенесе раскрывает действие диалектических законов перехода количественных изменений в качественные, единства и борьбы противоположностей" отрицания отрицания, когда новые нормы вкуса, вызванные изменившимися потребностями социокультурного бытия, выступают в остро полемической форме по отношению к предшествующим. Этот динамический процесс их столкновения способствует рождению творческого импульса обновления и совершенствования всей художественной культуры, приводит в действие глубинные источники преемствования художественно-эстетических ценностей Запада и Востока, что определяет «вертикальную социальность» развития культуры,.
11, Общая тенденция развития художественных систем в условиях взаимодействия культур выявляет себя как скачкообразный процесс заимствований, начиная с ещз неорганических, сообразованных с уровнем социокультурного бытия восприемника и до обогащения привнесенных элементов «разбуженными» внутренними ресурсами национальной художественной культуры, которые в свою очередь оказываются способны®воздействовать на «вскормившую» воспреемни-ка инновациями более развитую в целом или в определенной сфере культуру.
12'. В условиях взаимовлияния культур художественный вкус выявляет процесс развития культуры восприятия национальных и интернациональных ценностей искусства, меру их адекватной оценки и творческого освоения в деятельности личности.
Процесс взаимовлияния в его личностных воплощениях вызывает так называемый в терминах социальной психологии «эффект синергии», т. е. прибавочной художественно-интеллзктуальной энергии. Иными словами, органическое соединение дополняющих друг друга элементов в новую целостность воплощается в результате, где один плюс один больше двух.
13. Созданный в условиях социализма, интенсифицирующего процесс взаимодействия и взаимообогащения национальных культур, феномен социалистической художественной культуры предстает как целостное образование, как единый в своей духовной основе организм, где процессы дифференциации национально-самобытного неотделимы от интеграции и синтеза межнациональных элементов как закономерности общественного развития.
14. Так, русская художественная культура сыграла колоссальную роль в развитии культур народов СССР, в пробуждении народов Советского Востока, в частности среднеазиатского региона, к творчеству в доселз неведомых им областях художественной деятельности /в освоении искусства кино, оперы, бадата, психологической прозы и др./ в раскрепощении духовного потенциала, в ломке стереотипов художественного сознания и вкусов. В свою очередь, как подчеркивается в диссертации, художественная культура народов Средней Азии оказала свое несомненное воздействие на художественные ориентации и вкусы представителей русской советской литературы /среди которых А. Ахматова, С. Есенин, Вс. Иванов, С. Маршак, В. Хлебников и др./, а также представителей европейской и мировой культуры.
15. В эпоху развитого социализма достижения культуры Советского Узбекистана, плодотворно использующей богатые национальные традиции в с интезе с глубоким освоением метода социалистического реализма и мирового художественного опыта, интенсивность художественной жизни республики получили заслуженное признание как одно из ярких подтверждений успешного претворения в жизни ленинской национальной политики.
16. Гибкости современного художественно-эстетического вкуса, переключающегося в условиях межнационального культурного общения на различные художественные принципы отображения действительности способствует и фактор билингвизма /двуязычия/ или многоязычия, получающий все большее распространение в нашей стране.
17. В диссертации отмечается так же, что в современных условиях внутрисоюзной и международной культурной ситуации развитие переводческой деятельности осознается как важнейшее средство духовного единения и интернационального воспитания людей, а также художественного взаимообогащения национальных культур через взаимопознание принципов художественного мышления разных народов. Как показывает практика национальных отношений, процесс интернационализации становится тем интенсивней, чвм совершеннее и успешнее поставлена переводческая деятельность, осуществляющая функцию «моста» между народами.
18. Среди рассмотренных в работе наиболее значительных современных тенденций развития художественного сознания личности средствами искусства является формирование общественного мнения против нарушения принципов экологического равновесия, против любых форм человеконенавистничества, насилия, пропаганды войны. Генеральной темой современного прогрессивного искусства всех стран, активизирующей и новые средства художественной выразительности, выступает страстный протест против нависшей угрозы глобального уничтожения общечеловеческой культуры и цивилизации на земж.
19. На нынешнем этапе взаимовлияния культур четко прослеживается также широко развивающаяся тенденция /обретающая статус закономерности/ к взаимоучастию, «кооперированию» в процессах создания межнациональных культурных ценностей. Скрещение талантливо-индивидуальных вкусов /частного/ в этих процессах придает особое качественное своеобразие сообща создаваемым продуктам творчества /особенное/ и обогащает актуальную общечеловеческую культуру современности /общее/.
20. Практика международной культурной жизни, как показано в работе, свидетельствует, что художественно-эстетические ценности, возникшие на стыке национальных культур, вызывают не только живейший интерес за рубежом и повышают авторитет советской социалистической культуры, но и непосредственным образам влияют на международный художественный климат, участвуя в формировании высоких вкусов, противостоящих образцам потребительской, коммерческой культуры, которая порывает все связи с национальными художественными традициями.
21. Осознавая и эмоционально воспринимая многообразие художественных ценностей, созданных общечеловеческой культурой, личностный художественный вкус вырабатывает для себя духовные приспособления для борьбы с идеями эотетической привилегированноети, замкнутости и национального превосходства, В отличие от ограниченного лишь узким кругом апробированных художественных принципов, догматически не принимающего творческих исканий, развитый художественный вкус характеризуется своей открытостью всем плодотворным инновациям, являясь по существу «откыртой системой», способной к внутреннему саморазвитию под влиянием разнонациональных художественных ценностей1,.
22, Вместе с тем, в диссертации делается вывод, что высокий уровень развития советской многонациональной социалистической культуры в целом и расцвет каждой национальной художественной культуры автоматически не приводят к многостороннему развертыванию творческих способностей и дарований каждого индивидуума, к высокой степени развития его художественно-эстетического сознания и вкусаК достижению этой цели и направлена культурная политика КПСС и Советского государства. Эта цель преследуется и всей системой коммунистического, в том числе художественно-эстетического, воспитания широких народных масс и нуждается в совершенствовании и эффективном функционирования многих своих звеньев и участков, способных пробудить в человеке внутреннюю потребность в общении с многонациональными культурными ценностями.
23, Наряду с институтами сохранения и распространения нуль-туры основополагающее значение в системе художественно-эстетического развития личности /включающего образование, обучение и воспитание/ имеет школьное образование, закладывающее фундамент восприятия ценностей культуры от ее классического фонда до современности. Как показано в диссертации, недостаток высокого уровня профессионализма в преподавании гуманитарных дисциплин в школе препятствует подготовленности молодежи к восприятию подлинно художественных ценностей отечественной и мировой культуры и способности к самостоятельному художественному творчеству. Реализация задач, намеченных в Реформе школьного образования, должна быть направлена к позитивным сдвигам и в этом направлении.
24. В связи с этим в диссертации раскрывается незаменимая роль художественной интеллигенции в создании и развитии культурного потенциала общества, в формировании художественно-эстетической среды, направленной на духовное обогащение личности, возвышение ее потребностей" интересов и вкусов.
25. В процессах воспитания высокого художественного вкуса личности /как на уровне творчества, так и сотворческой деятельности/ особое место занимает литературно-художественная критика, призванная активно влиять на процессы социокультурной жизни, формируя общественное художественное сознание, раскрывая особенности, художественно-эстетические принципы разнонациональных школ и стилей. Вырабатывая совокупный продукт культуротворчестваобщественное мнение вокруг создаваемых произведений искусства, деятельность критики, обращенная к многонациональной, разноуровневой и профессионально дифференцированной аудитории, становится явлением социально-идеологической жизни нашей страны.
26. В период развитого социализма, в ходе его совершенствования, когда создаются все более благоприятные условия для интенсивного культурообмена между народами, требующего адекватной оценки многонациональных художественно-эстетических ценностей, повышается и престиж самобытной творческой индивидуальности, и высокоразвитого художественного вкуса. Поэтому его формирование должно идти по линии возрастания оптимальной согласованности индивидуального вкуса с уровнем, достигнутым общественно-эстетическим идеалом, с его объективно выработанными нормами и критериями, и по линии развертывания творческой самостоятельности и неунифицированности, способствующей прогрессирующему развитию культуры. Эта долговременная, целенаправленная программа формирования художественного сознания личности непосредственным образом связана с перспективой дальнейшего развития процессов взаимовлияния культур, ускоряющих «падение. национальных перегородок, не уменьшая этим, а в миллионы раз увеличивая „дифференцирование“ человечества в смысле богатства и разнообразия духовной жизни.» /В.И.Ленин/.
27. Закономерности развития многонациональной социалистической культуры, концентрирующей художественный опыт всех своих национальных отрядов, не изолированы от мирового художественного процесса и представляют особую значимость для народов, ведущих борьбу за возрождение своих национальных культур.
Практические рекомендации и предложения.
1, Ввести в учебные пособия по историческому материализму разделы или параграфы, раскрывающие взаимообусловленность категорий «культура — личность — вкус», так как в этой взаимосвязи сконцентрированы все узловые вопросы, связанные с диалектикой национального и интернационального в ее личностных воплощениях, с понятиями пФтенциальной и актуальной культуры, с восприятием ценностей отечественной и мировой культуры и актуализацией всего творческого потенциала личности.
2. Целесообразно проведение более широких и систематических социологических исследований по изучению потребностей разнонациональной аудитории в области переводной литературы, влияния ее на формирование художественных ориентации, и планировать выбор авторов и тираж их произведений в зависимости от реальных потребностей различных социокультурных категорий читателей.
3-. Всемерно поощрять переводчиков, выучивших /избирательно/ языки братских народов СССР, основательно изучивших их жизненный уклад, культуру, художественно-эстетические традиции для постижения наиболее точного перевода с языка оригинала, не теряющего своего национального своеобразия. Республиканскому отделению Союза писателей СССР целзсообразно получить в свое распоряжение средства на стипендии молодым, перспективным переводчикам для направления их на учебу или стажировку в соответствующие союзные республики.
4. Поскольку на современном этапе переводческой деятельности она не может обходиться без использования подстрочников, необходимо принять все необходимые меры для поднятия их художественного уровня. В этих целях вынесение имени автора подстрочника на титульный лист переводных изданий /наряду с литературным переводчиком/ поднимет престижность этой работы, привлечет к ней ташнтливых писателей" владеющих обоими братскими языками, и будет сдужить главной цели художественного перевода: довести лучшие произведения многонациональной советской литературы до всесоюзного читателя с минимальными потерями,.
5. Учитывая, что высокий идейно-художественный и эстетический уровень выпускаемой издательствами внижной продукции не в последнюю очередь зависит от квалификации и художественного вкуса редакторов, необходимо ввести в практику работы республиканских издательств / в частности «Еш гвардия», «Узбекистан», литературы и искусства им. Г.Гуляма и др./ систематическое проведение практических семинаров с целью обмена положительным опытом в работе над повышением качества редактирования.
6. Необходимо шире использовать сложившиеся и поддерживать новые формы контактов деятелей художественной культуры братских республик с широкими массами трудящихся, в том числе молодежью /например, поднимая престиж клубов любителей книги/, учитывая, что это не только важное средство связи художника и народа, корреляции их художественно-эстетических ориентации и вкусов, но и значительный стимул для их взаимного совершенствования.
7. Принимая во внимание всевозрастающие художественные потребности республиканского зрителя и слушателя в общении с высокими образцами театральных, эстрадных и иных видов искусства национальных республик Союза и зарубежных стран и невозможность массового удовлетворения этих потребностей вне помощи ТВ, ввести в практику работы Узбекского телевидения транслирование проходящих в Ташкенте гастролей наиболее значительных театральных, музыкальных, эстрадных коллективов, а также выступления отдельных исполнителей.
8, Систематически пропагандировать художественные достижения самодеятельных коллективов и народных театров на страницах республиканской печати, давать квалифицированные отзывы специалистов на наиболее значительные явления в этой сфере формирования высоких художественных вкусов трудящихся и всех творческих потенциалов строителей нового общества,.
9, С целью совершенствования работы кинопроката целесообразно, например, кинотеатр «Дружба» в Ташкенте специализировать для демонстрации лучших кинофильмов братских республик СССР и зарубежных кинематографий, руководствуясь в этой деятельности «не коммерческим, а политическим подходом», как указывалось в Материалах июньского /1983 г./ Пленума ЦК КПСС,.
10, Улучшать качество рекламы как необходимого компонента в комплексе мер по пропаганде высокохудожественных произведений искусства: в республиканской /как и союзной печати/ необходимо возродить публикации коротких рецензий, оперативно откликающихся на факты художественной жизни /новые спектакли, фильмы, концерты/ и ориентирующие зрителя на восприятие специфических особенностей художественного языка произведений многонационального искусства,.
11, Всемерно поднимая престиж преподавания гуманитарных дисциплин в средней школе, целесообразно свести до оптимального минимума количество вечерних школ в городах /в нынешнем количестве они нерентабельны/, и за отет освободившихся педагогических кадров комплектовать начальные классы в дневных школах не по 40−45 человек, а по 20, что, несомненно, положительно повлияет и на качество преподавания, и на всестороннее, в том числе и художественно-эстетическое развитие, школьника, на повышение внимания к выявлению и формированию его художественных способностей, потребностей" интересов, вкусов.
12. Умелое и высокопрофессиональное преподавание в средней школе литератур народов СССР, в частности узбекской литературы в русских школах /в условиях УзССР, где этот предмет не входит в школьную программу/, постижение художественно-эстетических особенностей произведений искусства заложило бы основы уважительного отношение молодежи к национальной самобытности культурных ценностей разных народов, выявлению их общечеловеческого значения.
13. Назрела необходимость координации усилий Министерства культуры УзССР, ректората Т1ТХИ им. А. Н. Островского, дирекции Республиканского художественного училища им. П. П. Бенькова, ЦК ЛКСМ Узбекистана с тем, чтобы лучшие курсовые и дипломные работы студентов этих художественных заведений, специализирующихся в области скульптуры, керамики, монументально-прикладного искусства и др., учитывающих национальные и интернациональные традиции, находили практическое применение в комплексе мер по эстетизации окружающей среды /используясь в благоустройстве парков, садов, детских учреждений, общественных зданий/, что отвечало бы требованиям Реформы общеобразовательной и профессиональной школы.
